{"id":448,"date":"2021-02-15T16:22:42","date_gmt":"2021-02-15T16:22:42","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.uclm.es\/omromol\/?page_id=25"},"modified":"2022-10-13T15:51:16","modified_gmt":"2022-10-13T15:51:16","slug":"el-proyecto-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/ordenesmilitaresyreligiosidad\/el-proyecto-2\/","title":{"rendered":"El proyecto"},"content":{"rendered":"\n
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El Proyecto<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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El proyecto \u00d3rdenes militares y religiosidad en el Occidente medieval y el Oriente Latino (siglos XII-1\/2 XVI). Ideolog\u00eda, memoria y cultura material<\/strong>, financiado por el Ministerio espa\u00f1ol de Ciencia, Innovaci\u00f3n y Universidades, se orienta al estudio de la religiosidad de los propios freires de las \u00f3rdenes militares y de su proyecci\u00f3n religiosa en las sociedades que estos institutos mon\u00e1stico-guerreros articularon en la Edad Media, en el marco de una cristiandad expansiva contra el Islam y los paganos desde los siglos XII y XIII. A estos mismos objetivos se dedica el proyecto, convergente en buena medida con el anterior, sostenido por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Servir\u00e1n para contribuir al conocimiento de las propias \u00f3rdenes (en adelante, OOMM), estas instituciones tan caracter\u00edsticas del mundo medieval, y de las sociedades donde se implantaron y que ellas contribuyeron a configurar en territorios de Portugal, Castilla, Francia y el Oriente Latino. Combinar\u00e1n fuentes escritas y arqueolog\u00eda, con preguntas sobre las representaciones religiosas propias de estas entidades en tanto que discursos, pr\u00e1cticas y cultura material; las preferencias devocionales de los freires de \u00f3rdenes militares, la dimensi\u00f3n guerrera de su espiritualidad, su evoluci\u00f3n, y su proyecci\u00f3n sobre la sociedad de sus dominios.<\/p>\n\n\n\n

El legado material y la memoria de las OOMM y de su religiosidad se manifiesta hoy a trav\u00e9s de restos arqueol\u00f3gicos y elementos iconogr\u00e1ficos de diverso tipo: templos, enterramientos, pinturas, ajuares lit\u00fargicos y otros materiales arqueol\u00f3gicos que es necesario rescatar del olvido y poner a disposici\u00f3n de la sociedad. El proyecto se suma al creciente inter\u00e9s por el patrimonio cultural y la arqueolog\u00eda de la religi\u00f3n y de la muerte en el \u00e1mbito medieval cristiano, poco tratado en comparaci\u00f3n con la arqueolog\u00eda isl\u00e1mica, as\u00ed como a la corriente en el Medievalismo que revaloriza actualmente los estudios de los elementos religiosos de las \u00f3rdenes militares; y as\u00ed mismo, a la l\u00ednea de la historia social de la Iglesia que considera esencial la vertiente sacra, sus cauces, sus expresiones y sus estructuras, para comprender el pasado medieval.<\/p>\n\n\n\n

Cronol\u00f3gicamente, la experiencia del grupo en su conjunto abarca desde el periodo fundacional de las OOMM y su mayor actividad cruzadista, los siglos XII y XIII fundamentalmente, hasta su evoluci\u00f3n bajomedieval (siglos XIV y XV) como entidades aristocratizantes art\u00edfices de grandes dominios se\u00f1oriales, incluyendo la integraci\u00f3n de las \u00f3rdenes hisp\u00e1nicas en el aparato administrativo de la Corona \u2013desde la anexi\u00f3n de los maestrazgos bajo los Reyes Cat\u00f3licos- al final del siglo XV y durante la primera mitad del XVI. No resulta inadecuado, en modo alguno, continuar el estudio de los aspectos religiosos medievales en estas primeras d\u00e9cadas del Quinientos: al menos hasta el Concilio de Trento, hay una continuidad clara en la vida religiosa. Y por otra parte, es muy interesante estudiar c\u00f3mo se articulaba la religiosidad de los freires bajo el paraguas institucional del Consejo de \u00d3rdenes y el Emperador como administrador. Las mismas consideraciones cabe se\u00f1alar en el tema de la cultura material, m\u00e1xime cuando los se\u00f1or\u00edos de OOMM se extienden en \u00e1mbitos rurales, donde las innovaciones t\u00e9cnicas y los cambios formales y estil\u00edsticos tardaban mucho tiempo en difundirse.<\/p>\n\n\n\n

Las \u00e1reas de estudio que el proyecto plantea van desde el Oriente Latino a Portugal, pasando por Francia y Castilla. Hay que destacar La Mancha como espacio privilegiado de actuaci\u00f3n de las OOMM al verse defendido y organizado por ellas pol\u00edtica, social e ideol\u00f3gicamente. Las milicias atendidas son las m\u00e1s importantes: San Juan y el Temple en Tierra Santa y Occidente, y las OOMM peninsulares de Santiago, Calatrava, Av\u00eds y Cristo. Tales periodos, OOMM y \u00e1reas son los que el proyecto se propone abarcar comparativamente para avanzar en la comprensi\u00f3n de la naturaleza y funciones religiosas de estos institutos, incluyendo la plasmaci\u00f3n material de las mismas.<\/p>\n\n\n\n

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Perspectiva historiogr\u00e1fica<\/p>\n\n\n\n

Las \u00f3rdenes militares tuvieron durante la Edad Media un importante papel pol\u00edtico- militar y organizaron amplios se\u00f1or\u00edos en diversas regiones del Occidente europeo y del Oriente latino. Estas instituciones han venido siendo objeto de una gran profusi\u00f3n de estudios conforme a una historiograf\u00eda renovada en los \u00faltimos a\u00f1os: al enfoque \u00e9pico y f\u00e1ctico se a\u00f1adieron el m\u00e1s riguroso estudio institucional, y, despu\u00e9s, el an\u00e1lisis de su r\u00e9gimen se\u00f1orial y sus fuentes de renta orientado a conocer la organizaci\u00f3n feudal en los territorios que dominaron, as\u00ed como la sociedad, la econom\u00eda y la administraci\u00f3n. Igualmente, se ha profundizado en el conocimiento de la constituci\u00f3n interna de las \u00f3rdenes, la vida regular, sus relaciones con otras instituciones eclesi\u00e1sticas, las \u00e9lites pol\u00edticas, la Corona, y los aspectos religiosos y de su cultura material, aspectos, estos \u00faltimos, objeto principal de los presentes proyectos. La eclosi\u00f3n renovada de los estudios sobre la dimensi\u00f3n religiosa de las \u00f3rdenes militares es reciente, en el marco de la apertura de la historiograf\u00eda hacia los aspectos religiosos e ideol\u00f3gicos, bajo la influencia, en parte, de la Historia Cultural y tambi\u00e9n a causa de la renovaci\u00f3n de la Historia Religiosa en su conexi\u00f3n con la Historia Social. En 2009, Alain Demurger apuntaba la laguna de investigaciones sobre aquel aspecto y J. Mattoso, entre otros, reivindicaba la necesidad de comprender las motivaciones religiosas de los freires, sus funciones lit\u00fargicas y su entidad como religiosos con votos. Ciertamente, desde hace varias d\u00e9cadas hab\u00eda sido tratada la condici\u00f3n religiosa de los miembros de las \u00f3rdenes militares, pero todo este campo de estudio se ha visto decididamente revitalizado desde 2010. Ha alcanzado a los cl\u00e9rigos y se han estudiado aspectos como las celebraciones lit\u00fargicas, los votos, las devociones, la imagen de los freires, y las fuentes iconogr\u00e1ficas, normativas y narrativas para conocer todo ello. Algo menos analizada ha sido la proyecci\u00f3n religiosa de las \u00f3rdenes sobre sus dominios y el novedoso campo de la hagiograf\u00eda en el marco de sus cultos y devociones. El proyecto aborda tambi\u00e9n la cultura material generada por esas manifestaciones religiosas, bien de los propios freires, bien de sus vasallos en las villas de sus se\u00f1or\u00edos. Entendemos la cultura material en un sentido amplio y renovado y no tanto en la visi\u00f3n cl\u00e1sica marxista, como sin\u00f3nimo de medios de producci\u00f3n, artefactos utilitarios y de consumo. Desde la nueva arqueolog\u00eda la cultura material puede definirse como el resultado de un proceso creativo orientado a satisfacer las necesidades vitales (vivienda, alimentaci\u00f3n, defensa) pero tambi\u00e9n las creencias de una sociedad dada. Se estudian iglesias, ermitas y cementerios, as\u00ed como los ajuares lit\u00fargicos y otros objetos de la vida cotidiana susceptibles de ser encontrados en excavaci\u00f3n o en las referencias documentales, fundamentalmente los libros de visita de las \u00f3rdenes militares. El culto cristiano, realizado en edificios y espacios espec\u00edficos, supone un contacto entre lo material y lo espiritual de forma que el trabajo arqueol\u00f3gico puede aportar nuevas informaciones a los estudios sobre historia de la Iglesia y la religiosidad. Nuestros proyectos de investigaci\u00f3n, financiados desde 2019 por el MINECO y por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha y los fondos europeos FEDER, son continuaci\u00f3n, en parte, del anterior proyecto nacional, acometido por buena parte del equipo, financiado por el MINECO (2013-2016), y de otros anteriores tambi\u00e9n dedicados a las \u00f3rdenes militares, pero suponen una concreci\u00f3n del mismo con un equipo internacional ampliado en funci\u00f3n de la materia espec\u00edfica objeto de estudio. Se parte de una larga experiencia y profundiza en una tem\u00e1tica que est\u00e1 cobrando un especial auge en los \u00faltimos a\u00f1os. Aqu\u00ed se emplea el planteamiento comparativo entre diferentes \u00f3rdenes (Calatrava, Santiago, Av\u00eds, Cristo, Hospital y Temple) y espacios (Portugal, Castilla, Francia, Tierra Santa). Adem\u00e1s, la metodolog\u00eda combina las fuentes escritas, las iconogr\u00e1ficas y la arqueolog\u00eda de \u00f3rdenes militares, en el marco de la historia cultural, la historia religiosa, la cultura visual desde la Historia del Arte y el m\u00e9todo arqueol\u00f3gico en su m\u00faltiple vertiente: excavaci\u00f3n, prospecci\u00f3n y arqueolog\u00eda de la arquitectura.<\/p>\n\n\n\n

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Objetivos<\/p>\n\n\n\n

El primer objetivo est\u00e1 relacionado con la religiosidad de las propias \u00f3rdenes militares y contempla tres l\u00edneas de an\u00e1lisis:<\/p>\n\n\n\n

  • Estudiar las tradiciones hagiogr\u00e1ficas en los Conventos en Portugal (Hospital, Temple, Av\u00eds, Santiago, Cristo).<\/li>
  • Estudiar la funci\u00f3n de los Conventos de \u00f3rdenes militares como lugares de memoria y referentes religiosos al final de la Edad Media, no solo para los freires cl\u00e9rigos sino tambi\u00e9n para los caballeros. Se concretar\u00e1 en el papel funerario y lit\u00fargico-sacramental del convento central de la Orden de Calatrava en el conjunto de la orden militar, a partir de fuentes archiv\u00edsticas y narrativas.<\/li>
  • Estudiar el entorno y la cultura visual de los freires a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de los conjuntos pict\u00f3ricos religiosos de conventos y lugares de culto de \u00f3rdenes militares, como por ejemplo la pintura mural de la capilla templaria de Saint-Pierre de Campublic, en el Museo Nacional de Irlanda, Dublin.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    El segundo objetivo est\u00e1 vinculado a la proyecci\u00f3n eclesi\u00e1stica de las \u00f3rdenes militares sobre la vida religiosa de sus dominios. Se concreta en tres dimensiones:<\/p>\n\n\n\n

    • Estudiar aspectos de la vida religiosa de los dominios santiaguistas en La Mancha al final de la Edad Media (red parroquial, cultos lit\u00fargicos y devociones).<\/li>
    • A partir de los avances ya realizados en los aspectos anteriores en el Campo de Calatrava, profundizar en el estudio de la liturgia en este espacio se\u00f1orial, como marco para el conocimiento de las relaciones sociales comunitarias y v\u00eda de penetraci\u00f3n de actuaciones reformistas en el periodo final de la Edad<\/li>
    • Desde el punto de vista institucional, se estudia el amplio elenco de atribuciones de \u00edndole religiosa y espiritual que excepcionalmente ten\u00eda el Consejo de \u00d3rdenes Militares, dada la doble condici\u00f3n militar y religiosa de estos institutos.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

      El tercer objetivo se relaciona con la condici\u00f3n de los propios freires como religiosos y su vertebraci\u00f3n con el plano pol\u00edtico, en particular lo referente a los maestres:<\/p>\n\n\n\n

      • Estudio prosopogr\u00e1fico de los caballeros miembros de las altas jerarqu\u00edas de las \u00f3rdenes en Espa\u00f1a (Calatrava, Santiago, Alc\u00e1ntara y Hospital), sobre todo los maestres, en su relaci\u00f3n con la Corona, su colaboraci\u00f3n pol\u00edtica y sus servicios de Corte.<\/li>
      • An\u00e1lisis de la normativa propia de la Orden de Santiago, su Regla y definici\u00f3n disciplinaria, desde un enfoque institucional y pol\u00edtico; en concreto, como cauce de la injerencia regia en la instituci\u00f3n durante la segunda mitad del siglo XIV.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

        El cuarto objetivo est\u00e1 ligado a las fuentes documentales. Se analizar\u00e1 la documentaci\u00f3n de \u00f3rdenes militares m\u00e1s recientemente organizada en el Archivo Hist\u00f3rico Nacional, para estudiar su potencialidad y su problem\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

        El quinto objetivo est\u00e1 ligado a la dimensi\u00f3n religiosa de las \u00f3rdenes trav\u00e9s de la cultura material. Se trata de:<\/p>\n\n\n\n

        • Conocer las implicaciones mutuas entre religi\u00f3n y cultura material en territorios de \u00f3rdenes<\/li>
        • Caracterizar la cultura material relacionada con la religiosidad de la Orden de Santiago en La Mancha y en el castillo-convento de Palmela en Portugal, en su triple vertiente: arquitect\u00f3nica, enterramientos y ajuar religioso y<\/li>
        • Inventariar y estudiar desde el punto de vista arqueol\u00f3gico los elementos de la cultura material citados, especialmente en el Campo de Calatrava, Ucl\u00e9s y Campo de<\/li>
        • Realizar reconstrucciones virtuales de los elementos arqueol\u00f3gicos desaparecidos m\u00e1s singulares a partir de la informaci\u00f3n documental y arqueol\u00f3gica.<\/li>
        • Estudiar los cambios producidos en el entorno de Calatrava y Alarcos desde la perspectiva de la cultura material en los siglos centrales de la Edad Media (ss. XII-XIII) en una triple vertiente: primeros templos, convento de Calatrava,<\/li><\/ul>\n\n\n\n

          Finalmente, de una manera integral y atendiendo tambi\u00e9n a la tarea de transferencia de resultado de la investigaci\u00f3n, se pretende crear un SIG y un atlas virtual con el legado de las \u00f3rdenes militares en relaci\u00f3n con los aspectos religiosos, en particular en los dominios calatravos y santiaguistas en la regi\u00f3n manchega.: templos, conventos, enterramientos, advocaciones, ajuar y otros materiales arqueol\u00f3gicos, todos ellos indicadores de devociones, cultos y cultura material de \u00edndole religiosa tanto existente como perdida.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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