\u201cIn memoriam\u201d: Homenaje a Antonio P\u00e9rez<\/a>, Facultad de Bellas Artes y Fundaci\u00f3n Antonio P\u00e9rez, Cuenca, 13 de junio de 2025.\u00a0Mesa redonda con la participaci\u00f3n de Jes\u00fas Carrascosa, Juan Manuel Bonet, Alfonso De la Torre, Manuel Font\u00e1n, Javier Rioyo y Jos\u00e9 A. S\u00e1nchez. Aula Magna del edificio Antonio Saura, Cuenca, 12.00 h. <\/p>\n\n\n\nMe gustar\u00eda comenzar agradeciendo a Jes\u00fas Carrascosa y todo el equipo de la Fundaci\u00f3n el haber hecho posible este acto. Tambi\u00e9n el haber programado esta sesi\u00f3n en la Facultad de Bellas Artes de Cuenca y haber hecho part\u00edcipe a la Universidad de este homenaje. Antonio P\u00e9rez fue una persona muy importante para la Facultad desde su fundaci\u00f3n, y para muchos profesoras y profesores, estudiantes y egresados y egresadas a quienes apoy\u00f3 en diferentes momentos de su trayectoria. Numerosas obras de este colectivo forman parte de la Colecci\u00f3n y desde que se cre\u00f3 la Fundaci\u00f3n hemos tenido oportunidad de colaborar en publicaciones, exposiciones y actividades de todo tipo. En cierto modo, para nuestra comunidad acad\u00e9mica, la Fundaci\u00f3n Antonio P\u00e9rez ha sido su segunda casa. Este edificio que nos alberga lleva el nombre de Antonio Saura, y fue inaugurado en 1997, pocos meses antes que la Fundaci\u00f3n; por lo que podemos considerar que nuestras instituciones son casi gemelas.<\/p>\n\n\n\n
Me ha gustado mucho la provocaci\u00f3n del t\u00edtulo de esta mesa, con ese \u201csan\u201d entre par\u00e9ntesis, para que cada cual interprete si es ir\u00f3nico o literal. Aunque probablemente, si Antonio estuviera aqu\u00ed, le gustar\u00eda escuchar que, parafraseando la canci\u00f3n de Marta G\u00f3mez, Antonio de santo no ten\u00eda n\u00e1. Aunque Antonio visti\u00f3 en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n sotana, una vez para rodar un corto dirigido por un profesor de esta facultad, yo me lo imagino m\u00e1s bien con el h\u00e1bito r\u00fastico de los peregrinos y las sandalias que de hecho no puedo dejar de ver en sus pies cada vez que lo recuerdo, tanto como su mirada inquieta, algo huidiza, su voz amable y sus manos r\u00e1pidas, como si se adelantaran al pensamiento. Seguramente, si Antonio no hubiera sido, por decirlo suavemente, ajeno a los intereses de la Iglesia, probablemente habr\u00eda elegido a los franciscanos y no a los dominicos o a los jesuitas, por m\u00e1s que entre \u00e9stos figuren personas notables. Podr\u00eda haber acompa\u00f1ado a esos frailes predicadores que otro santo ateo en otra pel\u00edcula envi\u00f3 a predicar el amor a las aves, para lo que tuvieron que aprender su idioma. Aunque en la vida real, es posible que Antonio, al\u00e9rgico a la pedanter\u00eda y a la estupidez y amante de lo bueno, en el arte, en la literatura y en la amistad, acabara, como Tot\u00f3, haciendo un par\u00e9ntesis en su disposici\u00f3n amorosa y matando al pajarraco que intentaba aleccionarle en el comunismo de libro. Pero esto son solo suposiciones.<\/p>\n\n\n\n
Intent\u00e9 escribir un retrato de Antonio. Pero, releyendo el primer cat\u00e1logo que edit\u00f3 la Fundaci\u00f3n, encontr\u00e9 el que escribi\u00f3 Juan Mars\u00e9, y en concreto este p\u00e1rrafo, que lo hace tan presente: <\/p>\n\n\n\n
Desprovisto de afectaci\u00f3n, sus maneas son las de un tipo pistonudo, llano y precavido, abruptamente cort\u00e9s, con cierta tendencia verbal al atolondramiento (su mente es m\u00e1s r\u00e1pida que su lengua -\u00a1que ya es decir!-, sus emociones m\u00e1s complejas que los a menudo divertidos artefactos verbales que utiliza para expresarlas) y un entusiasmo por algunas formas de felicidad -una lectura, un dibujo, un volumen, un color- altamente contagioso. <\/p>\n\n\n\n
Fui vecino de Antonio en los a\u00f1os noventa, antes de la creaci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n. Yo viv\u00eda en la calle del Trabuco y \u00e9l unos metros m\u00e1s abajo. Nos encontr\u00e1bamos a menudo por la calle, yo lo visitaba en su casa, organizamos algunas comidas en la m\u00eda, porque su cocina apenas ten\u00eda espacio y el poco que hab\u00eda estaba dedicado a su colecci\u00f3n. Hablamos mucho de arte y literatura, que es la asignatura que ya entonces impart\u00eda en grado, y que sigo impartiendo. Muchos de los escritores que yo le\u00eda con mis estudiantes Antonio no s\u00f3lo los hab\u00eda le\u00eddo antes, sino que a muchos de ellos los conoc\u00eda, e incluso eran sus amigos. En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n intent\u00e9 que viniera a mis clases, pero \u00e9l siempre se escabull\u00eda, un ejercicio, el de desaparecer, en el que era especialista. <\/p>\n\n\n\n
Antonio me regal\u00f3 su amistad cuando yo era un reci\u00e9n llegado a Cuenca. Despu\u00e9s Jes\u00fas Carrascosa impuls\u00f3 la creaci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n y me invit\u00f3 a sumarme como decano de esta facultad a ese impulso. Esto ocurri\u00f3 en 1996. Hace unos d\u00edas revis\u00e9 el informe que Jes\u00fas me pidi\u00f3 escribir y me emocion\u00f3 mucho leer algunos p\u00e1rrafos, en especial aquellos dedicados a destacar las obras a las que Antonio m\u00e1s cari\u00f1o tenia, pero que son tambi\u00e9n obras con un alto valor art\u00edstico e hist\u00f3rico: una aguatinta de Manolo Millares de 1956 que Antonio ten\u00eda en su dormitorio, o el collage de Antonio Saura y la litograf\u00eda de Bran van Velde en su cuarto de trabajo, junto a otras de Rafael Canogar, Luis Feito o Mart\u00edn Chirino, entre muchos otros, a quienes tanto quiso. Cuanto me alegro de que el proyecto saliera adelante y que pocos meses despu\u00e9s la Fundaci\u00f3n se abriera justo enfrente de mi casa. Antonio se convirti\u00f3 entonces para m\u00ed, como Saura lo hab\u00eda sido para \u00e9l, en Monsieur de\u2019n face<\/em>.<\/p>\n\n\n\nQuienes conocimos a Antonio podemos sin duda aportar suficientes testimonios para que se le considere \u201csiervo\u201d y \u201cvenerable\u201d, siervo de la literatura y venerable coleccionista. Siervo y venerable que son los estadios previos a una propuesta de canonizaci\u00f3n. Pero para conseguir la beatificaci\u00f3n y posteriormente la canonizaci\u00f3n necesitamos pruebas de milagros. Yo querr\u00eda aportar dos.<\/p>\n\n\n\n
El primer milagro fue la exposici\u00f3n de La Enciclopedia de Diderot y D\u2019Alambert<\/em> en el a\u00f1o 2001, una de aquellas memorables exposiciones de los primeros a\u00f1os de la Fundaci\u00f3n. No es sorprendente que una primera edici\u00f3n de la Enciclopedie <\/em>se conservara en la biblioteca del Seminario Conciliar de Cuenca, dado el esplendor de esta ciudad en el siglo XVIII. Lo milagroso es que Antonio consiguiera que el obispo aceptara exclaustrar ese libro prohibido y que una joya tan preciada inmatriculada por la Iglesia se expusiera en un convento desacralizado dedicado a la colecci\u00f3n de un venerable ateo. Se edit\u00f3 un excelente cat\u00e1logo, dise\u00f1ado por Miguel L\u00f3pez, en el que Antonio escribi\u00f3 un texto breve, algo raro, porque casi nunca escribi\u00f3 en los cat\u00e1logos. Pero la ocasi\u00f3n lo merec\u00eda. Despu\u00e9s de agradecer al obispo, confiesa su pasi\u00f3n casi infantil por los libros y el saber que contienen y recuerda emocionado a Alejo Carpentier, autor de El siglo de las luces<\/em>, a quien en una de sus visitas a Cuenca Antonio le habl\u00f3 de la existencia de una primera edici\u00f3n de La Enciclopedia<\/em> en la biblioteca del Seminario. Antonio nombr\u00f3 como textos sagrados<\/em> los que se incluyen en la Enciclopedia, pues en efecto, era sagrado el prop\u00f3sito de los enciclopedistas de, en contra de la superstici\u00f3n y la dominaci\u00f3n por la ignorancia, \u201crecopilar la suma del conocimiento universal\u2026 para abrir las mentes a la raz\u00f3n\u201d. La Fundaci\u00f3n, como tantas otras instituciones culturales que tenemos la suerte de preservar en Cuenca, son herederas de ese prop\u00f3sito ilustrado. El nombrar La Enciclopedia como texto sagrado y el logro de tomarla en pr\u00e9stamo del Obispado constituyen sin duda el primer milagro de este futuro Santo. <\/p>\n\n\n\nEl segundo milagro ocurri\u00f3 seis a\u00f1os m\u00e1s tarde y fue uno de los eventos m\u00e1s ambiciosos que organizamos en colaboraci\u00f3n la Fundaci\u00f3n, la Universidad y el Ayuntamiento: un programa dedicado a presentar el arte y la literatura contempor\u00e1neos en Palestina. El proyecto surgi\u00f3 de la vinculaci\u00f3n entre arte y literatura, nuclear en la biograf\u00eda de Antonio y tambi\u00e9n en la Fundaci\u00f3n. Ello nos anim\u00f3 a organizar un primer programa titulado Mediaciones Africanas, en colaboraci\u00f3n con el profesor Wilfrid Miampika, de la Universidad de Alcal\u00e1; un segundo sobre Literatura y Arte en Marruecos, en colaboraci\u00f3n con Gonzalo Fern\u00e1ndez Parrilla, director entonces de la Escuela de Traductores de Toledo, y un tercero, dedicado a Palestina, tambi\u00e9n con Gonzalo. Viajamos a Jerusal\u00e9n, a Ramallah, a Nablus, a Bel\u00e9n, Antonio, Gonzalo, Santiago Torralba y yo. No pudimos ya entonces viajar a Gaza. Fue un viaje inici\u00e1tico, en el que ya entonces, comprobamos la brutalidad del apartheid, experimentamos f\u00edsicamente la crueldad del muro que rodea los territorios ocupados y protege a los colonos, pero tambi\u00e9n compartimos el entusiasmo creativo de m\u00fasicos, core\u00f3grafos, poetas y escritoras, cineastas. Fue especialmente emocionante el encuentro con Mahmud Darwish, el gran poeta palestino, quien finalmente no pudo venir a Cuenca. Aquella visita de en torno a veinte artistas y escritores palestinos a Cuenca fue un milagro. Algunos ven\u00edan de los territorios, la mayor\u00eda de la di\u00e1spora. Se public\u00f3 un libro de poes\u00eda de Murid Barguti. Organizamos dos exposiciones, una en la Fundaci\u00f3n y otra de fotograf\u00eda en el Centro Aguirre. Presentamos tambi\u00e9n un programa de cine el Auditorio y un concierto del Trio Joubran. Algunas eran artistas j\u00f3venes que posteriormente han tenido trayectorias muy brillantes, como Emily Jacir, Jumana Abboud o la curadora Lara Khaldi. <\/p>\n\n\n\n
Lara Khaldi y Jumana Abboud participaron hace dos a\u00f1os en la Documenta Fifteen, como uno de los m\u00faltiples colectivos invitados por el Ruangruppa a habitar Kassel. Su presencia fue pol\u00e9mica. Ya antes del ataque de Ham\u00e1s a Israel y la brutal ocupaci\u00f3n israel\u00ed de Gaza, la mera presencia de artistas palestinos en una instituci\u00f3n art\u00edstica se consideraba en s\u00ed misma una provocaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Jack Persekian y Lara Khaldi escribieron entonces que lejos de pensar el arte palestino como un arte identitario habr\u00eda que pensar en una palestinidad del arte contempor\u00e1neo. <\/p>\n\n\n\n
Si Antonio fuese ya santo, quiz\u00e1 podr\u00edamos rogarle para que detuviera el genocidio. Pero nada pueden los santos ni los rezos contra el genocidio. Hace poco escuch\u00e9, tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con la movilizaci\u00f3n contra el genocidio palestino, una declaraci\u00f3n de una artista sosteniendo que el arte no puede conseguir la paz, pero el arte es paz. El arte y la literatura no pueden por s\u00ed solas conseguir la libertad, pero son uno de los pocos espacios de libertad que nos quedan. Y (san) Antonio P\u00e9rez vivi\u00f3 en paz y en libertad.<\/p>\n\n\n\n
Jos\u00e9 A. S\u00e1nchez, 2025.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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