{"id":1628,"date":"2025-12-19T15:54:47","date_gmt":"2025-12-19T15:54:47","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/josemariaherranz\/?p=1628"},"modified":"2026-03-26T15:56:21","modified_gmt":"2026-03-26T15:56:21","slug":"6-7-parasocial-y-rage-bait-2025-en-tres-palabras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/josemariaherranz\/2025\/12\/19\/6-7-parasocial-y-rage-bait-2025-en-tres-palabras\/","title":{"rendered":"6\u20117, parasocial y \u2018rage bait\u2019: 2025 en tres\u00a0palabras"},"content":{"rendered":"\"The\n\n

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Calabaza de Halloween que hace referencia al meme de 6 7. Wikimedia Commons.<\/a>, CC BY<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pavel Sidorenko Bautista<\/a>, UNIR – Universidad Internacional de La Rioja <\/a><\/em>; Jos\u00e9 Mar\u00eda Herranz de la Casa<\/a>, Universidad de Castilla-La Mancha<\/a><\/em> y Mar\u00eda Abell\u00e1n Hern\u00e1ndez<\/a>, Universidad de Murcia<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

En 2024, \u201cbrainrot<\/em><\/a>\u201d (que podemos traducir al espa\u00f1ol como \u201cpodredumbre cerebral\u201d) fue elegida como palabra del a\u00f1o por el Diccionario Oxford. El t\u00e9rmino pone en evidencia el deterioro mental causado por el consumo excesivo de contenido digital trivial y de baja calidad.<\/p>\n\n\n\n

Este a\u00f1o 2025, tres instancias ling\u00fc\u00edsticas de prestigio, Dictionary.com<\/a>, Diccionario Cambridge<\/a> y Diccionario Oxford de ingl\u00e9s<\/a>, sugieren el paso a una fase m\u00e1s activa y compleja. La \u201cjerga\u201d digital apunta a las t\u00e1cticas de manipulaci\u00f3n emocional (\u201crage bait<\/em>\u201d), las ilusiones de intimidad (\u201cparasocial<\/em>\u201d) y los c\u00f3digos absurdos de pertenencia (\u201c6-7\u201d) como la radiograf\u00eda de la cultura actual.<\/p>\n\n\n\n

6-7: el c\u00f3digo del absurdo<\/h2>\n\n\n\n
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Skrilla, el rapero autor de la canci\u00f3n Doot Doot (6 7). Aux Cable Label \/ Wikimedia Commons.<\/a>, CC BY<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dictionary.com seleccion\u00f3 \u201c6-7<\/a>\u201d (o simplemente \u201c67\u201d) como su palabra del a\u00f1o. Este t\u00e9rmino s\u00f3lo parece tener sentido para la generaci\u00f3n alfa<\/a> (nacidos entre 2010 y 2024). Su origen remite a la canci\u00f3n \u201cDoot Doot (6 7)<\/a>\u201d del rapero Skrilla<\/a> y se ha popularizado a trav\u00e9s de memes virales en TikTok y YouTube, convirti\u00e9ndose en el ejemplo perfecto de la velocidad vertiginosa de la jerga o slang<\/em> digital.<\/p>\n\n\n\n

Lo que destaca de \u201c6-7\u201d no es su definici\u00f3n, sino la ausencia de \u00e9sta. A menudo acompa\u00f1ada de un gesto de manos, significa \u201cm\u00e1s o menos\u201d, \u201cquiz\u00e1s esto o aquello\u201d, aunque, a veces, no significa absolutamente nada.<\/p>\n\n\n\n

No existe un acuerdo por parte de la generaci\u00f3n alfa sobre su significado exacto. Es utilizada, incluso, como elemento de burla o incordio hacia los adultos o profesores.<\/p>\n\n\n\n

Dictionary.com la describe como una muestra de \u201cjerga brainrot<\/em>\u201d, es decir, t\u00e9rminos intencionalmente absurdos y sin sentido dise\u00f1ados para ser remezclados infinitamente, como ya ocurriera con los \u201cItalian brainrots<\/em><\/a>\u201d. https:\/\/www.youtube.com\/embed\/07xpV4ix2K8?wmode=transparent&start=0<\/p>\n\n\n\n

Su uso es una se\u00f1al de identidad tribal, un \u201cshibboleth\u201d \u2013rasgo de una lengua que indique o ponga de manifiesto el origen social o regional de una persona\u2013 digital, generado por la comunidad de usuarios. Esto demuestra que la cultura online<\/em> valora la conexi\u00f3n y la performance<\/em> por encima del significado sem\u00e1ntico tradicional.<\/p>\n\n\n\n

Parasocial: la intimidad artificial<\/h2>\n\n\n\n

Mientras \u201c6-7\u201d habla de diferencias generacionales, la palabra del a\u00f1o que propone el Diccionario Cambridge, \u201cparasocial<\/a>\u201d, se\u00f1ala una desesperada b\u00fasqueda de reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino fue acu\u00f1ado en 1956 para explicar la intimidad ficticia que las audiencias formaban con figuras medi\u00e1ticas. En 2025, cobra una nueva dimensi\u00f3n al calor de las redes sociales y la inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n

El concepto define<\/a> una relaci\u00f3n unilateral entre una persona an\u00f3nima y una celebridad o influencer<\/em> que desconoce el afecto de la primera (fan). Este a\u00f1o, el t\u00e9rmino se expandi\u00f3 debido a fen\u00f3menos como la relaci\u00f3n entre Taylor Swift y Travis Kelce<\/a>, pero tambi\u00e9n por la cada vez mayor vinculaci\u00f3n humana con la inteligencia artificial<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Taylor Swift es una de los famosos que han sido objeto de relaciones parasociales, en las que sus admiradores establecen una relaci\u00f3n unilateral de afecto con los primeros. Wikimedia Commons.<\/a>, CC BY<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En el actual ecosistema digital, los usuarios est\u00e1n desarrollando relaciones emocionales con chatbots y compa\u00f1eros virtuales<\/a>. Las interacciones digitales con IA y algoritmos est\u00e1 reconfigurando la soledad humana. Es una forma de llenar el vac\u00edo social con simulacros que, aunque unilaterales, generan sentimientos genuinos de lealtad y afecto.<\/p>\n\n\n\n

Rage bait<\/em>: la monetizaci\u00f3n de la ira<\/h2>\n\n\n\n

Finalmente, el Diccionario Oxford se ha decantado por \u201crage bait<\/em>\u201d (en espa\u00f1ol, algo as\u00ed como \u201ccebo de ira\u201d) como su palabra del a\u00f1o. Este concepto destaca un cambio fundamental en c\u00f3mo se capta la atenci\u00f3n en internet. Rage bait<\/em> es la evoluci\u00f3n del clickbait<\/em> (\u201ccebo de clics\u201d) y se refiere a contenido dise\u00f1ado deliberadamente para provocar indignaci\u00f3n, ofensa o ira, con el \u00fanico fin de aumentar la interacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El auge del t\u00e9rmino evidencia que los algoritmos de las redes y plataformas digitales han aprendido una lecci\u00f3n peligrosa: la ira se propaga m\u00e1s r\u00e1pido y genera m\u00e1s compromiso que la alegr\u00eda o la neutralidad. As\u00ed, el rage bait<\/em> convierte las emociones negativas en ingresos publicitarios para otros.<\/p>\n\n\n\n

Oxford se\u00f1ala que el uso de este t\u00e9rmino se triplic\u00f3 en el \u00faltimo a\u00f1o. Su impacto tiene que ver con c\u00f3mo el algoritmo manipula a los usuarios haciendo que participen en debates polarizantes<\/a>. Las consecuencias son dejar a la ciudadan\u00eda mentalmente exhausta y deteriorar las instituciones y el modelo democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Adaptaci\u00f3n a un entorno hostil<\/h2>\n\n\n\n

Al analizar \u201c6-7\u201d, \u201cparasocial\u201d y \u201crage bait<\/em>\u201d en conjunto, surge una fotograf\u00eda de c\u00f3mo la esfera digital influye en la sociedad. Estas palabras no son meras curiosidades ling\u00fc\u00edsticas, sino la prueba de una adaptaci\u00f3n conductual a un entorno hostil determinado por la tecnolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La falta de valores unida a un exceso de informaci\u00f3n y manipulaci\u00f3n hacen que los usuarios m\u00e1s j\u00f3venes respondan con el \u201c6-7\u201d casi de manera irracional. Esta suerte de mecanismo de defensa utiliza el absurdo y el sinsentido (caracter\u00edsticas del brainrot<\/em>) para crear comunidad sin necesidad de contenido sustancial. Es la respuesta l\u00fadica al agotamiento informativo. Una forma de crear comunidad sin hacer problema de nada concreto.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, la reaparici\u00f3n de \u201cparasocial\u201d demuestra que la hiperconexi\u00f3n digital no ha resuelto la soledad b\u00e1sica. Simplemente, la ha redirigido hacia entidades que corresponden los afectos de forma suced\u00e1nea. La tecnolog\u00eda permite simular compa\u00f1\u00eda, alterando la capacidad para distinguir entre v\u00ednculos reales y transaccionales.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, el dominio del rage bait<\/em> confirma la vulnerabilidad social a algoritmos que explotan los instintos y conductas m\u00e1s b\u00e1sicas de defensa y agresi\u00f3n. Si el brainrot<\/em> es el cansancio por el scroll<\/em> pasivo, el rage bait<\/em> es la fatiga por la manipulaci\u00f3n activa de nuestras emociones.<\/p>\n\n\n\n

Las palabras del a\u00f1o 2025 plantean que la cultura digital es un agente activo de la psicolog\u00eda social. Basculando entre el absurdo intraducible, la falsa intimidad y la ira manufacturada, el a\u00f1o 2025 grita que las emociones est\u00e1n siendo hackeadas, reprogramadas, empaquetadas y vendidas. \u00bfEst\u00e1 el lenguaje cambiando para poner palabras a esto nuevo que nos pasa?<\/p>\n\n\n\n

Pavel Sidorenko Bautista<\/a>, Profesor Titular de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n y Humanidades, UNIR – Universidad Internacional de La Rioja <\/a><\/em>; Jos\u00e9 Mar\u00eda Herranz de la Casa<\/a>, Profesor titular de Periodismo, Universidad de Castilla-La Mancha<\/a><\/em> y Mar\u00eda Abell\u00e1n Hern\u00e1ndez<\/a>, Profesora de Comunicaci\u00f3n, Universidad de Murcia<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Lea el original<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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