{"id":1220,"date":"2013-04-04T21:19:00","date_gmt":"2013-04-04T20:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/2013\/04\/04\/contra-las-doctrinas-a-favor-de-la-buena-educacion\/"},"modified":"2013-04-04T21:19:00","modified_gmt":"2013-04-04T20:19:00","slug":"contra-las-doctrinas-a-favor-de-la-buena-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/2013\/04\/04\/contra-las-doctrinas-a-favor-de-la-buena-educacion\/","title":{"rendered":"Contra las doctrinas, a favor de la buena educaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"


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Agust\u00edn Chozas Mart\u00edn<\/span><\/b><\/span><\/div>\n
Profesor.AChozas@uclm.es<\/a> <\/span><\/b><\/span><\/div>\n
Inspector de Educaci\u00f3n <\/span><\/b><\/span><\/div>\n

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Profesor de la Facultad de Educaci\u00f3n de Toledo (UCLM)<\/span><\/b><\/span><\/div>\n

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Discutir  <\/span>a estas alturas que la Espa\u00f1a del pasado siglo y del actual necesitaba modernizar su sistema educativo resultar\u00eda fuera de lugar. Sin embargo, resulta imprescindible poner en cuesti\u00f3n si la modernizaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n ha seguido el camino apropiado o, por el contrario, se ha enredado en una mara\u00f1a de sofismas hasta el punto de que nada sea lo que parece.<\/span><\/span><\/div>\n

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El mejor ejemplo de la comedia de enredo en la que, unos y otros (diremos luego qui\u00e9nes son unos y otros) han convertido la educaci\u00f3n en la inabordable selva legislativa que las reformas y el tribalismo educativo ha generado, como prueba casi irrefutable de incapacidad, ignorancia e inseguridad.<\/span><\/span><\/div>\n

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Pretenden estas l\u00edneas apuntar y analizar algunos de los sofismas m\u00e1s frecuentes con los que las oligarqu\u00edas de diverso signo han terminado  <\/span>por ocultar los genuinos problemas sociales, morales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos de la educaci\u00f3n disfraz\u00e1ndolos con una respuesta educativa presuntuosa y equivocada por desconocimiento de la realidad.<\/span><\/span><\/div>\n

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1.-<\/span><\/u><\/b>La educaci\u00f3n en el mercado<\/span><\/u><\/b><\/span><\/div>\n

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Uno de los inventos m\u00e1s celebrados por las \u00e9lites dirigentes es la reducci\u00f3n de los complejos problemas educativos al cors\u00e9 de t\u00f3picos como \u201ceducar para la excelencia\u201d, \u201ceducar la eficacia y la eficiencia\u201d  <\/span>o simplezas por estilo, exportadas de un lenguaje mercantilizado que impone una finalidad pragm\u00e1tica, que responde a la obsesi\u00f3n por el triunfo y, lo que es peor, que olvida el papel determinante del  <\/span>sujeto, de sus condiciones y, por encima de todo, de sus reales limitaciones.<\/span><\/span><\/div>\n

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Pedir a estos nuevos sacerdotes del mercantilismo que consideren que el acto educativo es un acto social y m\u00e1s complejo de lo que su simpleza intelectual alcanza a entender parece ser pedir demasiado\u2026<\/span><\/span><\/div>\n

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2.-Una minor\u00eda no puede determinar qu\u00e9 sea el bien com\u00fan, el de todos<\/span><\/u><\/b><\/span><\/div>\n

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\u00bfC\u00f3mo es posible que unas ideolog\u00edas decimon\u00f3nicas ,nacidas (en algunos casos ) incluso para redimir al hombre de su miseria terminen siendo  <\/span>las que en el siglo XXI, enfangadas en sus propias miserias y en los intereses de  <\/span>oligarqu\u00edas ,en muchos casos los raqu\u00edticos partidos pol\u00edtico, dicten qu\u00e9 debe ser la educaci\u00f3n que conviene a los ciudadanos ? Hay muchas razones para no dar por suficiente la legitimidad democr\u00e1tica si \u00e9sta oculta el valor de la legitimidad social o la legitimidad de ejercicio en favor de los otros.<\/span><\/span><\/div>\n

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\u00bfExiste alguna raz\u00f3n de peso que obligue a la persona a aceptar el discurso educativo de bastardas oligarqu\u00edas de poder en detrimento de valores y virtudes p\u00fablicas como la dignidad, la equidad o la responsabilidad?  <\/span>\u00bfEs posible tal degeneraci\u00f3n democr\u00e1tica? <\/span><\/span><\/div>\n

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Las servidumbres  <\/span>impuestas por los poderosos afectan tambi\u00e9n a un tipo de educaci\u00f3n que ya no piensa en la minor\u00eda desigual, sino y solamente en la minor\u00eda dominante.<\/span><\/span><\/div>\n

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3.-La verdad de los antiguos<\/span><\/u><\/b><\/span><\/div>\n

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Si se defiende que la educaci\u00f3n es ante todo un bien social tampoco faltar\u00e1n las aves de rapi\u00f1a, de permanente presencia en la historia, para imponer  <\/span>sus concepciones. No estar\u00e1 de m\u00e1s, por ello,  <\/span>apoyarse en la verdad argumental de los antiguos para hacer valer una l\u00ednea de pensamiento que ha recorrido el tiempo sin demasiada fortuna. Ya Arist\u00f3teles se refer\u00eda a la  <\/span>ca
\npacidad de los hombres  <\/span>para practicar la virtud p\u00fablica, la concordia civil  <\/span>o el amor a lo p\u00fablico cuando instaba al \u201ccuidado de la casa y de la ciudad\u201d. Apuntaba as\u00ed a un hermoso concepto de la educaci\u00f3n como cuidado propio, como cuidado de los dem\u00e1s y no como una realidad impuesta secularmente en la que priman la asociaci\u00f3n de intereses, el utilitarismo y el resultado inmediato.<\/span><\/span><\/div>\n

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En una direcci\u00f3n convergente, Tocqueville apuntaba a la necesidad de dejar de lado lo que se  <\/span>basa en honores y privilegios, en la aristocracia en una palabra, para dejar paso a la tensi\u00f3n igualdad-libertad<\/span><\/span><\/div>\n

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Con Freud se abre la puerta a la  <\/span>transgresi\u00f3n y a las  <\/span>sociedades permisivas en las que los d\u00e9biles son m\u00e1s d\u00e9biles<\/span><\/span><\/div>\n

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Norbert El\u00edas ha sido siempre un autor rotundo: la humanidad se ha civilizado y descivilizado. La buena educaci\u00f3n es civilizaci\u00f3n, no puede someterse a coyunturas e intereses miserables<\/span><\/span><\/div>\n

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Hanna Arendt recupera la necesidad de una buena sociedad que no puede aceptar en su seno a los enemigos de la misma. Se subraya un concepto de lo com\u00fan como pilar de una sociedad buena y nuevas referencias morales y educativas como el republicanismo c\u00edvico, las virtudes c\u00edvicas, el  <\/span>pluralismo radical y la talla moral de las personas<\/span><\/span><\/div>\n

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4.-Educaci\u00f3n: caminos a ninguna parte<\/span><\/u><\/b><\/span><\/div>\n

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No obstante, las razones poderosas son casualmente las razones de los poderosos: existe solamente una \u201c\u00fanica educaci\u00f3n\u201d, la educaci\u00f3n de los interesados.<\/span><\/span><\/div>\n

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Por si fuera poco, la ignorancia que genera la permanente informaci\u00f3n o la frecuente reducci\u00f3n a la simpleza de la comunicaci\u00f3n, por obra y gracia de la frivolidad de las redes sociales, deja la educaci\u00f3n sin el necesario an\u00e1lisis de las causas y la convierte en un personaje secundario en el escenario social .De este modo, los grupos humanos se blindan ante el riesgo de tener que tomar decisiones de compromiso.<\/span><\/span><\/div>\n

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Que se haya producido el destierro de monote\u00edsmos y polite\u00edsmos ha facilitado el hueco al dios de la banalidad educativa, de manera que cualquier discurso pol\u00edtico al uso da prueba de ello, de la acumulaci\u00f3n de lugares comunes y de vaciedades, en una palabra, de una pobreza c\u00edvica imperante.<\/span><\/span><\/div>\n

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La reducci\u00f3n a la groser\u00eda de las recetas para ser feliz  <\/span>de saberes necesarios como la psicopedagog\u00eda frivoliza tambi\u00e9n la educaci\u00f3n y<\/span><\/span><\/div>\n

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si las aspiraciones de la Europa ilustrada caminaban en la direcci\u00f3n de un hombre  <\/span>moralmente soberano nos encontramos ahora en la instalaci\u00f3n de  <\/span>modos capitalistas radicalmente amorales y con su consiguiente contagio en la instancia educativa<\/span><\/span><\/div>\n

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5.-La buena educaci\u00f3n no puede estar en el mercado, es decir, secuestrada<\/span><\/u><\/b> <\/span><\/span><\/div>\n

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Lejos quedan las exigencias reiteradas de la OCDE para que en el entramado educativo se sumen tanto los componentes que constituyen la exigencia b\u00e1sica del servicio p\u00fablico como la existencia de un marco legal, de mecanismos de responsabilidad, de liderazgo y jerarqu\u00edas y la necesidad de c\u00f3digos de conducta e instrumentos de socializaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/div>\n

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Del mismo modo, y en lo tocante a los profesionales que ejercen el servicio y el bien p\u00fablicos en la educaci\u00f3n, est\u00e1n definidos par\u00e1metros fundamentales como el servicio a la sociedad, la reclamaci\u00f3n del control sobre el trabajo hecho y la oposici\u00f3n al intrusismo, la existencia de informaci\u00f3n sobre los derechos de los educandos ( usuarios), la  <\/span>conciencia social del servicio como no prescindible, la vinculaci\u00f3n colegiada entre profesionales, la necesidad de conocimientos avanzados y conocimientos t\u00e9cnicos, la capacidad de realizar diagn\u00f3sticos y proponer soluciones, entre otros. <\/span><\/span><\/div>\n

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Igualmente, la educaci\u00f3n como algo m\u00e1s que un mero servicio p\u00fablico por importante que sea  <\/span>necesita de unos organismos de supervisi\u00f3n basados en el prestigio y competencia profesionales, como ant\u00eddotos contra la dependencia, necesita sistemas de trabajo con criterios conocidos, justificados y duraderos, criterios neutrales y sim\u00e9tricos (iguales para todos los iguales) y capacidad de persuasi\u00f3n moral y de negociaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/div>\n

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6.-La buena educaci\u00f3n y la des
\nigualdad de los humanos<\/span><\/u><\/b><\/span><\/span><\/div>\n

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Una conciencia desdichada de los valores primeros ha facilitado que las redes del liberalismo voraz hayan atrapado el progreso de una sociedad hacia la bondad, lo que equivale en \u00faltima instancia a frenar la marcha de una buena educaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/div>\n

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Ni el uso p\u00fablico de la raz\u00f3n ni el frecuentemente aludido  <\/span>\u201cprincipio de caridad\u201d que conduce a la compasi\u00f3n han impedido que la aspiraci\u00f3n ilustrada de una educaci\u00f3n universal haya devenido en una educaci\u00f3n autista, ensimismada y secuestrada por los \u201cpocos que se creen todos\u201d, por  <\/span>la insoportable petulancia liberal incapaz de reconocer la complejidad y globalidad de una buena educaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/div>\n

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Si la buena educaci\u00f3n no se asienta en una buena sociedad en la que quepan principios (Kant) , pactos (contractualismo) y consecuencias (utilitarismos) desde el punto de vista de una moral c\u00edvica; si la educaci\u00f3n no interioriza la contaminaci\u00f3n y el mestizaje humanos,  <\/span>la derrota ilustrada ser\u00e1 inevitable y la zanja de la desigualdad todav\u00eda mayor.<\/span><\/span><\/div>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 las doctrinas liberales (tan liberales ellas) no dejan de imponer sus dictados a quienes no las comparten?<\/span><\/span><\/div>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 las doctrinas socialistas (tan envejecidas ellas) no dejan de imponer sus dictados a quienes no los comparten? <\/span><\/span><\/div>\n

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7.- Suma y sigue<\/span><\/b><\/span><\/div>\n

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Los anteriores apuntes no dejan de ser meras anotaciones necesitadas de un posterior an\u00e1lisis y un desarrollo argumentativo. si bien la idea b\u00e1sica pretende ser inequ\u00edvoca : Hay razones para dejar la educaci\u00f3n a los concernidos, dejar de utilizar la educaci\u00f3n  <\/span>como moneda de cambio, dejar de tomar decisiones sin importar qu\u00e9 se decide ,dejar de faltar al respeto a los genuinos profesionales de la educaci\u00f3n y no conocer al trasfondo de su trabajo, para escuchar a los protagonistas reales y aprender sus necesidades ( las familias y los alumnos tambi\u00e9n existen ), para reconocer de una vez que la educaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los servicios p\u00fablicos y debe responder al principal de los bienes c\u00edvicos, el bien democr\u00e1tico y comunitario.<\/span><\/span><\/div>\n

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 <\/span>Lecturas a favor de la buena educaci\u00f3n<\/span><\/b><\/span><\/div>\n

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La obra de la profesora A. Cortina resulta de lectura obligada para superar la desmoralizaci\u00f3n reinante que tanto afecta a la buena educaci\u00f3n. \u201cHasta un pueblo de demonio\u201d, Taurus,  <\/span>Madrid, 1998 es una buena muestra.<\/span><\/span><\/div>\n

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Se acaba de publicar  <\/span>el libro de S. Giner \u201cEl origen de la moral, \u00c9tica y valores en la sociedad actual,\u201d, Pen\u00ednsula, Barcelona, 2012.Con maestr\u00eda .se apuntan valores que el sistema educativo no enciclop\u00e9dico ha de recuperar <\/span><\/span><\/div>\n

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\u201cCalidad de la democracia en Espa\u00f1a, una auditor\u00eda ciudadana\u201d de B. G\u00f3mez Fortes y otros, Ariel, Barcelona, 2010, analiza las claves del estado de derecho, referencia b\u00e1sica para una educaci\u00f3n como bien, y el papel de la sociedad civil, imprescindible para evitar la apropiaci\u00f3n indebida e interesada de la educaci\u00f3n<\/span><\/span><\/div>\n

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 Primavera de 2013<\/span><\/span><\/div>\n
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Agust\u00edn Chozas Mart\u00edn Profesor.AChozas@uclm.es Inspector de Educaci\u00f3n Profesor de la Facultad de Educaci\u00f3n de Toledo (UCLM) Discutir  a estas alturas que la Espa\u00f1a del pasado siglo y del actual necesitaba modernizar su sistema educativo resultar\u00eda fuera de lugar. Sin embargo, … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":2781,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,39,59],"tags":[],"class_list":["post-1220","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contribuciones","category-educacion-y-sociedad","category-legislacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1220"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1220\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2781"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ricardofdez\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}