{"id":4662,"date":"2011-03-12T18:22:00","date_gmt":"2011-03-12T18:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/joseasanchez\/?p=4662"},"modified":"2026-03-08T18:43:08","modified_gmt":"2026-03-08T18:43:08","slug":"en-el-flujo-de-las-ciudades-suspension-e-impermanencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/joseasanchez\/2011\/03\/12\/en-el-flujo-de-las-ciudades-suspension-e-impermanencia\/","title":{"rendered":"En el flujo de las ciudades: suspensi\u00f3n e impermanencia"},"content":{"rendered":"\n

Sobre Suspended<\/em> y B\u00fanker, <\/em>de Mona Hatoum. White Cube. Publicado en Parataxis. 12\/03\/2011<\/h4>\n\n\n\n
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El mundo se compone de ciudades aut\u00f3nomas e interconectadas. Los lugares intermedios han sido borrados: campos, bosques, desiertos, oc\u00e9anos, cordilleras son redefinidos como espacios vac\u00edos, espacios a saltar o espacios a preservar como lugares de huida, de interrupci\u00f3n de la realidad. Las ciudades son lo \u00fanico que importa: en ellas se genera la realidad por medio del movimiento, la producci\u00f3n constante, el consumo fren\u00e9tico. En las guerras s\u00f3lo las ciudades importan: puertos, carreteras, industrias, yacimientos son s\u00f3lo relevantes en tanto dan acceso a o son accesibles desde las ciudades.<\/p>\n\n\n\n

Los individuos se desplazan de unas ciudades a otras e interact\u00faan con otros individuos utilizando medios de comunicaci\u00f3n f\u00edsicos o virtuales. Hay individuos que pueden utilizar las v\u00edas r\u00e1pidas para llegar a lugares reconocibles y ser ellos mismos reconocidos. Y otros individuos que se ven obligados a utilizar accesos clandestinos, transitar espacios inh\u00f3spitos y llegar a lugares marginales donde se pierden a s\u00ed mismos. En la zona media: quienes invierten su tiempo, estudiantes y artistas, el proletariado emprendedor. La vida de los individuos es la vida de las ciudades, pero la vida de cada individuo constituye una mera an\u00e9cdota para el sistema que las ciudades componen.<\/p>\n\n\n\n

La red de las ciudades es tan poderosa que ni siquiera la desaparici\u00f3n de una ciudad afectar\u00eda significativamente al equilibrio de la totalidad. Y en esa totalidad cada ciudad lucha por tener un protagonismo que ya no se basa en su fundamentaci\u00f3n f\u00edsica o hist\u00f3rica, sino en su puro dinamismo y en la relaci\u00f3n con las otras. En la pugna de las ciudades, fundamentos e identidades se convierten en valor de cambio. El control de los flujos y su administraci\u00f3n se convierten la principal tarea de quienes las gobiernan.<\/p>\n\n\n\n

Como las ciudades que Marco Polo describi\u00f3 a Kublai Khan en el libro escrito por Italo Calvino, las ciudades contempor\u00e1neas son invisibles. Pero son tambi\u00e9n indescriptibles: se hurtan a la admiraci\u00f3n del viajero y lo que verdaderamente importa de ellas ya no es representable como imagen, sino s\u00f3lo comprensible como movimiento.<\/p>\n\n\n\n

En Suspended<\/em>, Mona Hatoum crea una totalidad en equilibrio y en movimiento. El movimiento interno de las ciudades y el movimiento sist\u00e9mico de flujos y reajustes generados por los juegos de poder entre ellas ha sido sustituido por el ligero balanceo de los columpios que se mueven sin ser tocados debido al desplazamiento de aire que los visitantes producen al caminar entre ellos.<\/p>\n\n\n\n

La belleza de la imagen derivada de la presencia de esa multiplicidad de columpios en movimiento, de la percepci\u00f3n del ritmo de las l\u00edneas y sus intersecciones imaginarias, se ve cuestionada de forma inmediata por la inscripci\u00f3n de los planos sobre el panel de fibra. Ya no se mira: se abandona la actitud de espectador-a para tratar de descifrar las inscripciones. El\/la visitante-viajero-a puede recorrer ahora la instalaci\u00f3n como un-a turista en busca de los referentes de cada uno de los mapas: la identificaci\u00f3n ser\u00e1 posible en funci\u00f3n de los conocimientos y las experiencias de cada uno. La disposici\u00f3n aleatoria de los mapas ciudades dificulta la localizaci\u00f3n de las ciudades as\u00ed como su identificaci\u00f3n. Hasta advertir que \u00e9ste no es el juego interesante o m\u00e1s bien que lo interesante aqu\u00ed no es el juego. Y es que el mapa de cada ciudad es el mapa de cualquier ciudad y su localizaci\u00f3n geogr\u00e1fica resulta insignificante.<\/p>\n\n\n\n

Los mapas inscritos sobre los paneles producen recortes arbitrarios, que reducen la mayor parte de las ciudades a sus centros. Manzanas, avenidas, r\u00edos, costa, parques se combinan en configuraciones diversas, pero arrojan el mismo silencio. Dif\u00edcilmente esos planos nos permitir\u00e1n adivinar ni mucho menos comprender la vida que las habita.<\/p>\n\n\n\n

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Son ciudades flotantes, invisibles, no porque no puedan ser vistas, sino porque aquello que de las ciudades es visible no es lo que las define ni mucho menos aquello que son (por m\u00e1s que los administradores y agentes de poder de las ciudades contempor\u00e1neas se empe\u00f1en en crear nuevas identidades mediante la visibilidad de la arquitectura, la ingenier\u00eda y el dise\u00f1o). Tampoco la distancia f\u00edsica entre las ciudades nos dice nada de la distancia real que media entre ellas (que puede ser nula para algunos e insalvable para otros). Y su localizaci\u00f3n en un determinado pa\u00eds o regi\u00f3n no resultan completamente determinantes, pues cada ciudad puede contener en s\u00ed la totalidad del sistema en distintas proporciones.<\/p>\n\n\n\n

La imagen del parque infantil, la imagen inocente de los columpios, podr\u00eda ser interpretada como una invitaci\u00f3n al juego. Pero no ocurre as\u00ed: esta instalaci\u00f3n no es como otras que incitan al espectador a participar, a convertirse en ni\u00f1o, y a veces tambi\u00e9n a ver comprometida su capacidad cr\u00edtico-discursiva. En este caso esa invitaci\u00f3n se ve inmediatamente desviada hacia otro tipo de exigencia, hacia otra pregunta.<\/p>\n\n\n\n

Lo-as visitantes de la exposici\u00f3n, que tienen los pies en el suelo, quedan sobrecogidos por la levedad y la inestabilidad del sistema que ello-as mismo-as habitan: un mundo de transacciones virtuales, un mundo de turistas, un mundo de migrantes, un mundo aparentemente sin fronteras que exhibe la ligereza de la poblaci\u00f3n flotantes (la excitaci\u00f3n de quienes se lanzan a una potencialidad casi ilimitada de encuentros e interacciones) y esconde el dolor de quienes habitan los espacios intermedios y los espacios borrados, la deslocalizaci\u00f3n de aquellos que no pueden usar las v\u00edas de comunicaci\u00f3n r\u00e1pidas, aquellos que quedan en la zona de tr\u00e1nsito o en la zona de exclusi\u00f3n, fuera o dentro de las ciudades, y que no son visibles en los mapas.<\/p>\n\n\n\n

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En la planta s\u00f3tano de la galer\u00eda, Mona Hatoum propone otra instalaci\u00f3n titulada Bunker<\/em>. Aqu\u00ed una ciudad es reconstruida mediante tubos de hierro que reproducen a escala edificios emblem\u00e1ticos de Beirut. En contraste con la liviandad de Suspended, Bunker presenta un espacio pesado, de muerte y de memoria, donde tan fuerte como el color del metal y la sensaci\u00f3n de peso de la estructuras es el olor de ese material que ha sido atacado con herramientas de fuego para producir agujeros y grietas. Una vez m\u00e1s, el visitante debe dar un paso m\u00e1s all\u00e1 de la belleza de las formas, del juego de la luz y la opacidad, de la pesadez y el vac\u00edo, para formular sus preguntas.<\/p>\n\n\n\n

El contraste con Suspended<\/em> no deriva solo de las formas y los materiales: se ha producido un cambio de escala que afecta f\u00edsicamente al visitante; ya no paseamos imaginariamente por los intersticios del sistema como totalidad, sino por las calles invisibles de una ciudad abandonada y descolocada. Si en Suspended<\/em> se borraba el mapa del mundo para descontextualizar fragmentos de mapas urbanos, en Bunker<\/em> se borra el mapa urbano para descontextualizar las maquetas de grandes edificios que pueden funcionar o haber funcionado como iconos de modernidad. Son edificios concebidos como espacios que reproducen la autonom\u00eda misma atribuida a la ciudad, espacios que hacen innecesarios el uso de la calle. Si las ciudades suspendidas ponen en evidencia la marginalidad de los espacios intermedios (borrando intencionalmente las fronteras que no para todos existen), Bunker<\/em> pone en evidencia la borradura de la calle y del espacio p\u00fablico, al mismo tiempo que muestra el fracaso de aquello que hace innecesaria la calle: esa construcci\u00f3n racional, moderna, inh\u00f3spita.<\/p>\n\n\n\n

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Hay algo desconcertante en el uso de un material inadecuado para la producci\u00f3n de maquetas. Si fuera de un material sint\u00e9tico, remitir\u00edan a un espacio de proyecci\u00f3n, un espacio futuro, y mostrar\u00edan la dimensi\u00f3n positiva de la modernidad: una ficci\u00f3n de modernidad asociada a la construcci\u00f3n racional. Y si fueran de madera su olor introducir\u00eda adem\u00e1s la memoria del bosque o del campo en el proyecto mismo de la ciudad desnaturalizada. Ser\u00edan estructuras provisionales, cuyo \u00fanico sentido ser\u00eda el de anunciar los espacios reales de habitabilidad. El hierro dificulta la imaginaci\u00f3n de la provisionalidad, pero tambi\u00e9n imaginar un futuro distinto. Se ha subvertido la utilizaci\u00f3n de los materiales porque se ha invertido la mirada: ahora tenemos estructuras de hierro que no remiten al futuro, sino al pasado, que es adem\u00e1s un pasado de fracaso. Parad\u00f3jicamente, estas maquetas est\u00e1n forjadas para persistir: no s\u00f3lo para que persista la memoria de la destrucci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para denunciar la persistencia de los proyectos de anulaci\u00f3n de los espacios p\u00fablicos y de los lugares de comunicaci\u00f3n intersubjetiva y pol\u00edtica en beneficio de la creaci\u00f3n de islas y espacios aut\u00f3nomos que en cualquier momento pueden ser atacados y destruidos.<\/p>\n\n\n\n

La tercera sala que cierra el itinerario de la exposici\u00f3n a\u00f1ade un material nuevo: el papel. Otra vez mapas, pero en este caso mapas heridos con c\u00edrculos conc\u00e9ntricos en forma de sutiles depresiones y motas geom\u00e9tricas situadas en lugares aleatorios. Son ciudades castigadas por las guerras recientes: Beirut, Kubul, Bagdad. Nada podemos aprender de ellas con una mirada externa, a no ser que nos inclinemos para leer y pongamos en marcha la memoria o la imaginaci\u00f3n, que nunca suplir\u00e1n la experiencia de las calles, las conversaciones y las presencias.<\/p>\n\n\n\n

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Lo que nos muestran estos planos es una operaci\u00f3n realizada por cirujanos que no se han molestado en comprender el organismo sobre el que estaban interviniendo, o m\u00e1s bien que no han considerado la posibilidad de contemplar la dimensi\u00f3n org\u00e1nica de su objeto. Un proyecto caprichoso, en el que la misma precisi\u00f3n que sirve al valor est\u00e9tico act\u00faa como denuncia de la ignorancia y la torpeza. Esas figuras meticulosamente recortadas de acuerdo a un plat\u00f3n repetido despiertan nuevas preguntas: \u00bfqu\u00e9 calles ha inutilizado el bistur\u00ed al trazar sobre el papel cada uno de los arcos que conforman los c\u00edrculos que permiten la elevaci\u00f3n o el hundimiento est\u00e9tico?, \u00bfcu\u00e1ntas tuber\u00edas y cables ha cortado?, \u00bfqu\u00e9 pared ha destruido?, \u00bfqu\u00e9 puerta ha bloqueado?, \u00bfqu\u00e9 vida ha segado? \u00bfCu\u00e1nto tiempo ser\u00e1 necesario para que nos acostumbremos a las cicatrices y para que la vida contin\u00fae en ellas, sobre ellas o con ellas?<\/p>\n\n\n\n

Fibra, hierro, papel: tres materiales para producir preguntas sobre nuestra experiencia de las ciudades, sobre nuestra experiencia del viaje, de la migraci\u00f3n, de la comunicaci\u00f3n, de la responsabilidad pol\u00edtica. No hacen falta explicaciones: todo est\u00e1 a la vista, pero la belleza de la imagen, la emoci\u00f3n de la impresi\u00f3n no son m\u00e1s que una invitaci\u00f3n al verdadero viaje. Ahora releo Le citt\u00e0 invisibili, y llego nuevamente a ese (falso) final en que Marco Polo le dice a Kublai Khan: \u201cEl infierno de los vivos no es algo que ser\u00e1; hay uno, es aquel que existe ya aqu\u00ed, el infierno que habitamos todos los d\u00edas estando juntos. Dos maneras hay de no sufrirlo. La primera es f\u00e1cil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de \u00e9l hasta el punto de no verlo m\u00e1s. La segunda es peligrosa y exige atenci\u00f3n y aprendizaje continuos: buscar y saber reconocer qui\u00e9n y qu\u00e9, en medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar, y darle espacio\u201d. Para esta tarea, poco ayudan los mapas, las maquetas y los proyectos; es el tiempo de la generosidad: la mirada debe alternarse con la presencia, el silencio con el hacer y la palabra con la escucha.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 A. S\u00e1nchez<\/a>, Londres, marzo 2011<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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