{"id":1134,"date":"2026-04-14T17:06:51","date_gmt":"2026-04-14T15:06:51","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/familynex\/?p=1134"},"modified":"2026-04-14T17:06:51","modified_gmt":"2026-04-14T15:06:51","slug":"congreso-fe-y-disidencia-en-el-mundo-mediterraneo-dinamicas-de-exclusion-y-resistencia-siglox-xv-xviii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/familynex\/2026\/04\/14\/congreso-fe-y-disidencia-en-el-mundo-mediterraneo-dinamicas-de-exclusion-y-resistencia-siglox-xv-xviii\/","title":{"rendered":"Congreso FE Y DISIDENCIA EN EL MUNDO MEDITERR\u00c1NEO: DIN\u00c1MICAS DE EXCLUSI\u00d3N Y RESISTENCIA (SIGLOX XV-XVIII)"},"content":{"rendered":"\n
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CONGRESO FE Y DISIDENCIA EN EL MUNDO MEDITERR\u00c1NEO: DIN\u00c1MICAS DE EXCLUSI\u00d3N Y RESISTENCIA (SIGLOS XV-XVIII) <\/p>\n\n\n\n

Zaragoza, 7 y 8 de mayo de 2026 <\/p>\n\n\n\n

Facultad de Filosof\u00eda y Letras, Universidad de Zaragoza <\/p>\n\n\n\n

El paradigma de la confesionalizaci\u00f3n, desarrollado historiogr\u00e1ficamente por Wolfgang Reinhard y Heinz Schilling, resulta una categor\u00eda anal\u00edtica fundamental para desentra\u00f1ar la g\u00e9nesis de la modernidad europea. Bajo esta premisa, la adscripci\u00f3n religiosa trascendi\u00f3 la praxis espiritual para erigirse como un vector de ordenamiento pol\u00edtico y cohesi\u00f3n social. La convergencia entre la confesi\u00f3n del soberano y la de sus s\u00fabditos no solo legitim\u00f3 el ejercicio del poder, sino que consolid\u00f3 la figura del monarca como el principal custodio de la ortodoxia. <\/p>\n\n\n\n

Este imperativo de homogeneidad confesional desencaden\u00f3 la estigmatizaci\u00f3n y persecuci\u00f3n de manifestaciones religiosas consideradas marginales o preconfesionales, tales como la brujer\u00eda, las pr\u00e1cticas supersticiosas y diversas corrientes m\u00edsticas calificadas de heterodoxas. En este escenario, se produjo una simbiosis entre el aparato eclesi\u00e1stico y el estatal, un v\u00ednculo entre el trono y el altar orientado a perfeccionar el control social y a delimitar los m\u00e1rgenes de la disidencia. <\/p>\n\n\n\n

No obstante, el espacio mediterr\u00e1neo \u2014caracterizado por su naturaleza de frontera y su porosidad cultural entre las tradiciones cristiana, isl\u00e1mica y judaica\u2014 oper\u00f3 como un laboratorio singular de tensiones. En este entorno, las pol\u00edticas de uniformidad colisionaron con una realidad marcada por la pluralidad y el contacto transcultural. As\u00ed, la confesionalizaci\u00f3n no solo debe entenderse como un dispositivo de control unidireccional, sino como un espacio de conflicto, negociaci\u00f3n y reafirmaci\u00f3n identitaria, donde coexistieron la obediencia institucional y las estrategias de subversi\u00f3n y persistencia.<\/p>\n\n\n\n

Notas aclaratorias: <\/p>\n\n\n\n

– Los\/as autores\/as han de proponer un t\u00edtulo y resumen de su propuesta de comunicaci\u00f3n de m\u00e1ximo 300 palabras, haciendo referencia al planteamiento del trabajo, la hip\u00f3tesis principal, los objetivos, la metodolog\u00eda y las fuentes utilizadas. Igualmente deber\u00e1 incluirse nombre, apellido, lugar de trabajo, categor\u00eda acad\u00e9mica <\/p>\n\n\n\n

– Las propuestas deber\u00e1n enviarse al correo congresofeydisidencia@gmail.com antes del 30 de abril. La decisi\u00f3n del comit\u00e9 cient\u00edfico ser\u00e1 comunicada a los\/las candidatos\/as una vez finalizado el periodo de env\u00edo de propuestas. <\/p>\n\n\n\n

– Las intervenciones tendr\u00e1n una duraci\u00f3n aproximada de 15 minutos. <\/p>\n\n\n\n

– Los idiomas de presentaci\u00f3n ser\u00e1n espa\u00f1ol, ingl\u00e9s e italiano. <\/p>\n\n\n\n

– El Congreso tendr\u00e1 lugar presencialmente en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad de Zaragoza. No obstante, se habilitar\u00e1 un espacio online, permitiendo la exposici\u00f3n de sus comunicaciones de forma virtual.<\/p>\n\n\n\n

Call for papers<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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