{"id":179,"date":"2020-12-01T08:30:28","date_gmt":"2020-12-01T08:30:28","guid":{"rendered":"http:\/\/protectingheritage.com\/?p=179"},"modified":"2023-07-16T19:17:19","modified_gmt":"2023-07-16T17:17:19","slug":"destruccion-de-templos-sagrados-y-antiguos-manuscritos-en-tombuctu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/proyectocultureofpeace\/2020\/12\/01\/destruccion-de-templos-sagrados-y-antiguos-manuscritos-en-tombuctu\/","title":{"rendered":"Destrucci\u00f3n de templos sagrados y antiguos manuscritos en Tombuct\u00fa"},"content":{"rendered":"

\"Diapositiva1\"<\/a><\/h3>\n

El pasado glorioso de la ciudad de Tombuct\u00fa<\/h3>\n

Tombuct\u00fa es una legendaria ciudad, siempre acompa\u00f1ada de historia y misterio, situada en el centro de Mali y muy cerca del r\u00edo N\u00edger. Es considerada una de las perlas del desierto del S\u00e1hara y la ciudad de los 333 santos.<\/p>\n

Parece, sin ser seguro, que la ciudad se fund\u00f3 por las tribus de los tuareg hacia el a\u00f1o 1.100 d.C. Muy pronto se convirti\u00f3 en un enclave principal de la zona del Sahel, y un punto de encuentro entre las caravanas de comerciantes tuareg que tra\u00edan la sal desde el Mediterr\u00e1neo y la intercambiaban por oro, fruta y pescado procedentes de las rutas del este y del sur. Tombuct\u00fa se convirti\u00f3 as\u00ed en una ciudad pr\u00f3spera.<\/p>\n

\"Diapositiva1\"<\/a><\/p>\n

Su \u00e9poca dorada lleg\u00f3 un tiempo despu\u00e9s, cuando el rey del Imperio de Mali Mansa Musa se anexion\u00f3 la ciudad y favoreci\u00f3 la construcci\u00f3n de algunos de sus edificios m\u00e1s representativos. Mansa Musa (1280-1337?) era un devoto musulm\u00e1n conocido por su peregrinaci\u00f3n a La Meca desde la ciudad de Tombuct\u00fa. Se cuenta que moviliz\u00f3 m\u00e1s de 12.000 esclavos y que parte de su caravana la formaron 80 camellos que transportaban cada uno entre 30 y 120 kilos de oro. Tambi\u00e9n se llev\u00f3 Mansa Musa consigo a los hombres m\u00e1s poderosos de la ciudad, para evitar que durante su ausencia tuvieran ocasi\u00f3n de conspirar contra \u00e9l.<\/p>\n

\"Diapositiva1\"<\/a>

Detalle de una p\u00e1gina del Mapamundi de Abraham Cresques, de Mallorca. Mansa Musa aparece representado con corona y cetro al estilo europeo, y sostiene en una de sus manos una enorme pepita de oro.<\/p><\/div>\n

A su vuelta a Tombuct\u00fa encarg\u00f3 al arquitecto granadino Abu Haq Es Saheli la edificaci\u00f3n de la Mezquita de Djingaeyber. Es Saheli hab\u00eda llegado hasta Tombuct\u00fa huyendo de una revuelta en el sur de Al-Andalus. El monarca le dio protecci\u00f3n y trabajo. Es Saheli le correspondi\u00f3 con uno de los edificios m\u00e1s bellos de la ciudad.<\/p>\n

La Mezquita de Sankore, despu\u00e9s convertida en Universidad, fue tambi\u00e9n mandada construir por Mansa Musa. A ella comenzaron a llegar matem\u00e1ticos, astr\u00f3nomos y juristas musulmanes de otros lugares de \u00c1frica y Oriente Medio.<\/p>\n

Tombuct\u00fa alcanz\u00f3 su m\u00e1ximo esplendor durante los siglos XV y XVI, coincidiendo con la dinast\u00eda de los Askia y, tiempo despu\u00e9s, con la anexi\u00f3n de la ciudad al Imperio Songhay. Durante el reinado de los Askia viv\u00edan en la ciudad m\u00e1s de 100.000 habitantes de distinta raza y procedencia.<\/p>\n

Por aquel entonces la ciudad ten\u00eda ya su conocida muralla y albergaba en el interior dos de las tres mezquitas y los edificios de adobe tan caracter\u00edsticos de su arquitectura. Numerosas madrazas se instalaron tambi\u00e9n en la ciudad de Tombuct\u00fa. La ciudad comenz\u00f3 a poblarse de peque\u00f1os santuarios dedicados a hombres santos que hab\u00edan vivido en ella y proteg\u00edan a sus habitantes contra el infortunio.<\/p>\n

La ciudad segu\u00eda siendo un importante foco comercial.<\/p>\n

Adem\u00e1s, se hab\u00eda convertido en un referente cultural para Oriente y Occidente y una capital intelectual y espiritual a la altura de ciudades como C\u00f3rdoba y Damasco. La citada Mezquita de Sankore es considerada como una de las primeras Universidades del mundo. A ella continuaron llegando estudiantes, letrados y cient\u00edficos espa\u00f1oles, ber\u00e9beres, mauritanos, \u00e1rabes y persas.<\/p>\n

A la ciudad de Tombuct\u00fa lleg\u00f3 tambi\u00e9n el morisco Ali Ben Ziyad al-Quti tras huir de la ciudad de Toledo en 1467. Se hab\u00eda llevado consigo su importante colecci\u00f3n de manuscritos isl\u00e1micos y medievales escritos en hebreo, castellano antiguo y \u00e1rabe. As\u00ed comenz\u00f3 la historia del Fondo Kati.<\/p>\n

En cuanto a la dinast\u00eda Songhay, a un primer monarca con creencias animistas le sigui\u00f3 un nuevo devoto musulm\u00e1n que favoreci\u00f3 el estudio de la religi\u00f3n isl\u00e1mica.<\/span><\/p>\n

Hacia 1590, la ciudad fue invadida por los sultanes de Marruecos ayudados por nuevos moriscos que hab\u00edan sido expulsados de Toledo y otras ciudades castellanas. El acceso a la ciudad se mantuvo prohibido para los no creyentes en el Islam, lo cual tuvo como justa correspondencia el extraordinario inter\u00e9s de los exploradores europeos de finales del siglo XVIII y del XIX para llegar hasta ella y sobre todo volver para contarlo.<\/span><\/p>\n

Poco a poco la ciudad fue perdiendo el favor de los sultanes de Marruecos y su importancia decay\u00f3.<\/p>\n

En 1893 la ciudad pas\u00f3 a formar parte del Imperio Colonial Franc\u00e9s, tras haber opuesto las tribus tuaregs mucha resistencia.<\/p>\n

\"Diapositiva1\"<\/a>

Manifestaci\u00f3n de un grupo de tuaregs ante la Oficina Colonial. Cartas Hist\u00f3ricas, PRIEZ y RENAUT (1999),<\/p><\/div>\n

En 1960 el Sud\u00e1n franc\u00e9s obtuvo la independencia y comenz\u00f3 a llamarse Mali. La capital se instal\u00f3 en Bamako, en la mitad sur del pa\u00eds. Desde entonces las tribus tuaregs han reivindicado una mayor autonom\u00eda de la capital, o su total independencia, en al menos cuatro revueltas.<\/p>\n

La \u00faltima de las revueltas tuaregs se origin\u00f3 en enero de 2012. Por una serie de acontecimientos que se sucedieron en cadena tuvo como consecuencia la destrucci\u00f3n de una de las mezquitas de la ciudad, numerosos templos sagrados y antiguos manuscritos que se guardaban en colecciones privadas en el interior de sus murallas.<\/p>\n

Sus templos sagrados<\/h3>\n

A principios de 2012 Tombuct\u00fa contaba con tres mezquitas y con al menos 16 templos dedicados a santos protectores de la ciudad.<\/p>\n

La Mezquita de Djingareyber <\/strong><\/p>\n

\"Diapositiva1\"<\/a><\/p>\n

La Mezquita de Djingareyber est\u00e1 situada en el extremo oeste de la ciudad antigua. Como se ha se\u00f1alado, fue construida por el arquitecto andalus\u00ed Abu Eshaq Es-Saheli al-Touwaidkin, por encargo del sult\u00e1n de Mali Abu Musa a la vuelta de su peregrinaci\u00f3n de La Meca en 1325. En una reconstrucci\u00f3n posterior, ya en tiempos del cad\u00ed de Tombuct\u00fa Elhadj Al-Aqib, se a\u00f1adi\u00f3 su parte sur. La mayor\u00eda de la Mezquita est\u00e1 construida en adobe. Presenta tres naves interiores y dos minaretes.<\/p>\n

La Mezquita de Sankor\u00e9<\/strong>\"Diapositiva1\"<\/p>\n

La Mezquita de Sankor\u00e9 est\u00e1 construida en la zona noreste de la ciudad, en el barrio que lleva su mismo nombre. Tambi\u00e9n mandada construir por Mansa Musa, entre 1578 y 1582 el Im\u00e1n El Hadj Al Aqib la reconstruy\u00f3 y otorg\u00f3 las dimensiones de la Kaaba, que hab\u00eda conocido durante su peregrinaje a los lugares santos en 1581. Construida totalmente en adobe, su estructura y estilo es similar a la Mezquita de Djingareyber. Cuenta con tres naves y un minarete  de unos 15 metros de altura. La parte norte alberga las aulas de la Universidad de Sankore<\/p>\n

La Mezquita de Sidi Yaya<\/strong><\/p>\n

\"Diapositiva1\"<\/a>

\u00abFortier 361 Timbuktu Sidi-Yabya Mosque\u00bb de Edmond Fortier (1862-1928) – Downloaded from http:\/\/www.dogon-lobi.ch\/historical2.htm. Disponible bajo la licencia Dominio p\u00fablico v\u00eda Wikimedia Commons<\/p><\/div>\n

La Mezquita de Sidi Yaya est\u00e1 situada en el centro de la ciudad antigua. Fue construida hacia el a\u00f1o 1400 por el gobernador Cheick El Mokhtar Hamallah, pero toma su nombre de un gobernador posterior, Sidi Yahia El Tadlissi, que reclam\u00f3 las llaves de la mezquita unos a\u00f1os despu\u00e9s. El santuario se restaur\u00f3 en 1577-78 y sufri\u00f3 importantes transformaciones en 1939, entre ellas, el antiguo minarete se transform\u00f3 en una torre y los arcos originales se sustituyeron por unos ogivales. La Mezquita comprende tres naves interiores para los rezos de invierno y un patio exterior para los rezos de verano.<\/p>\n

\"Diapositiva1\"<\/a>

Detalle de una de las puertas de la Mezquita de Sidi Yaya<\/p><\/div>\n

Por otro lado, los edificios destinados al culto de sus santones pueden parecernos no tan espectaculares como nuestras catedrales e iglesias rom\u00e1nicas o g\u00f3ticas, pero para los habitantes de la ciudad tienen el mismo valor cultural y espiritual. En enero de 2012 exist\u00edan 16 templos en Tombuct\u00fa. Los santos a los que estaban dedicados eran considerados los protectores de la ciudad y hab\u00edan contribuido en tiempos remotos al progreso espiritual y filos\u00f3fico de sus gentes. Sus nombres son los siguientes:<\/p>\n

    \n
  1. Cheikh Sidi Mahmoud Ben Omar Mohamed Aquit<\/li>\n
  2. Cheikh Al Aqib Ben Mahmoud Ben Omar Mohamed Aquit Ben Omar Ben Ali Ben Yahia<\/li>\n
  3. Cheikh Sidi Admed Ben Amar Arragadi<\/li>\n
  4. Cheikh Aboul Kassim Attawaty<\/li>\n
  5. Cheikh Sidi Mohamed El Micky<\/li>\n
  6. Cheikh Mohamed Tamba-Tamba<\/li>\n
  7. Cheikh Al Imam Sa\u00efd<\/li>\n
  8. Cheikh Al Iman Isma\u00efl<\/li>\n
  9. Cheikh Sisi Mohamed Boukkou<\/li>\n
  10. Cheikh Sidi El Wafi El Araouani<\/li>\n
  11. Cheikh Mohamed Sankar\u00e9 le Peulh<\/li>\n
  12. Cheikh Sidi Mokhtar Ben Sidi Mohamed Ben Cheikh Al Kabir al Kounti<\/li>\n
  13. Cheikh Alpha Moya<\/li>\n
  14. Cheikh Mohamed Aqit<\/li>\n
  15. Cheikh El Hadj Ahmed<\/li>\n
  16. Cheikh Aboul Abbas Ahmed Baba Ben Ahmed Ben El hadji Ahmed Ben Omar Ben Mohamed Aqit<\/li>\n<\/ol>\n

    Nos ocupamos con un poco m\u00e1s de detalle del primero de ellos, siguiendo el informe del arquitecto urbanista Pietro M. Apollonj Ghett (vid infra, bibliograf\u00eda).<\/p>\n

    Cheikh Sidi Mahmoud Ben Omar Mohamed Aquit<\/strong> (1494-1548) es un santo de gran reputaci\u00f3n. Naci\u00f3 en Tombuct\u00fa en el a\u00f1o 868 de la H\u00e9jira y falleci\u00f3 en la misma ciudad el a\u00f1o 955 de la H\u00e9jira. Fue el primer santo venerado en la ciudad y se encuentra enterrado a unos 150 metros al norte de la ciudad, en su antigua casa, siguiendo la tradici\u00f3n oral. Junto a \u00e9l est\u00e1n enterrados otros 167 santos. Era un gran erudito, profesor y jurista revestido de autoridad y dignidad. Fue adem\u00e1s autor de numerosas obras. Padre de cuatro hijos, se dice que cuando falleci\u00f3 uno de ellos permaneci\u00f3 totalmente en silencio mientras recib\u00eda las condolencias. Unos d\u00edas despu\u00e9s se disculp\u00f3 y explic\u00f3 que hab\u00eda sido debido a que en aquel momento estaba siguiendo la lucha del alma de su hijo con los \u00e1ngeles. El cementerio que rodea su santuario es el lugar de enterramiento de sus descendientes y de todos aquellos que le rinden culto a diario.<\/p>\n

    \"Diapositiva1\"<\/a>

    Cementerio de Sidi Mahmoud Ben Omar, con el Mausoleo de Cheikh Sidi Mahmoud Ben Omar Mohamed Aquit a la izquierda, y el Mausoleo de Cheikh Mohamed Mahmoud Al Arawani a la derecha, as\u00ed como otras tumbas. c Pietro M. Apolloni Ghetti<\/p><\/div>\n

    \"Diapositiva1\"<\/a><\/p>\n

    Esta es la planta del templo:<\/p>\n

    \"Diapositiva1\"<\/a><\/p>\n

    Aqu\u00ed puede verse su alzado desde las distintas fachadas:<\/p>\n

    \"Diapositiva1\"<\/a><\/p>\n

    A ra\u00edz del conflicto, dos de las mezquitas y los 16 templos sagrados fueron destruidos por las milicias de Ansar Dine.<\/p>\n

    As\u00ed qued\u00f3 el templo dedicado a Sidi Mahmoud Ben Omar Mohamed Aquit:<\/p>\n

    \"Diapositiva1\"<\/a><\/p>\n

    Sus antiguos manuscritos<\/h3>\n

    Tombuct\u00fa es igualmente conocida por las colecciones de manuscritos que han permanecido durante siglos en el interior de sus murallas. La mayor\u00eda de ellos llegaron a la ciudad en la \u00e9poca de su mayor esplendor y proced\u00edan de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica o del Lejano Oriente.<\/p>\n

    \"Diapositiva1\"<\/a><\/p>\n

    Ya nos hemos referido al Fondo Kati, que comenz\u00f3 a gestarse a partir de un conjunto de documentos originales que salieron de la ciudad de Toledo junto al resto de pertenencias de Ali Ben Ziyad al-Quti cuando tuvo que salir huyendo de la ciudad.<\/p>\n

    Los estudiantes, pensadores, fil\u00f3sofos y escritores que se desplazaban hasta Tombuct\u00fa para aumentar su saber llevaron tambi\u00e9n consigo documentos originales que acrecentaron el patrimonio documental de la ciudad.<\/p>\n

    El conflicto de Mali surgido en enero de 2012 amenaz\u00f3 gravemente los valiosos manuscritos de Tombuct\u00fa. Muchos de ellos consiguieron salir de manera clandestina hacia otros pa\u00edses como Espa\u00f1a o hacia la capital. As\u00ed sucedi\u00f3 con el Fondo Kati.<\/p>\n

    \"Diapositiva1\"<\/a><\/p>\n

    Otros documentos no tuvieron la misma suerte. En Junio de 2013, tras una visita de evaluaci\u00f3n, UNESCO estimaba que alrededor de unos 4.200 manuscritos del centro de investigaciones Ahmed Baba hab\u00edan sido destruidos, y que otros 300.000 eran vulnerables al tr\u00e1fico il\u00edcito de bienes culturales.<\/p>\n

    Otros lugares sagrados de Mali<\/h3>\n

    La Tumba de la Dinast\u00eda Askia en Gao <\/strong><\/p>\n

    \"Diapositiva1\"<\/a>

    \u00a9CRA-Terra Tierry Joffroy<\/p><\/div>\n

    \"Diapositiva1\"<\/a>

    \u00a9CRA-Terra Tierry Joffroy<\/p><\/div>\n

    La Tumba de los Askia es en realidad un complejo que alberga varios edificios, incluida una pir\u00e1mide funeraria de 17 metros de altura, dos edificios de techo plano que constituyen su mezquita, un cementerio y un \u00e1gora al aire libre. La pir\u00e1mide funeraria fue construida por la Dinast\u00eda de los Askia en 1495 cuando Gao se convirti\u00f3 en la capital del Imperio Songhai.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Las Ciudades Antiguas de Djenn\u00e9<\/p>\n

    \"Diapositiva1\"<\/a>

    \u00a9UNESCO<\/p><\/div>\n

    Djenn\u00e9, cuyos primeros asentamientos se remontan al 250 a.C., fue un centro comercial importante y un eslab\u00f3n de la ruta subsahariana del oro y la sal. A partir del siglo XV constituy\u00f3 igualmente un centro relevante de propagaci\u00f3n del Islam. Sus viviendas tradicionales, hechas de adobe y fieles a la arquitectura subsahariana occidental, se construyeron en peque\u00f1as colinas para protegerlas de las inundaciones estacionales.<\/p>\n

    Los esfuerzos de UNESCO para recuperar el patrimonio cultural de Tombuct\u00fa<\/h3>\n

    UNESCO sigui\u00f3 muy de cerca el conflicto que asolaba Mali desde principios de 2012, temerosa de que los enfrentamientos da\u00f1aran gravemente el valioso patrimonio cultural de Tombuct\u00fa y otras ciudades del norte, como efectivamente sucedi\u00f3.<\/p>\n

    Tras varias visitas de evaluaci\u00f3n, a principios de 2013 UNESCO comenz\u00f3 a ayudar a las autoridades locales a elaborar inventarios sobre sus bienes patrimoniales, incluidos los da\u00f1ados o dif\u00edcilmente recuperables.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n centr\u00f3 sus esfuerzos en la implementaci\u00f3n de un Plan de Acci\u00f3n que permitiera recuperar el patrimonio cultural da\u00f1ado en Tombuct\u00fa, proteger sus antiguos manuscritos, y reforzarlas capacidades de conservaci\u00f3n y gesti\u00f3n del patrimonio cultural de Tombuct\u00fa por las autoridades locales. El Plan de Acci\u00f3n se sit\u00faa en la misma l\u00ednea que otras iniciativas pasadas, como las que permitieron proteger los templos de Egipto durante la primavera \u00e1rabe o reconstruir el puente de Mostar sobre el r\u00edo Neretva. Con ellas se pretende devolver a las poblaciones locales elementos esenciales de su memoria y su indemnidad colectiva, as\u00ed como contribuir a la reconstrucci\u00f3n de la paz y la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

    Como resultado de este Plan de Acci\u00f3n, en el verano de 2015 UNESCO anunci\u00f3 haber terminado con \u00e9xito la reconstrucci\u00f3n de las mezquitas y los templos demolidos por Ansar Dine.<\/p>\n

    La respuesta de la Corte Penal Internacional<\/h3>\n

    La Corte Penal Internacional permaneci\u00f3 tambi\u00e9n atenta al desarrollo de los acontecimientos en Mali. Poco despu\u00e9s de surgir el conflicto, advirti\u00f3 a las partes contendientes que los delitos cometidos en el norte del pa\u00eds, incluido la destrucci\u00f3n de sus templos sagrados, podr\u00edan  ser investigados y perseguidos por la Corte como cr\u00edmenes de guerra.<\/p>\n

    En enero de 2013, la Oficina del Fiscal de la Corte Penal Internacional emiti\u00f3 un informe en el que conclu\u00eda que concurr\u00edan indicios suficientes para abrir una investigaci\u00f3n al amparo del Art. 53(1) del Estatuto de la Corte.<\/p>\n

    En Septiembre de 2015, a petici\u00f3n de la Fiscal\u00eda, la Sala de Cuestiones Preliminares emiti\u00f3 una orden de arresto internacional contra Ahmati Al Faqi Al Mahdi por la destrucci\u00f3n de los templos sagrados de Tombuct\u00fa.<\/p>\n

    M\u00e1s informaci\u00f3n:<\/p>\n