{"id":113,"date":"2016-11-23T13:44:46","date_gmt":"2016-11-23T12:44:46","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/?p=113"},"modified":"2016-11-23T13:44:46","modified_gmt":"2016-11-23T12:44:46","slug":"andre-breton-y-la-independencia-de-cataluna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/2016\/11\/23\/andre-breton-y-la-independencia-de-cataluna\/","title":{"rendered":"ANDR\u00c9 BRETON Y LA INDEPENDENCIA DE CATALU\u00d1A"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-content\/uploads\/sites\/72\/2016\/11\/121009_espana_cataluna_aburrida_cosntitucion_independencia.jpg\" alt=\"121009_espana_cataluna_aburrida_cosntitucion_independencia\" width=\"624\" height=\"416\" class=\"aligncenter size-full wp-image-116\" srcset=\"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-content\/uploads\/sites\/72\/2016\/11\/121009_espana_cataluna_aburrida_cosntitucion_independencia.jpg 624w, https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-content\/uploads\/sites\/72\/2016\/11\/121009_espana_cataluna_aburrida_cosntitucion_independencia-300x200.jpg 300w, https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-content\/uploads\/sites\/72\/2016\/11\/121009_espana_cataluna_aburrida_cosntitucion_independencia-450x300.jpg 450w\" sizes=\"auto, (max-width: 624px) 100vw, 624px\" \/><br \/>\nIgnacio Forcada Barona<br \/>\nProfesor Titular de Derecho Internacional P\u00fablico<br \/>\nUniversidad de Castilla-La Mancha<\/p>\n<p>El espect\u00e1culo que han dado dos de los nacionalismos que pueblan la pen\u00ednsula ib\u00e9rica a prop\u00f3sito de las elecciones auton\u00f3micas catalanas ha sido, para quienes la identidad nacional no define especialmente su forma de estar en este mundo, uno de los \u201chappenings\u201d surrealistas m\u00e1s alucinantes desde que el poeta franc\u00e9s Andr\u00e9 Breton redactara el manifiesto que dio origen al movimiento, y lo definiera como un \u201cdictado del pensamiento, sin la intervenci\u00f3n reguladora de la raz\u00f3n, ajeno a toda preocupaci\u00f3n est\u00e9tica o moral\u201d.<br \/>\nVer a los nacionalistas espa\u00f1oles pasarse la mitad del tiempo discutiendo las consecuencias econ\u00f3micas, jur\u00eddicas y pol\u00edticas de una hipot\u00e9tica independencia a la que, escud\u00e1ndose en la legalidad, consideran del todo irrealizable sin una previa reforma de la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola que jam\u00e1s van a permitir; y a los nacionalistas catalanes agarrarse como a clavo ardiendo a la nacionalidad del Estado del que pretendidamente se quieren separar, al tiempo que amenazan con iniciar un proceso, supuestamente basado en la legitimidad democr\u00e1tica, sin ni siquiera tener el apoyo de m\u00e1s de la mitad de los electores presentes y votantes, produce en quien asiste al espect\u00e1culo una indefinible sensaci\u00f3n de tragicomedia hispana que, si no fuera por lo que est\u00e1 en juego, rozar\u00eda peligrosamente la ternura.<br \/>\nEs obvio que todas estas inconsistencias discursivas que, en condiciones normales, har\u00edan seriamente dudar de las capacidades cognitivas de la clase pol\u00edtica espa\u00f1ola, y de la salud de la psique colectiva que la sustenta tienen una causa clara que permite explicarlas y, hasta cierto punto, comprenderlas: la inmediatez de las elecciones auton\u00f3micas catalanas. Unos y otros han sabido que estas elecciones eran s\u00f3lo el primer movimiento de una partida que va a ser mucho m\u00e1s larga y que lo que estaba en juego era el capital de legitimidad con el que van a contar para los pr\u00f3ximos movimientos.<br \/>\nPor eso los nacionalistas espa\u00f1oles, en vez de explicar claramente por qu\u00e9 no van a permitir que ese proceso de separaci\u00f3n tenga futuro alguno, aumentando de paso el sentimiento nacionalista catal\u00e1n, se han limitado principalmente a intentar asustar a los indecisos con las terribles consecuencias que deparar\u00eda ese imaginada separaci\u00f3n como si eso fuera a ser posible, con la esperanza de que, dado lo ajustado de los n\u00fameros, al final los nacionalistas catalanes no lleguen a obtener el cincuenta por ciento de los votos emitidos.<br \/>\nY por eso tambi\u00e9n los nacionalistas catalanes se han dedicado a dibujar una futura Catalu\u00f1a independiente a modo de arcadia feliz en la que los catalanes tendr\u00edan todo lo que tienen ahora, m\u00e1s lo que supuestamente les quita su pertenencia al Estado espa\u00f1ol.<br \/>\nPero las elecciones ya han pasado y va siendo hora de explicar claramente las posibilidades que van a tener que enfrentar ambos nacionalismos. Y aqu\u00ed es donde tenemos que dejar de una vez por todas el surrealismo que nos ha acompa\u00f1ado hasta las elecciones auton\u00f3micas y hacer uso de la intervenci\u00f3n reguladora de la raz\u00f3n, y de las preocupaciones \u00e9ticas y est\u00e9ticas que quedaron aparcadas al principio de este \u201chappening\u201d.<br \/>\nLas ansias de independencia de un grupo de catalanes es un problema de naturaleza pol\u00edtica que nace del hecho de que un grupo considerable de ciudadanos de un Estado se quieren separar de ese Estado y constituir otro. Estamos pues a las puertas de un \u00abconflicto social\u00bb, cuya resoluci\u00f3n t\u00e9cnica, para evitar que degenere en violencia, es la esencia misma del derecho.<br \/>\nPero aqu\u00ed el derecho justamente no nos sirve. El internacional porque su universalidad exigi\u00f3 como precio la pr\u00e1ctica ausencia de mecanismos jur\u00eddicamente obligatorios de aplicaci\u00f3n. Y en ausencia de un tercero que decida bas\u00e1ndose en la autoridad del derecho, cuando el di\u00e1logo falla, el conflicto s\u00f3lo puede resolverse ignor\u00e1ndolo, acomod\u00e1ndose o a trav\u00e9s de la coacci\u00f3n, dependiendo arbitrariamente una soluci\u00f3n u otra de la posici\u00f3n de poder relativo de las partes en el conflicto.<br \/>\n Pero el derecho interno tampoco nos sirve, porque es justamente la contestaci\u00f3n de su legitimidad la que est\u00e1 en la base del conflicto. Acudir a la misma norma que est\u00e1 puesta en cuesti\u00f3n con objeto de resolverlo es s\u00f3lo una forma m\u00e1s de trasformar el derecho en moralina para disfrazar el uso de la coacci\u00f3n a la hora de hacer valer tu posici\u00f3n.<br \/>\nLos nacionalistas espa\u00f1oles no pueden permitir la independencia de Catalu\u00f1a exactamente por las mismas razones de fondo por las que algunos catalanes la quieren: porque consideran que ese territorio forma parte del \u201cser espa\u00f1ol\u201d, de su identidad. Por no hablar de la cuasi-imposibilidad metaf\u00edsica de que un Estado se haga voluntariamente el harakiri desprendi\u00e9ndose del territorio que genera el veinte por ciento de su PIB.<br \/>\nY para desgracia de los catalanes, los nacionalistas espa\u00f1oles tienen al derecho interno, y a la mayor\u00eda de Estados, que potencialmente podr\u00edan tener problemas similares, de su parte. Y lo que es m\u00e1s importante, los nacionalistas espa\u00f1oles tienen el monopolio de la coacci\u00f3n.<br \/>\nPero aunque los nacionalistas espa\u00f1oles fueran infectados por el virus de la libertad, y acabaran considerando que la autodeterminaci\u00f3n de un pueblo es una manifestaci\u00f3n m\u00e1s de la libertad individual y, por tanto, una causa digna de apoyar, eso s\u00f3lo conducir\u00eda a los nacionalistas catalanes a un callej\u00f3n sin salida a\u00fan mayor que el actual. El debate entonces se trasladar\u00eda a los porcentajes necesarios para considerar constituida la voluntad popular de independencia. Y en ese momento, el nacionalismo catal\u00e1n aparecer\u00eda como lo que es, una variante local de una ideolog\u00eda que niega inconsistentemente a los otros la moralidad de una acci\u00f3n que ella misma est\u00e1 dispuesta a acometer.<br \/>\nLos nacionalistas catalanes han sabido desde siempre que la \u00fanica forma real de conseguir la independencia del Estado espa\u00f1ol es a trav\u00e9s de la fuerza, el medio m\u00e1s utilizado hist\u00f3ricamente para el nacimiento de un nuevo Estado. Pero han sido incapaces de dec\u00edrselo abiertamente a sus conciudadanos con la esperanza de qu\u00e9 los porcentajes de apoyo a su causa alcanzaran unos niveles m\u00ednimos que hicieran pol\u00edticamente inviable al Estado espa\u00f1ol el uso de la coacci\u00f3n. No ha sido as\u00ed.<br \/>\nAhora s\u00f3lo tienen una opci\u00f3n: abandonar el discurso de la independencia. Seguir insistiendo en ir hacia adelante con esos porcentajes de apoyo s\u00f3lo puede dar legitimidad moral al Estado espa\u00f1ol para intervenir en una comunidad cuyos dirigentes pol\u00edticos son tan insensatos e inmorales como para pretender enfrentar a las dos mitades de su poblaci\u00f3n por una idea que, a d\u00eda de hoy y en las circunstancias actuales, no merece cobrarse el precio de ninguna vida humana. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ignacio Forcada Barona Profesor Titular de Derecho Internacional P\u00fablico Universidad de Castilla-La Mancha El espect\u00e1culo que han dado dos de los nacionalismos que pueblan la pen\u00ednsula ib\u00e9rica a prop\u00f3sito de las elecciones auton\u00f3micas catalanas ha sido, para quienes la identidad &hellip; <a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/2016\/11\/23\/andre-breton-y-la-independencia-de-cataluna\/\">Sigue leyendo <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":116,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-113","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cataluna"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=113"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/113\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/116"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/ignacioforcada\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}