{"id":1553,"date":"2018-04-12T20:02:00","date_gmt":"2018-04-12T20:02:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.uclm.es\/joseasanchez\/?p=1553"},"modified":"2025-06-28T18:51:30","modified_gmt":"2025-06-28T18:51:30","slug":"torre-de-babel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/joseasanchez\/2018\/04\/12\/torre-de-babel\/","title":{"rendered":"Torre de Babel"},"content":{"rendered":"\n
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2018-19. Laboratorio de creaci\u00f3n, aprendizaje y pensamiento colectivo  que concluye en la presentaci\u00f3n de una conferencia performativa coral.<\/p>\n\n\n\n

Torre de Babel surgi\u00f3 como una respuesta performativa a la puesta en voz de Palabras ajenas<\/em>, del artista argentino Le\u00f3n Ferrari. Durante el proceso de trabajo en la puesta en escena a lo largo de 2017 surgieron dudas sobre la conveniencia o no de actualizar documentos, referencias o tem\u00e1ticas. Concluimos que la obra dialogaba con el presente de manera clara sin necesidad de intervenciones expl\u00edcitas. Sin embargo, nos qued\u00f3 el deseo de apropiarnos del m\u00e9todo Ferrari<\/em> para hablar de lo que hoy nos afecta. Y ah\u00ed apareci\u00f3 el \u201cbabelismo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Torre de Babel<\/em>\u201d (1963) es una escultura de alambre realizada por Le\u00f3n Ferrari dos a\u00f1os antes del inicio de Palabras ajenas;<\/em> la idea de \u201cbabelismo\u201d surgi\u00f3 poco despu\u00e9s: \u201chacer una cosa sin unidad, con diferentes sensibilidades [\u2026] o hacerla entre varios.\u201d Y esto nos hizo pensar que el autor compuso Palabras ajenas<\/em> en solitario porque lo movilizaba la urgencia de la guerra, la violencia y las torturas y no pod\u00eda esperar a convertirse en productor. Con un poco m\u00e1s de tiempo, habr\u00eda optado, como de hecho hizo, por el babelismo. El t\u00edtulo mismo de Palabras ajenas<\/em> apunta a la idea de una obra que no es propia, que es de otros. Surgi\u00f3 entonces la idea de hacer una conferencia colectiva, que fue tambi\u00e9n un desarrollo de la reflexi\u00f3n sobre los dispositivos po\u00e9ticos. \u00bfSe puede hacer arte colectivamente gracias a la mediaci\u00f3n de un dispositivo? Torre de Babel<\/em>  fue en parte una respuesta a esta idea. Pero tambi\u00e9n respuesta a c\u00f3mo actualizar Palabras ajenas <\/em> sin necesidad de intervenir la obra en s\u00ed. \u00bfCu\u00e1l ser\u00edan las guerras del presente? Ninguna, pues todo sufrimiento es singular. Y todas, porque la violencia acumulativa avanza ignorante a lo vulnerable de lo humano y de la vida misma mientras las religiones de uno y otro lado persisten en ignorar la historia y en celebrar la exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En esta Torre de Babel la multiplicidad de lenguas y de lenguajes no son un obst\u00e1culo, sino una riqueza.Esta Torre no se eleva a las alturas del cielo, sino que se extiende a ras de tierra, pues quienes la construyen no intentan alcanzar al Innombrable, sino compartirla lxs innombradxs. Y s\u00ed, esta Torre tendr\u00e1 una apariencia desproporcionada y fragmentaria, no porque ning\u00fan Dios detenga su construcci\u00f3n, sino por ser resultado de tentativas recurrentemente interrumpidas, para que nadie acapare el discurso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se realizaron tres versiones:<\/p>\n\n\n\n

Torre de Babel Madrid<\/strong>. <\/h5>\n\n\n\n

Museo Reina Sof\u00eda, <\/em>en el contexto del Seminario Internacional Un teatro del Presente<\/a>. Ret\u00f3rica y Poder en Palabras ajenas de Le\u00f3n Ferrari, el d\u00eda 12 de abril de 2018, de 19.30 a 21.30 horas en el hall del Auditorio 200 del Museo Reina Sof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Participantes: Amaia Bono Jim\u00e9nez, Ana Luiza Fortes,  Andrea Dunia, Cristina Cejas, David Fern\u00e1ndez Vargas, Eliana Murgia, Fernando Mena, Gisela Cort\u00e9s, Ignacio de Antonio Ant\u00f3n, Jos\u00e9 A. S\u00e1nchez, Juan Pablo Fuentes, Katty L\u00f3pez Soto, A,  Noemi R. Oncala, Laila Tafur Santamar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta de partida fue: \u00bfcu\u00e1les son las guerras del presente? A la que cada participante respondi\u00f3 con materiales y propuestas que fueron elaboradas conjuntamente, siendo los principales ejes tem\u00e1ticos: el autoritarismo, la censura, la libertad de expresi\u00f3n, la violencia de g\u00e9nero, la violencia sobre los ni\u00f1os soldado, la violencia de las migraciones. Durante el proceso fueron surgiendo otras preguntas:\u00bfC\u00f3mo transmitir aquello que nos afecta sin que esa intensidad de afecto si disuelva en el curso de la formalizaci\u00f3n o de la representaci\u00f3n? \u00bfAfectar para representar o para actuar? \u00bfQu\u00e9 se puede mostrar y qu\u00e9 no en relaci\u00f3n con el dolor de los otros? \u00bfQu\u00e9 testimonios podemos reproducir y cu\u00e1les no? \u00bfCu\u00e1ndo es necesaria la mediaci\u00f3n subjetiva y cu\u00e1ndo la voz distante? \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre espect\u00e1culo y acci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre hacer visible y mantener el impulso de la acci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tenemos con las fronteras? \u00bfCu\u00e1l es la dial\u00e9ctica entre autor\u00eda y autoridad?<\/p>\n\n\n\n

Ver v\u00eddeo<\/a>: Torre de Babel. <\/em>Madrid, 12 de abril de 2018.<\/p>\n\n\n\n

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