No son muchos las obras que contienen elementos que se pueden calificar de ut\u00f3picos. A continuaci\u00f3n se presenta un elenco de ellos, con su descripci\u00f3n.<\/p>\n
Antonio de Guevara (1480-1545), en Libro \u00e1ureo de Marco Aurelio<\/em> (1528), cap\u00edtulos XXXI-XXXII (enlace al texto<\/a><\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n En \u00e9l se cuenta c\u00f3mo un r\u00fastico procedente de Germania se presenta ante el Emperador Marco Aurelio para quejarse de la terrible situaci\u00f3n a la que est\u00e1 sometido su pueblo por parte de la dominaci\u00f3n romana, y sobre todo por su rigor y rapacidad. Es en este punto de la narraci\u00f3n cuando se insertan algunos rasgos ut\u00f3picos, pues el Villano rememora cu\u00e1nto mejor era el estilo de vida sencillo previo a la llegada de los invasores de lejanas tierras.<\/p>\n Alfonso de Vald\u00e9s (ca. 1490-1532), en Di\u00e1logo de Mercurio y Car\u00f3n<\/em> (1528), libro segundo (enlace al texto<\/a><\/span>)<\/span><\/p>\n Nada m\u00e1s pasar a la vida eterna, el rey Polidoro cuenta a Mercurio y Caronte c\u00f3mo, de ser un rey mediocre y decepcionante, como tantos de su \u00e9poca, se convirti\u00f3 en una bendici\u00f3n de prosperidad para su reino. La pintura del gobierno de Polidoro est\u00e1 a mitad de camino entre la Utop\u00eda<\/em> moreana y la Instituci\u00f3n de un pr\u00edncipe cristiano<\/em> de Erasmo. El origen de la felicidad del reino est\u00e1 en la conversi\u00f3n espiritual de Polidoro. La transformaci\u00f3n personal de Polidoro, que en el caso de un rey no puede desligarse de su funci\u00f3n p\u00fablica, trae consigo la transformaci\u00f3n del reino, con excelentes consecuencias, en la l\u00ednea erasmiana de \u201ccomo sea el pr\u00edncipe, as\u00ed ser\u00e1 el reino\u201d.<\/p>\n Juan Maldonado (1485-1554) en Somnium<\/em> (1532), publicado en Maldonati quaedam opuscula nunc primum in lucem edita,<\/em> 1541 (enlace a la edici\u00f3n de 1549<\/a><\/span>). Existe traducci\u00f3n castellana en Miguel Avil\u00e9s, Sue\u00f1os ficticios y lucha ideol\u00f3gica<\/em>, Madrid: Editora Nacional, 1981. En el curso de un sue\u00f1o, Maldonado hace un viaje hasta la Luna con algunos ecos evidentes del Somnium Scipionis<\/em>. All\u00ed es conducido a una ciudad lunar, cuyas casas en torno a la plaza son id\u00e9nticas y sim\u00e9tricas. La construcci\u00f3n es toda excepcional, con materiales nobles que recuerdan a la Nueva Jerusal\u00e9n del Apocalipsis y con un plan urban\u00edstico frecuente en los escritos ut\u00f3picos. Destaca la posici\u00f3n central del templo y la maravilla de su ejecuci\u00f3n. Describe detalladamente los cortejos del rey y de la reina, que le causan gran asombro. Finalmente, vuelve a la Tierra, en concreto a una ciudad de Am\u00e9rica. All\u00ed conversa con los lugare\u00f1os, que son cristianos. Sus evangelizadores, llegados diez a\u00f1os antes, en tres meses hab\u00edan acabado mat\u00e1ndose entre ellos o consumidos por la cr\u00e1pula, pero a pesar de ello la semilla de la fe hab\u00eda arraigado en aquel lugar. Se trata de un pueblo incorrupto que le acoge con regocijo, pues sus moradores esperan poder mejorar el cumplimiento de su religi\u00f3n, gracias al visitante. Maldonado accede a visitar su iglesia, observar los ritos y escuchar la descripci\u00f3n de sus costumbres. Como los habitantes son ejemplares, el viajero queda edificado.<\/p>\n An\u00f3nimo (ca. 1556-1558) (ficha de Dialogyca<\/a><\/span>)<\/span><\/p>\n El an\u00f3nimo di\u00e1logo en que Pedro de Urdimalas, Juan de Voto a Dios y M\u00e1talas Callando relatan sus experiencias sobre Turqu\u00eda ha sido interpretado por algunos estudiosos<\/a><\/span> como una evocaci\u00f3n de una Turqu\u00eda idealizada que genera un contraste vecino a la utop\u00eda, tanto m\u00e1s cuanto que se produce en el contexto de un viaje a un sitio ignoto para el destinatario de la obra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Textos ut\u00f3picos hispanos de la primera modernidad No son muchos las obras que contienen elementos que se pueden calificar de ut\u00f3picos. A continuaci\u00f3n se presenta un elenco de ellos, con su descripci\u00f3n. El villano del Danubio Antonio de Guevara (1480-1545), en Libro \u00e1ureo de Marco Aurelio (1528), cap\u00edtulos XXXI-XXXII (enlace al texto) En \u00e9l se … Seguir leyendo Textos ut\u00f3picos<\/span> El rey Polidoro<\/h4>\n
Sue\u00f1os del viaje a la luna y a Am\u00e9rica<\/h4>\n
\n<\/span><\/p>\nViaje de Turqu\u00eda<\/h4>\n