Archivo de la categoría: Mali

Today we celebrate the INTERNATIONAL DAY TO PROTECT EDUCATION FROM ATTACK

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Examples from across the world paint a disturbing picture. Deliberate targeting of schools, students and teachers in Central and West Africa has led to an unprecedent total of 13,371 schools being closed as a result of conflict and insecurity.

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Meanwile, Afghan girls faced yet another year being deprived from access to post-primary education. Since taking power in August 2021, the Taliban has ruined the hopes of many of them to access secondary or tertiary education. There is a fear of a lost generation of young girls and women in the country.

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The EU continues its strong mobilisation for education in emergencies funding, dedicating 10% of its humanitarian aid budget to support access, quality and protection of education. For the next year, the EU has set aside around Eur 157 million to support learning for children and youth caught in humanitarian emergencies».

(Paraghaps extracted from Mr Lenarčič Statement – full Statement is available here)

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17th UN Report on the threat posed by ISIL (Da´esh) to international peace and security publised

On 25 August 2023, the «17th UN Report on the threat posed by ISIL (Da´esh) to international peace and security and the range of UN efforts in support of Member States in countering the threat» was presented at UN premises in New York – EN

According to the Report, in general terms the threat remains high in conflict zones and low in non-conflict areas, although the overall situation is quite dynamic and varies notably from one subregional to another (párr.(3)). In the particular region of Sahel, most relevant issues stressed by the report are as follows:

  • The Regional affiliates operating in East Africa, namely the Islamic State in the Greater Sahara (ISGS) and the Islamic State West Africa Province ( ISWAP)) have gained autonomy as result of a less hierarchical command and control structure by Da´esh core  (parr. 10 re parr. 24)
  • Sudan is frequently used by fighters of Libya, Mali and West Africa as a hub for arrival from Middle East and onward transfer and expanded in the region (parr. 23).
  • ISGS has increased the areas of operation and has the capacity to attack on several fronts in Mali and, to a lesser extent, Burkina Faso and the Niger. Its members, possibly in collaboration with ISWAP, are trying to establish a corridor to Nigeria for the purposes of logistical, supply and recruitment (parr. 25).
  • ISGS is in contact with terrorist cells operating in North African countries, as some of those dismantled by Moroccan authorities the first semester 2023 (parr. 27). 
  • There is no collaboration of ISGS with the Al-Qaida affiliated Jama´a Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin (JNIM), but continuous armed confrontations, which are impacting the security situation in the Sahel and «may lead to alliances of convenience forged by tribal or ethnic considerations and with unpredictable consequences» (parr. 26).  
  • ISGS is actively involved on illicit trafficking of weapons and arms captured locally after attacks against national security forces, as well as from facilitation networks operating in southern Libya (parr. 16). 
  • Among other sources of financing (see extensively parr. 12), ISWAP allegedly «extorted local agricultural business and fishing operations in the Lake Chad basin and kidnapped civilians for ransom in Nigeria, raising significant sums».

Jointly with UN Reports, at European level both Europol and Eurojust publishes regular reports on terrorism with law enforcement and judicial approaches. Such reports are mainly focused on the EU situation, however, the obvious links of most terrorist groups and cells operating in Europe with third States motivates that those reports cover also the external dimension of terrorism.

The last EU Terrorism Situation & Trend Report (TESAT) is available below. It is drafted by Europol experts officials on terrorism on the basis of information provided by EU Member States and Eurojust.

Eurojust provides valuable information on terrorism cases in Annual Reports (2022 – EN). The cases are mostly referred to investigations and prosecutions conducted by national judges and prosecutors with Eurojust support. Among other relevant tools, Eurojust may organise coordination meetings to ensure cooperation and cooperation among the authorities from different EU Member States and third States concerned by the same terrorism threat, and/or assist in the setting up, conduct and financing of Joint Investigation Teams (JITs). As examples:

Furthermore, in 2019 Eurojust set up a Judicial Counter-Terrorism Register that collects information on judicial proceedings against suspects of terrorist offences and networks with potential cross-border implications. This EU Agency also participates in the definition of Justice criminal responses to foreign terrorist fighters (FTFs) and returnees from conflict zones. In close cooperation with its National Correspondents for terrorism matters and the Genocide Network, Eurojust may support the collection of battlefield evidence, i.e., the information collected by the military from armed conflict zones, so that such information may be used as evidence in criminal proceedings of EU Member States and third countries. With this relevant task, Eurojust support the role of UN and EU missions and operations, provides a crucial element for judicial authorities in trials and reinforces the testimonies of victims. As example, the Memorandum of Understanding signed between Eurojust and both the US Departments of Justice and of Defence on battlefield information collected by military personnel in Syria and Iraq is below. More information on Eurojust competences against terrorism offences is well described in below factsheet.

Lastly, I provide below two of my publications (2017) focused on the external dimension of EU Area of Freedom, Security and Justice, with special attention to the fight against Jihadist terrorism and Da´esh.

Destrucción de templos sagrados y antiguos manuscritos en Tombuctú

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El pasado glorioso de la ciudad de Tombuctú

Tombuctú es una legendaria ciudad, siempre acompañada de historia y misterio, situada en el centro de Mali y muy cerca del río Níger. Es considerada una de las perlas del desierto del Sáhara y la ciudad de los 333 santos.

Parece, sin ser seguro, que la ciudad se fundó por las tribus de los tuareg hacia el año 1.100 d.C. Muy pronto se convirtió en un enclave principal de la zona del Sahel, y un punto de encuentro entre las caravanas de comerciantes tuareg que traían la sal desde el Mediterráneo y la intercambiaban por oro, fruta y pescado procedentes de las rutas del este y del sur. Tombuctú se convirtió así en una ciudad próspera.

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Su época dorada llegó un tiempo después, cuando el rey del Imperio de Mali Mansa Musa se anexionó la ciudad y favoreció la construcción de algunos de sus edificios más representativos. Mansa Musa (1280-1337?) era un devoto musulmán conocido por su peregrinación a La Meca desde la ciudad de Tombuctú. Se cuenta que movilizó más de 12.000 esclavos y que parte de su caravana la formaron 80 camellos que transportaban cada uno entre 30 y 120 kilos de oro. También se llevó Mansa Musa consigo a los hombres más poderosos de la ciudad, para evitar que durante su ausencia tuvieran ocasión de conspirar contra él.

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Detalle de una página del Mapamundi de Abraham Cresques, de Mallorca. Mansa Musa aparece representado con corona y cetro al estilo europeo, y sostiene en una de sus manos una enorme pepita de oro.

A su vuelta a Tombuctú encargó al arquitecto granadino Abu Haq Es Saheli la edificación de la Mezquita de Djingaeyber. Es Saheli había llegado hasta Tombuctú huyendo de una revuelta en el sur de Al-Andalus. El monarca le dio protección y trabajo. Es Saheli le correspondió con uno de los edificios más bellos de la ciudad.

La Mezquita de Sankore, después convertida en Universidad, fue también mandada construir por Mansa Musa. A ella comenzaron a llegar matemáticos, astrónomos y juristas musulmanes de otros lugares de África y Oriente Medio.

Tombuctú alcanzó su máximo esplendor durante los siglos XV y XVI, coincidiendo con la dinastía de los Askia y, tiempo después, con la anexión de la ciudad al Imperio Songhay. Durante el reinado de los Askia vivían en la ciudad más de 100.000 habitantes de distinta raza y procedencia.

Por aquel entonces la ciudad tenía ya su conocida muralla y albergaba en el interior dos de las tres mezquitas y los edificios de adobe tan característicos de su arquitectura. Numerosas madrazas se instalaron también en la ciudad de Tombuctú. La ciudad comenzó a poblarse de pequeños santuarios dedicados a hombres santos que habían vivido en ella y protegían a sus habitantes contra el infortunio.

La ciudad seguía siendo un importante foco comercial.

Además, se había convertido en un referente cultural para Oriente y Occidente y una capital intelectual y espiritual a la altura de ciudades como Córdoba y Damasco. La citada Mezquita de Sankore es considerada como una de las primeras Universidades del mundo. A ella continuaron llegando estudiantes, letrados y científicos españoles, beréberes, mauritanos, árabes y persas.

A la ciudad de Tombuctú llegó también el morisco Ali Ben Ziyad al-Quti tras huir de la ciudad de Toledo en 1467. Se había llevado consigo su importante colección de manuscritos islámicos y medievales escritos en hebreo, castellano antiguo y árabe. Así comenzó la historia del Fondo Kati.

En cuanto a la dinastía Songhay, a un primer monarca con creencias animistas le siguió un nuevo devoto musulmán que favoreció el estudio de la religión islámica.

Hacia 1590, la ciudad fue invadida por los sultanes de Marruecos ayudados por nuevos moriscos que habían sido expulsados de Toledo y otras ciudades castellanas. El acceso a la ciudad se mantuvo prohibido para los no creyentes en el Islam, lo cual tuvo como justa correspondencia el extraordinario interés de los exploradores europeos de finales del siglo XVIII y del XIX para llegar hasta ella y sobre todo volver para contarlo.

Poco a poco la ciudad fue perdiendo el favor de los sultanes de Marruecos y su importancia decayó.

En 1893 la ciudad pasó a formar parte del Imperio Colonial Francés, tras haber opuesto las tribus tuaregs mucha resistencia.

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Manifestación de un grupo de tuaregs ante la Oficina Colonial. Cartas Históricas, PRIEZ y RENAUT (1999),

En 1960 el Sudán francés obtuvo la independencia y comenzó a llamarse Mali. La capital se instaló en Bamako, en la mitad sur del país. Desde entonces las tribus tuaregs han reivindicado una mayor autonomía de la capital, o su total independencia, en al menos cuatro revueltas.

La última de las revueltas tuaregs se originó en enero de 2012. Por una serie de acontecimientos que se sucedieron en cadena tuvo como consecuencia la destrucción de una de las mezquitas de la ciudad, numerosos templos sagrados y antiguos manuscritos que se guardaban en colecciones privadas en el interior de sus murallas.

Sus templos sagrados

A principios de 2012 Tombuctú contaba con tres mezquitas y con al menos 16 templos dedicados a santos protectores de la ciudad.

La Mezquita de Djingareyber 

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La Mezquita de Djingareyber está situada en el extremo oeste de la ciudad antigua. Como se ha señalado, fue construida por el arquitecto andalusí Abu Eshaq Es-Saheli al-Touwaidkin, por encargo del sultán de Mali Abu Musa a la vuelta de su peregrinación de La Meca en 1325. En una reconstrucción posterior, ya en tiempos del cadí de Tombuctú Elhadj Al-Aqib, se añadió su parte sur. La mayoría de la Mezquita está construida en adobe. Presenta tres naves interiores y dos minaretes.

La Mezquita de SankoréDiapositiva1

La Mezquita de Sankoré está construida en la zona noreste de la ciudad, en el barrio que lleva su mismo nombre. También mandada construir por Mansa Musa, entre 1578 y 1582 el Imán El Hadj Al Aqib la reconstruyó y otorgó las dimensiones de la Kaaba, que había conocido durante su peregrinaje a los lugares santos en 1581. Construida totalmente en adobe, su estructura y estilo es similar a la Mezquita de Djingareyber. Cuenta con tres naves y un minarete  de unos 15 metros de altura. La parte norte alberga las aulas de la Universidad de Sankore

La Mezquita de Sidi Yaya

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«Fortier 361 Timbuktu Sidi-Yabya Mosque» de Edmond Fortier (1862-1928) – Downloaded from http://www.dogon-lobi.ch/historical2.htm. Disponible bajo la licencia Dominio público vía Wikimedia Commons

La Mezquita de Sidi Yaya está situada en el centro de la ciudad antigua. Fue construida hacia el año 1400 por el gobernador Cheick El Mokhtar Hamallah, pero toma su nombre de un gobernador posterior, Sidi Yahia El Tadlissi, que reclamó las llaves de la mezquita unos años después. El santuario se restauró en 1577-78 y sufrió importantes transformaciones en 1939, entre ellas, el antiguo minarete se transformó en una torre y los arcos originales se sustituyeron por unos ogivales. La Mezquita comprende tres naves interiores para los rezos de invierno y un patio exterior para los rezos de verano.

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Detalle de una de las puertas de la Mezquita de Sidi Yaya

Por otro lado, los edificios destinados al culto de sus santones pueden parecernos no tan espectaculares como nuestras catedrales e iglesias románicas o góticas, pero para los habitantes de la ciudad tienen el mismo valor cultural y espiritual. En enero de 2012 existían 16 templos en Tombuctú. Los santos a los que estaban dedicados eran considerados los protectores de la ciudad y habían contribuido en tiempos remotos al progreso espiritual y filosófico de sus gentes. Sus nombres son los siguientes:

  1. Cheikh Sidi Mahmoud Ben Omar Mohamed Aquit
  2. Cheikh Al Aqib Ben Mahmoud Ben Omar Mohamed Aquit Ben Omar Ben Ali Ben Yahia
  3. Cheikh Sidi Admed Ben Amar Arragadi
  4. Cheikh Aboul Kassim Attawaty
  5. Cheikh Sidi Mohamed El Micky
  6. Cheikh Mohamed Tamba-Tamba
  7. Cheikh Al Imam Saïd
  8. Cheikh Al Iman Ismaïl
  9. Cheikh Sisi Mohamed Boukkou
  10. Cheikh Sidi El Wafi El Araouani
  11. Cheikh Mohamed Sankaré le Peulh
  12. Cheikh Sidi Mokhtar Ben Sidi Mohamed Ben Cheikh Al Kabir al Kounti
  13. Cheikh Alpha Moya
  14. Cheikh Mohamed Aqit
  15. Cheikh El Hadj Ahmed
  16. Cheikh Aboul Abbas Ahmed Baba Ben Ahmed Ben El hadji Ahmed Ben Omar Ben Mohamed Aqit

Nos ocupamos con un poco más de detalle del primero de ellos, siguiendo el informe del arquitecto urbanista Pietro M. Apollonj Ghett (vid infra, bibliografía).

Cheikh Sidi Mahmoud Ben Omar Mohamed Aquit (1494-1548) es un santo de gran reputación. Nació en Tombuctú en el año 868 de la Héjira y falleció en la misma ciudad el año 955 de la Héjira. Fue el primer santo venerado en la ciudad y se encuentra enterrado a unos 150 metros al norte de la ciudad, en su antigua casa, siguiendo la tradición oral. Junto a él están enterrados otros 167 santos. Era un gran erudito, profesor y jurista revestido de autoridad y dignidad. Fue además autor de numerosas obras. Padre de cuatro hijos, se dice que cuando falleció uno de ellos permaneció totalmente en silencio mientras recibía las condolencias. Unos días después se disculpó y explicó que había sido debido a que en aquel momento estaba siguiendo la lucha del alma de su hijo con los ángeles. El cementerio que rodea su santuario es el lugar de enterramiento de sus descendientes y de todos aquellos que le rinden culto a diario.

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Cementerio de Sidi Mahmoud Ben Omar, con el Mausoleo de Cheikh Sidi Mahmoud Ben Omar Mohamed Aquit a la izquierda, y el Mausoleo de Cheikh Mohamed Mahmoud Al Arawani a la derecha, así como otras tumbas. c Pietro M. Apolloni Ghetti

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Esta es la planta del templo:

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Aquí puede verse su alzado desde las distintas fachadas:

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A raíz del conflicto, dos de las mezquitas y los 16 templos sagrados fueron destruidos por las milicias de Ansar Dine.

Así quedó el templo dedicado a Sidi Mahmoud Ben Omar Mohamed Aquit:

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Sus antiguos manuscritos

Tombuctú es igualmente conocida por las colecciones de manuscritos que han permanecido durante siglos en el interior de sus murallas. La mayoría de ellos llegaron a la ciudad en la época de su mayor esplendor y procedían de la península ibérica o del Lejano Oriente.

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Ya nos hemos referido al Fondo Kati, que comenzó a gestarse a partir de un conjunto de documentos originales que salieron de la ciudad de Toledo junto al resto de pertenencias de Ali Ben Ziyad al-Quti cuando tuvo que salir huyendo de la ciudad.

Los estudiantes, pensadores, filósofos y escritores que se desplazaban hasta Tombuctú para aumentar su saber llevaron también consigo documentos originales que acrecentaron el patrimonio documental de la ciudad.

El conflicto de Mali surgido en enero de 2012 amenazó gravemente los valiosos manuscritos de Tombuctú. Muchos de ellos consiguieron salir de manera clandestina hacia otros países como España o hacia la capital. Así sucedió con el Fondo Kati.

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Otros documentos no tuvieron la misma suerte. En Junio de 2013, tras una visita de evaluación, UNESCO estimaba que alrededor de unos 4.200 manuscritos del centro de investigaciones Ahmed Baba habían sido destruidos, y que otros 300.000 eran vulnerables al tráfico ilícito de bienes culturales.

Otros lugares sagrados de Mali

La Tumba de la Dinastía Askia en Gao 

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©CRA-Terra Tierry Joffroy

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©CRA-Terra Tierry Joffroy

La Tumba de los Askia es en realidad un complejo que alberga varios edificios, incluida una pirámide funeraria de 17 metros de altura, dos edificios de techo plano que constituyen su mezquita, un cementerio y un ágora al aire libre. La pirámide funeraria fue construida por la Dinastía de los Askia en 1495 cuando Gao se convirtió en la capital del Imperio Songhai.

 

Las Ciudades Antiguas de Djenné

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©UNESCO

Djenné, cuyos primeros asentamientos se remontan al 250 a.C., fue un centro comercial importante y un eslabón de la ruta subsahariana del oro y la sal. A partir del siglo XV constituyó igualmente un centro relevante de propagación del Islam. Sus viviendas tradicionales, hechas de adobe y fieles a la arquitectura subsahariana occidental, se construyeron en pequeñas colinas para protegerlas de las inundaciones estacionales.

Los esfuerzos de UNESCO para recuperar el patrimonio cultural de Tombuctú

UNESCO siguió muy de cerca el conflicto que asolaba Mali desde principios de 2012, temerosa de que los enfrentamientos dañaran gravemente el valioso patrimonio cultural de Tombuctú y otras ciudades del norte, como efectivamente sucedió.

Tras varias visitas de evaluación, a principios de 2013 UNESCO comenzó a ayudar a las autoridades locales a elaborar inventarios sobre sus bienes patrimoniales, incluidos los dañados o difícilmente recuperables.

También centró sus esfuerzos en la implementación de un Plan de Acción que permitiera recuperar el patrimonio cultural dañado en Tombuctú, proteger sus antiguos manuscritos, y reforzarlas capacidades de conservación y gestión del patrimonio cultural de Tombuctú por las autoridades locales. El Plan de Acción se sitúa en la misma línea que otras iniciativas pasadas, como las que permitieron proteger los templos de Egipto durante la primavera árabe o reconstruir el puente de Mostar sobre el río Neretva. Con ellas se pretende devolver a las poblaciones locales elementos esenciales de su memoria y su indemnidad colectiva, así como contribuir a la reconstrucción de la paz y la reconciliación.

Como resultado de este Plan de Acción, en el verano de 2015 UNESCO anunció haber terminado con éxito la reconstrucción de las mezquitas y los templos demolidos por Ansar Dine.

La respuesta de la Corte Penal Internacional

La Corte Penal Internacional permaneció también atenta al desarrollo de los acontecimientos en Mali. Poco después de surgir el conflicto, advirtió a las partes contendientes que los delitos cometidos en el norte del país, incluido la destrucción de sus templos sagrados, podrían  ser investigados y perseguidos por la Corte como crímenes de guerra.

En enero de 2013, la Oficina del Fiscal de la Corte Penal Internacional emitió un informe en el que concluía que concurrían indicios suficientes para abrir una investigación al amparo del Art. 53(1) del Estatuto de la Corte.

En Septiembre de 2015, a petición de la Fiscalía, la Sala de Cuestiones Preliminares emitió una orden de arresto internacional contra Ahmati Al Faqi Al Mahdi por la destrucción de los templos sagrados de Tombuctú.

Más información:

Bibliografía y documentos relevantes:

Mr Al Mahdi acknowledged his guilt in the destruction of mausoleums and sacred places of Timbuktu

 

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Ahmad Al Faqi Al Mahdi during first appearance before ICC on 30 September 2015

As announced, the confirmation of charges against Mr Al Mahdi was held at ICC Pre-Trial Chamber on 1st March 2016.

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ICC Judge Cuno Tarfusser

The Pre-Trial Chamber is composed of Judge Joyce Aluoch, Judge Cuno Tarfusser and Judge Péter Kovács.

The hearing began with a statement of the ICC Prosecutor, Ms Fatou Bensouda, stressing the damages caused to Mali population and worldwide with the occasion of the destruction of Timbuktu sacred places.

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ICC Prosecutor, Fatou Bensouda, with her Prosecution Team

Following this statement Mr Gilles Dutertre, First Deputy ICC Prosecutor, presented the charges against Mr Al Mahdi in order to determine whether there were sufficient evidence to believe that he committed the alleged crimes and therefore the case had to be open for trial. Evidence against Mr Al Mahdi seemed to be overwhelming.

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Ahmad Al Faqi Al Mahdi during the confirmation of charges hearing on 1 March 2016

After the presentation of charges, Mr Al Mahdi explicitly expressed he wished to plead guilty. He made this statement before ICC Judges and in the presence of his lawyer. That was the first time that an ICC suspect expressed his intention to plead guilty and therefore it is considered a milestone in the history of ICC.

In accordance with Regulation n. 53 of the Court, the Pre-Trial Court delivered its written decision on 24 March 2016. In this decision, the Pre-Trial Court confirmed the charge of war crime brought by the Prosecutor against Mr Al Mahdi.

The case is being referred to a Court´s Trial Chamber. The Judges of that Court will have to decide how to proceed in light of Mr Al Mahdi stated intention to acknowledge guilt.

More information: