{"id":398,"date":"2010-12-12T10:53:00","date_gmt":"2010-12-12T09:53:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/2010\/12\/12\/la-personalidad-y-la-identidad-en-relacion-con-internet\/"},"modified":"2022-10-14T06:53:15","modified_gmt":"2022-10-14T06:53:15","slug":"la-personalidad-y-la-identidad-en-relacion-con-internet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/2010\/12\/12\/la-personalidad-y-la-identidad-en-relacion-con-internet\/","title":{"rendered":"La personalidad y la identidad en relaci\u00f3n con internet"},"content":{"rendered":"
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La incorporaci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas de comunicaci\u00f3n a la vida cotidiana, en concreto Internet, actualiza el debate acerca de las nociones de identidad y de hombre. Lo es cierto que, en el \u00e1mbito de los estudios culturales, la categor\u00eda identidad ha sido propuesta y desarrollada desde multiplicidad de perspectivas disciplinarias y ha supuesto, en definitiva, un \u00e1mbito de investigaci\u00f3n sumamente complejo.<\/p>\n<\/div>\n

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Partamos, pues, de la noci\u00f3n de \u201cidentidad\u201d. En el diccionario de la Real Academia, \u00e9sta es definida como el \u201cconjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dem\u00e1s; la conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las dem\u00e1s\u201d. La identidad implica y presupone, como es sabido, la presencia del \u201cotro\u201d y el estableciendo de un v\u00ednculo relacional de confrontaci\u00f3n que permita establecer las diferencias entre el mismo y ese otro.<\/div>\n
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El concepto moderno de hombre, que ha pervivido durante los dos siglos pasados, establec\u00eda una compartimentaci\u00f3n entre las categor\u00edas del mismo y del otro, de modo que la identidad era absoluta, estable, integrada y sustancial. La existencia efectiva de lo singular y lo diferente precisaba, asimismo, de un emplazamiento espacio-temporal que permitiese establecer los l\u00edmites de la identidad, creando un orden y una estabilidad propias del modelo socio-cultural del modernismo.<\/div>\n
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Un modelo tan perfecto y acabado colisionar\u00e1 de forma definitiva con la aparici\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n y de las tecnolog\u00edas a distancia. La construcci\u00f3n intelectual de la identidad y la alteridad pierde su base m\u00e1s s\u00f3lida, el emplazamiento f\u00edsico. Las nuevas formas de telepresencia, las t\u00e9cnicas del simulacro y de la virtualidad permiten complejizar el fen\u00f3meno de la identidad, pues difuminan los l\u00edmites espacio-temporales y, por tanto, la frontera entre el mismo y el otro.<\/div>\n
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Ahora, las nuevas tecnolog\u00edas posibilitan una experimentaci\u00f3n del tiempo y el espacio diferente a la que hasta el momento hab\u00edamos vivido, rompiendo la narrativa lineal de nuestra experiencia y trasladando los mismos y los otros constitutivos de la identidad a no-lugares. Con esta la trasgresi\u00f3n espacio-temporal, nos es posible pensar en el yo como algo alejado de aquellos par\u00e1metros de coherencia y estabilidad. La mediaci\u00f3n tecnol\u00f3gica que reside en todo acto de relaci\u00f3n social y, por tanto, de construcci\u00f3n de la identidad, se muestra llamativamente patente. Dejamos, pues, a un lado la idea de cuerpo humano como l\u00edmite y reflejo de la unidad y coherencia de la persona que ya no son tal, pues los l\u00edmites som\u00e1ticos se difuminan.<\/div>\n
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En este particular contexto, \u00bfc\u00f3mo se construye la identidad? \u00bfEs Internet un no-lugar donde experimentar y conformar libremente la identidad o es m\u00e1s bien una suerte de universo donde las identidades y las alteridades quedan aniquiladas? En Internet, la tradicional noci\u00f3n de identidad modernista no tiene cabida, y eso es lo \u00fanico que podemos afirmar con mayor rotundidad, al menos de momento.<\/div>\n
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Resulta pertinente explicar ciertas caracter\u00edsticas b\u00e1sicas de tres tipos de ambientes en el ciberespacio donde en menor o mayor medida se representan distintos juegos de identidades: Grupos de discusi\u00f3n, Chats y MUDs.<\/div>\n
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Grupos de discusi\u00f3n. Los grupos de discusi\u00f3n v\u00eda Internet son de diversa \u00edndole pero coinciden en que est\u00e1n conformados por gente con intereses comunes. Cualquier persona en el grupo de discusi\u00f3n puede enviar un mensaje y \u00e9ste ser\u00eda le\u00eddo y eventualmente discutido por los otros participantes. Los grupos de discusi\u00f3n pueden incluir grupos Usenet, foros, listas de correos y bulletin boards. Se calcula que en la actualidad m\u00e1s de 25 millones de personas alrededor del mundo participan en alg\u00fan tipo de grupp. Aunque los grupos de discusi\u00f3n aparentan ser fundamentalmente espacios de no ficci\u00f3n, bajo la premisa b\u00e1sica de que cada usuario es quien dice ser, se ha mostrado que con frecuencia tal supuesto no se cumple, provoc\u00e1ndose, con la construcci\u00f3n de identidades imaginarias, fen\u00f3menos de decepci\u00f3n de la identidad (Donath, 1997).<\/div>\n
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Chats. Son foros conversacionales altamente usados. Son una combinaci\u00f3n de interacci\u00f3n en tiempo real con otras personas, anonimidad y la habilidad de asumir roles tan lejanos o cercanos al yo real como uno elija.<\/div>\n
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MUDs. Los MUDs (Multi-user dungeons) tienen sus or\u00edgenes en los juegos de aventuras de dragones y calabozos. Los MUDs refieren a espacios virtuales sociales, que existen dentro de una m\u00e1quina. Los muds son un contexto magn\u00edfico para la construcci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de la identidad, tambi\u00e9n son un excelente marco para reflejar nuestras anteriores nociones o deseos de identidad.<\/div>\n
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En el mundo f\u00edsico existe una inherente unidad en torno del yo, porque el cuerpo provee una definici\u00f3n obligada y conveniente de la identidad. La norma es: un cuerpo, una identidad. El universo virtual es diferente. La informaci\u00f3n es extensa y difusa; no hay ley de la conservaci\u00f3n de la informaci\u00f3n. Uno puede tener tantas identidades digitales como tenga uno tiempo y energ\u00eda para crearlas.<\/div>\n
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Algunos sistemas no tienen la posibilidad de rastrear el nombre en la vida real de un participante, mientras que otros se aseguran que el mensaje sea adscrito a su autor f\u00edsico, y las culturas que est\u00e1n implicadas son significativamente diferentes. Las convenciones sociales tambi\u00e9n juegan un papel trascendente. En algunos ambientes, la gente env\u00eda sus mensajes con no solamente sus nombres completos, sino tambi\u00e9n con su lugar de empleo, cargo y n\u00famero telef\u00f3nico. En otros ambientes, las identidades virtuales no s\u00f3lo son an\u00f3nimas si no que tambi\u00e9n ef\u00edmeras: los nombres son tomados temporalmente y las caracter\u00edsticas pueden ser peque\u00f1as, peculiares, ef\u00edmeras, entre otros atributos.<\/div>\n
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No s\u00f3lo el MUD tiene este efecto ya que actualmente en el Messenger, en los chats puedes ser quien quieras ser, nadie sabe tu verdadero yo por lo que puedes ocultarlo y tener \u201c otra personalidad\u201d . Tambi\u00e9n se puede destacar a Facebook, que se ha colocado como el rey de las redes y las comunidades virtuales masivas ha captado con suma rapidez las variables esenciales de estos contextos en acelerado movimiento. Facebook ha contribuido a modificar la presentaci\u00f3n p\u00fablica de la identidad de las personas y los rasgos discursivos.<\/div>\n
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En las comunidades virtuales es posible liberarse del anclaje corporal y experimentar facetas de la identidad que los mudos f\u00edsicos no nos dejan experimentar. Deber\u00edamos hablar, en este caso, m\u00e1s que de \u201cidentidades virtuales\u201d, de \u201crepresentaciones
\nvirtuales de la identidad\u201d ya que no se trata, como hemos dicho, de vivir exclusivamente \u201cdentro de la pantalla\u201d, sino m\u00e1s bien, \u201cen la pantalla\u201d. En este sentido, no debemos contraponer realidad a virtualidad, pues las experiencias en los mundos virtuales no se han disgregado a\u00fan, ni deben hacerlo, de la experiencia cotidiana, sino que se insertan en la din\u00e1mica de la realidad conocida.<\/div>\n
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Como conclusi\u00f3n podemos decir que en la actualidad se est\u00e1n creando continuas personalidades en la red por lo que como futuros educadores y padres es muy importante decir a nuestros alumnos o hijos c\u00f3mo deben utilizar los recursos que tienen a su disposici\u00f3n desde la escuela y sus propias casas.<\/div>\n
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Aitor Lirola Pizarro (3\u00ba\u00a0Educaci\u00f3n Primaria)
\nFuente de imagen<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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