![\"\"](\"https:\/\/blog.uclm.es\/joseasanchez\/wp-content\/uploads\/sites\/195\/2023\/07\/2012.-Practicas-de-lo-real.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nLa creaci\u00f3n esc\u00e9nica contempor\u00e1nea no ha sido ajena a la renovada necesidad de confrontaci\u00f3n con lo real que se ha manifestado en todos los \u00e1mbitos de la cultura durante la \u00faltima d\u00e9cada. Esa necesidad ha dado lugar a producciones cuyo objetivo es la representaci\u00f3n de la realidad en relatos verbales o visuales, que no por acotar lo representable o asumir conscientemente un determinado punto de vista renuncian a la comprensi\u00f3n de la complejidad. Pero tambi\u00e9n a iniciativas de intervenci\u00f3n sobre lo real, bien en forma de actuaciones que intentan convertir al espectador en participante de una construcci\u00f3n formal colectiva, bien en forma de acciones directas sobre el espacio no acotado por las instituciones art\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n
Casi al tiempo que la gran corriente realista formulaba sus grandes conquistas en los terrenos de la literatura y el arte, algunos de sus miembros m\u00e1s distinguidos comenzaron a poner en duda el estatuto de sus propios pilares: la oposici\u00f3n excluyente entre lo real y lo ficticio, entre el ejercicio imaginativo y aquello que denominamos realidad. Para ejemplo, baste el bot\u00f3n de un Arthur Schnitzler, inventor en sincron\u00eda del mon\u00f3logo interior, quien en su Traumnovelle, popularizada en el \u00faltimo filme de Stanley Kubrick, hace concluir a uno de sus protagonistas: \u201cni todo lo que so\u00f1amos es una mera fantas\u00eda, ni todo lo que vivimos es completamente real\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Esta ambig\u00fcedad, de la que sacaron partido tantas obras literarias, dram\u00e1ticas y cinematogr\u00e1ficas, alcanza por supuesto grados laber\u00ednticos en el teatro, una pr\u00e1ctica y una situaci\u00f3n social que \u2014seg\u00fan se\u00f1ala el influyente te\u00f3rico contempor\u00e1neo Hans-Thies Lehmann\u2014 \u201ccomo ninguna otra, nos obliga a reconocer \u2018que no existe una frontera firme entre los reinos est\u00e9tico y extra-est\u00e9tico\u2019. [Que] en diversos grados el arte siempre contiene admisiones extra-art\u00edsticas de lo real \u2014justo como, de manera inversa, existen factores est\u00e9ticos en el reino extra-art\u00edstico\u201d.1 Y si a ello sumamos la percepci\u00f3n mediada de la realidad que caracteriza a la experiencia contempor\u00e1nea, la vertiginosa representaci\u00f3n de representaciones a que est\u00e1 sujeto hoy d\u00eda todo individuo, y el ocultamiento de lo real que en la llamada sociedad del espect\u00e1culo impera en pr\u00e1cticamente todos los \u00f3rdenes de la vida, se puede entender por qu\u00e9 los mejores ejemplos de la escena reciente, en el mundo entero, resultan de un cuidadoso an\u00e1lisis que se sit\u00faa en estas l\u00edneas de tensi\u00f3n y sabe adecuar sus estrategias para problematizarlas, develar sus construcciones, cuestionar sus m\u00e9todos, desestabilizar la percepci\u00f3n, intensificar el sentido de la experiencia, desafiar las reacciones, propiciar la toma de posici\u00f3n e, incluso, promover la participaci\u00f3n de aquellos a quienes se dirige; como en el mejor momento del teatro griego, realizar un desplazamiento de lo est\u00e9tico hacia lo \u00e9tico. <\/p>\n\n\n\n
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