{"id":431,"date":"2007-01-13T20:12:17","date_gmt":"2007-01-13T19:12:17","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.uclm.es\/joseasanchez\/?p=431"},"modified":"2025-06-22T17:20:47","modified_gmt":"2025-06-22T17:20:47","slug":"la-vida-de-los-otros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/joseasanchez\/2007\/01\/13\/la-vida-de-los-otros\/","title":{"rendered":"La vida de los otros"},"content":{"rendered":"
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Comentario a la pel\u00edcula de\u00a0Florian Henckel von Donnersmarck<\/p>\n<\/div>\n

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El capit\u00e1n Gerd Wiesler recibe la misi\u00f3n de vigilar al dramaturgo Georg Dreyman, sospechoso de ser cr\u00edtico al r\u00e9gimen. Las sospechas surgen durante una representaci\u00f3n teatral de una de sus obras, interpretada por su mujer Christa-Maria Sieland. Tras la representaci\u00f3n, el autor confiesa al Ministro que habr\u00eda preferido ver su obra dirigida por un amigo a quien actualmente se le proh\u00edbe trabajar por figurar en una lista negra de enemigos del r\u00e9gimen. Su sinceridad provoca las sospechas del ministro. Son sospechas infundadas, como se comprobar\u00e1 m\u00e1s tarde. Pero la vigilancia de Wiesler y la intervenci\u00f3n del ministro, que chantajea a su mujer para que se acueste por \u00e9l, acabar\u00e1n conduciendo a Dreyman a aliarse con los cr\u00edticos y escribir finalmente un art\u00edculo corrosivo, publicado en Der Spiegel, despu\u00e9s del suicidio del director incluido en la lista negra.<\/p>\n

Adem\u00e1s de mostrar con una frialdad y estilizaci\u00f3n espeluznantes el funcionamiento de la Stasi y la crueldad del r\u00e9gimen totalitario alem\u00e1n, lo m\u00e1s interesante de la pel\u00edcula es esa relaci\u00f3n afectiva que se establece entre el vigilante y los vigilados, paralela a la que se produce entre el autor, los actores y los espectadores de una obra de teatro.<\/p>\n

A diferencia de \u00e9stos, los vigilados no son conscientes de serlo, lo cual convierte su vida en un teatro de lo real. Por ser real, el gui\u00f3n puede verse afectado por la vigilancia de una forma efectiva. Pero tambi\u00e9n el vigilante. De ah\u00ed que, conmovido por la vida verdadera de los otros, tan distinta al suced\u00e1neo de vida que \u00e9l mismo lleva, Wiesler decida falsear sus informes, ocultar datos relevantes y ayudar intencionalmente a Dreyman una vez \u00e9ste decide colaborar con Occidente. Es decir, el espectador Wiesler decide actuar. La vida de Wiesler es la de un bur\u00f3crata, un personaje recto, perfeccionista, que ha reducido su vida a una formalidad: hasta su deseo sexual debe ser satisfecho en el horario reglamentado por la prostituta que les asigna la Stasi. Su soledad, su incapacidad creativa, su nula imaginaci\u00f3n le llevan a actuar.<\/p>\n

Su decisi\u00f3n se produce tras el encuentro con Christa Maria Sieland: la convence de que no acuda a la cita con el ministro. Es un consejo que salva la relaci\u00f3n de pareja, pero que al mismo tiempo precipita el desenlace. El ministro da la orden de que se la arreste por consumir drogas prohibidas (que le receta su dentista): efectivamente es arrestada, y m\u00e1s tarde delatar\u00e1 a su marido para volver a los escenarios; acabar\u00e1 suicid\u00e1ndose durante el registro. El suicidio no era necesario, pues Wiesler ya hab\u00eda escondido la m\u00e1quina de escribir objeto del mismo, pero eso ella no lo pod\u00eda saber.<\/p>\n<\/div>\n

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El cruce de la l\u00ednea se produce cuando Wiesler descubre la humanidad en las personas a las que vigila, cuando \u00e9stas dejan de ser objetos, dejan de ser materiales que aportan datos para su informe. Pero tambi\u00e9n es consecuencia de su admiraci\u00f3n por Christa. Ella es una actriz que act\u00faa para \u00e9l; su actuaci\u00f3n se est\u00e1 resintiendo de un mal gui\u00f3n, del gui\u00f3n impuesto por el Ministro. Y debe corregirlo. En el fondo, se deja llevar tambi\u00e9n por la est\u00e9tica.<\/p>\n

El esp\u00eda de la STASI en La vida de los otros es un espectador patol\u00f3gico. Hasta el cruce de l\u00edneas, se hab\u00eda comportado como un espectador ejemplar: aquel que delega la responsabilidad sobre el sentido en el sistema, o bien en los otros, aquel que antepone la observaci\u00f3n a la acci\u00f3n, la norma a la vida. Su vida era un suced\u00e1neo y cre\u00eda que la sociedad es un teatro en que la vida de los individuos puede ser condicionada por un libreto o resumida en un registro de sus acciones externas. Parad\u00f3jicamente, la observaci\u00f3n de la vida de una actriz, alguien que trabaja sobre el sentido de la vida de otros, le descubre que algo se le escapa, algo que no puede quedar reducido a palabras, algo que las fr\u00edas palabras que restituyen su escucha no pueden codificar. Ese algo est\u00e1 asociado a la pasi\u00f3n, tambi\u00e9n a la fragilidad, pero sobre todo al sentido que los imponderables muestran. El sentido, la verdad de una vida humana individual no reside en la ley, como cre\u00eda el esp\u00eda, ni en la humana ni en la divina, sino en la determinaci\u00f3n de ser, de amar, de no esconderse m\u00e1s de lo que el instinto de supervivencia exige. Es la observaci\u00f3n, el seguimiento de la actriz libre de su m\u00e1scara esc\u00e9nica lo que le anima a desprenderse tambi\u00e9n \u00e9l de la ley, enmascararse entonces como espectador inofensivo, aficionado, un simple espectador de teatro y ya no un espectador profesional, y tratar de intervenir, m\u00e1s como espont\u00e1neo que como figurante, en la acci\u00f3n, en una ficci\u00f3n que \u00e9l ha contribuido a crear y que sostiene. \u00c9l se cre\u00eda actor de una construcci\u00f3n, se cre\u00eda agente del sostenimiento del sistema: ahora comprende que es tambi\u00e9n un figurante, un espectador complaciente, espectador de s\u00ed mismo que, para evitar la confrontaci\u00f3n con su propio vac\u00edo, necesitaba justificar su inacci\u00f3n mediante la desgracia de quienes act\u00faan. Sin entrenamiento, lastrado por la oscuridad de su vida real, el actor Wiesler no consigue los efectos deseados: la bondad no le sale tan bien como el seguimiento de las normas, por lo que no conseguir\u00e1 evitar la muerte de Christa y, por tanto, la ruptura de esa convivencia que despert\u00f3 su envidia y, al mismo tiempo, su humanidad.<\/p>\n

La recompensa a la buena acci\u00f3n le llegar\u00e1 al capit\u00e1n en forma de dedicatoria impresa sobre la primera p\u00e1gina de un libro de Dreyman, publicado despu\u00e9s de la unificaci\u00f3n alemana. Frente al libro, el capit\u00e1n vuelve a ser espectador de la acci\u00f3n del otro, de la acci\u00f3n literaria del otro; sin embargo, en el interior de esa acci\u00f3n, \u00e9l mismo figura como actor. \u00bfEs la literatura, como el teatro natural, la \u00fanica salida?<\/p>\n

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Jos\u00e9 A. S\u00e1nchez, 2007<\/p>\n

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>> Ver tambi\u00e9n\u00a0Vivencias literarias del cine y del teatro<\/a><\/p>\n

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\"Licencia<\/a>
\nEste texto est\u00e1 bajo una\u00a0licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Espa\u00f1a<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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