El estudio de la escolarizaci\u00f3n desde una perspectiva hist\u00f3rica es lo que llev\u00f3 a Vygotsky y a Luria, su estrecho colaborador, a interesarse por los efectos de la introducci\u00f3n del lenguaje escrito en las culturas orales. La colonizaci\u00f3n del Uzbekist\u00e1n y la consiguiente introducci\u00f3n de la escolarizaci\u00f3n en este pueblo, y con ella la escritura, ofreci\u00f3 a Vygotsky y a Luriaun medio ideal para explorar estos efectos (Luria, 1995). Para esto, pasaron una serie de pruebas de razonamiento silog\u00edstico a grupo de uzbecos alfabetizados y sin alfabetizar y compararon sus repuestas. Mientras que los sujetos alfabetizados resolv\u00edan correctamente estas pruebas, lo cu\u00e1l apuntaba a que los sujetos socializados en la educaci\u00f3n formal eran capaces de realizar procesos de razonamiento abstracto, los individuos no escolarizados no eran capaces de resolver estas tareas y permanec\u00edan ligados en sus respuestas a los elementos concretos y contextualizados de la situaci\u00f3n propuesta por los investigadores. Esto les lleva a concluir que la introducci\u00f3n en el Uzbekist\u00e1n de innovaciones procedentes de la cultura occidental, entre ellas la alfabetizaci\u00f3n, lleva no solo a un aumento de conceptos y dominio de formas complejas de lenguaje, sino que adem\u00e1s se desarrollan formas de pensamiento abstracto que permiten ir m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia inmediata.<\/p>\n
Por lo tanto, Vygotsky y Luria plantean en este trabajo que la introducci\u00f3n de la escritura en los sistemas ps\u00edquicos de una cultura oral producen cambios en una direcci\u00f3n determinada: el desarrollo del pensamiento l\u00f3gico.<\/p>\n
Las ideas vygotskianas sobre la relaci\u00f3n entre pensamiento l\u00f3gico y lenguaje escrito est\u00e1n relacionadas con con un conjunto de trabajos antropol\u00f3gicos y filos\u00f3ficos dirigidos a estudiar las diferencias entre las culturas orales y las culturas letradas que merecen cierta atenci\u00f3n en este apartado. Estos trabajos establecen lo que en \u00e1mbitos anglosajones se conoce como The Great Divide<\/em>, la gran divisi\u00f3n entre las formas de pensamiento de estos dos tipos de cultura y presentan como causa de esta divisi\u00f3n la aparici\u00f3n de la escritura como tecnolog\u00eda que conduce a las fomas de pensamiento cient\u00edfico (Havelock, 1963; 1982; 1986; Goody, 1977; 1986; 1988; Ong, 1977; 1982).<\/p>\n Seg\u00fan Havelock, la invenci\u00f3n del alfabeto permiti\u00f3 a la cultura griega liberarse de las limitaciones de la poes\u00eda oral, que ten\u00eda que recurrir a los recursos de la rima, el ritmo y la estructura narrativa para ser transmisible de boca a boca, superando los problemas de memoria. Estos recursos, como parte fundamental de la transmisi\u00f3n de conocimiento, s\u00f3lo permit\u00edan hablar sobre acciones y actores, elementos relevantes en la narraci\u00f3n, y no sobre abstracciones y principios, elementos relevantes en el discurso expositivo. Estos recursos fueron sustituidos por la permanencia f\u00edsica del texto, que permit\u00eda una reflexi\u00f3n repetida sobre el mensaje y una innovaci\u00f3n sobre el propio texto, elemento que este autor considera fundamental para el desarrollo del lenguaje abstracto de la ciencia descriptiva.<\/p>\n Jack Goody realiza el mismo an\u00e1lisis, pero esta vez refiri\u00e9ndose a las diferencias entre las culturas orales y las culturas literatas modernas. La principal tesis de Goody es que la introducci\u00f3n del alfabeto en una cultura da paso a la l\u00f3gica, en cuanto que la escritura es la que permite realizar los procedimientos anal\u00edticos necesarios en esta forma de pensamiento. En este sentido, tambi\u00e9n plantea que la escritura es el origen de la ciencia \u00a0moderna.<\/p>\n Esta es tambi\u00e9n la propuesta que, desde un punto de vista psicol\u00f3gico, hace David Olson (1994). Este autor plantea que el papel cognitivo de la escritura es el de traer aspectos del lenguaje a la conciencia, tanto a nivel hist\u00f3rico-cultural como a nivel ontogen\u00e9tico y que el sistema de escritura que se utiliza en las culturas letradas es esencial para definir la influencia de la escritura en la cognici\u00f3n humana. En este sentido, este autor hace un an\u00e1lisis hist\u00f3rico del desarrollo de la escritura y se\u00f1ala que el efecto m\u00e1s importante de esta forma de comunicaci\u00f3n descansa en dos elementos fundamentales.<\/p>\n Por una parte, la escritura aporta un modelo de habla, ya que, en su intento de hacer visible el lenguaje oral, supone una representaci\u00f3n del flujo sonoro que pone de manifiesto ciertas propiedades que antes pasaban desapercibidas, como por ejemplo, los fonemas. Esto hace que la escritura sea un factor importante en la toma de conciencia sobre el lenguaje.<\/p>\n Por otra parte, el lenguaje escrito carece de medios para representar los elementos paraling\u00fc\u00edsticos y contextuales que rodean la comunicaci\u00f3n oral y que son los que nos informan en los intercambios cara a cara sobre las formas de interpretaci\u00f3n del mensaje. La tensi\u00f3n que produce esta carencia da lugar a ciertos logros culturales en forma de medios para representar esta fuerza ilocutiva en los textos, lo que conduce, seg\u00fan Olson, al desarrollo de las formas de pensamiento modernas, entre las que se incluye la ciencia positiva.<\/p>\n La cr\u00edtica que podemos hacer tanto del trabajo de Vygotsky y de Luria en el Uzbekist\u00e1n, as\u00ed como de los desarrollos te\u00f3ricos de Havelock, Goody y Olson es doble:<\/p>\n En primer lugar, la forma en que estos autores conciben el desarrollo cultural es, en gran medida, etnoc\u00e9ntrica. En sus trabajos hablan de la escritura como un logro de la cultura occidental que supone un paso adelante con respecto a las culturas orales. Por ejemplo, seg\u00fan Ong (1982):<\/p>\n \u00abDe hecho, las culturas orales generan actos verbales poderosos y bellos que tienen un gran valor art\u00edstico y humano, que no son posibles una vez que la escritura ha tomado posesi\u00f3n de la psique. Sin embargo, sin la escritura, la conciencia humana no puede alcanzar todo su potencial, no puede producir y est\u00e1 destinada a producir la escritura. La alfabetizaci\u00f3n […]es absolutamente necesaria para el desarrollo no s\u00f3lo de la ciencia\u00b4sino tambi\u00e9n de la historia, la filosof\u00eda, la comprensi\u00f3n explicativa de la literatura y de cualquier arte, incluso la explicaci\u00f3n del propio lenguaje (incluyendo el habla). Es dif\u00edcil encontrar en el mundo actual una cultura oral o predominantemente oral que no sea consciente en cierta medida del amplio conjunto de poderes inaccesibles para\u00a0siempre sin la alfabetizaci\u00f3n. Esta conciencia es una agon\u00eda para personas enraizadas en una oralidad primaria, que quieren poseer apasionadamente la alfabetizaci\u00f3n, pero que tambi\u00e9n saben muy bien que moverse en ese excitante mundo significa dejar atr\u00e1s mucho m\u00e1s de lo que es excitante y que se ama profundamente en el mundo oral anterior. Tenemos que morir para seguir viviendo.\u00bb (pp. 14-15)<\/p>\n Como podemos vislumbrar en esta cita, se mantiene la idea de que la escritura es algo que las culturas orales deben adquirir para salir de su primitivismo<\/em>. Quiz\u00e1s deber\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 a estos autores les parece tan necesaria la alfabetizaci\u00f3n de las culturas orales. Bajo mi punto de vista es por algo que nunca es expl\u00edcito en sus trabajos: parten de un planteamiento colonialista, en el que la ciencia se considera el resultado de la escritura, as\u00ed como la soluci\u00f3n a los problemas del tercer mundo en el que viven esas culturas orales. De esta forma, se culpa de los problemas econ\u00f3micos, pol\u00edticos y sociales a la oralidad, ignorando la parte de la cultura occidental ha tenido en estos problemas durante los siglos XIX y XX (ver Mesa, 1974). Esta misma reflexi\u00f3n es introducida por Wertsch y Tulviste (1992) en referencia a las implicaciones eurocentristas de algunas facetas del pensamiento vygotskiano. Seg\u00fan estos autores:<\/p>\n \u00ab…creemos que cuando \u00e9l hablaba de las diferencias en el funcionamiento mental, tend\u00eda a usar la noci\u00f3n de un desarrollo jer\u00e1rquico de forma demasiado amplia. El resultado era una perspectiva desde la que las herramientas culturales modernas europeas y sus formas de funcionamiento se consideraban superiores en general a las herramientas y funcionamiento de otras gentes. En muchos sentidos, creemos que es m\u00e1s apropiado concebir las diferencias en t\u00e9rminos de formas coexistentes pero cualitativamente distintas de aproximarse a los problemas que como niveles generales m\u00e1s o menos avanzados de funcionamiento mental.\u00bb (p. 553)<\/p>\n La segunda cr\u00edtica alude a otra forma de centrismo: el referirse a la epistemolog\u00eda moderna y al pensamiento l\u00f3gico como formas predominantes y esenciales de pensamiento en la cultura occidental. En este sentido, se priman las formas descontextualizadas, l\u00f3gicas y racionales del pensamiento olvidando la pr\u00e1ctica de otras formas de pensar y actuar tanto fuera del \u00e1mbito cient\u00edfico como dentro de \u00e9ste. Desde esta perspectiva, se establece una jerarqu\u00eda de las formas de pensamiento culturales en la que se sit\u00faa en los niveles superiores las formas l\u00f3gicas de pensamiento y en niveles inferiores las formas narrativas u otras formas m\u00e1s ligadas a las formas de comunicaci\u00f3n oral.<\/p>\n Uno de los trabajos m\u00e1s citados cuando se trata de desmitificar los profundos efectos de la alfabetizaci\u00f3n en la mente humana es el de Scribner y Cole (1981; ver Gee, 1996). Seg\u00fan estas autoras, en ninguno de los trabajos que intentan demostrar la influencia de la alfabetizaci\u00f3n en los procesos psicol\u00f3gicos se puede decir a ciencia cierta que sea \u00e9ste el factor determinante para que surja un pensamiento abstracto y descontextualizado. \u00a0En todos ellos, la alfabetizaci\u00f3n va ligada a procesos de escolarizaci\u00f3n ,un factor que tambi\u00e9n hab\u00eda mostrado efectos en las caracter\u00edsticas del funcionamiento intelectual (Rogoff, 1981).<\/p>\n A pesar de que ambos fen\u00f3menos est\u00e1n tan relacionados que es dif\u00edcil conseguir determinar su efecto de una forma independiente, Scribner y Cole encontraron la forma de hacerlo. Estas autoras realizaron una interesante investigaci\u00f3n con los Vai, un peque\u00f1o grupo cultural de Liberia que presentaba la peculiaridad de manejar tres sistemas de escritura distintos: uno de su propia invenci\u00f3n, el \u00e1rabe y el alfab\u00e9tico. El sistema Vai de escritura se aprend\u00eda en el hogar y se usaba para el manejo de la econom\u00eda dom\u00e9stica y para comunicaciones personales entre los miembros del grupo. Por su parte, el \u00e1rabe se aprend\u00eda y usaba en la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n mahometana, que era profesada por los miembros de este grupo. En tercer lugar, la escolarizaci\u00f3n se estaba introduciendo en el pa\u00eds a ra\u00edz de los procesos de colonizaci\u00f3n. En el \u00e1mbito escolar, los Vai utilizaban el ingl\u00e9s. Por lo tanto, Scribner y Cole pudieron hacer comparaciones cr\u00edticas para establecer las influencias de la alfabetizaci\u00f3n en estos tres sistemas de escritura en ciertas capacidades cognitivas.<\/p>\n Estas autoras compararon tres grupos de personas en este contexto, los cu\u00e1les se caracterizaban por estar escolarizados, estar alfabetizados con el sistema Vai de escritura o alfabetizados en \u00e1rabe respectivamente. En este sentido, si era la escritura lo que afectaba a las habilidades mentales, todos los grupos deber\u00edan responder a las pruebas de la misma forma, pero si era la escolarizaci\u00f3n, solo el grupo de escolarizados dar\u00edan respuestas eficaces a las pruebas de categorizaci\u00f3n y razonamiento silog\u00edstico que Scribner y Cole presentaron.<\/p>\n Los resultados pusieron de manifiesto que no era la posesi\u00f3n de un sistema de escritura la que estaba asociada con formas de pensamiento abstractas, ya que exist\u00edan diferencias sustanciales en la forma en que los distintos grupos respond\u00edan las pruebas. Pero el resultado m\u00e1s revelador para el argumento que intento construir es que la escolarizaci\u00f3n tampoco era un factor facilitador del razonamiento l\u00f3gico de forma absoluta y constante, sino que sus efectos eran muy espec\u00edficos y se restring\u00edan a un tipo de tareas con un factor com\u00fan. En palabras de estas autoras:<\/p>\n \u00abUna forma apropiada para comprender el papel de la escuela es considerar en primer lugar aquellas tareas en las que \u00e9ste fue el principal factor predominante del rendimiento. Estas fueron: explicaciones sobre ordenaci\u00f3n, explicaciones l\u00f3gicas, explicaciones de reglas gramaticales, reglas de juegos (comunicaci\u00f3n) y respuestas a preguntas hipot\u00e9ticas sobre el cambio de nombres. Todas ellas eran tareas ‘hablar acerca de…’ \u00bb (Scribner y Cole, 1981, pp. 242)<\/p>\n Por lo tanto, lo que la escuela fomentaba era una forma de hablar sobre las cosas y sobre las tareas y no una capacidad l\u00f3gica absoluta y constante. De hecho, la habilidad de usar el habla expositiva difer\u00eda entre aquellas personas que hab\u00edan pasado por la instituci\u00f3n escolar hace a\u00f1os y aquellas otras que estaban en el momento de la investigaci\u00f3n dentro de la instituci\u00f3n y que estaban implicadas en las pr\u00e1cticas escolares de forma directa. Esta noci\u00f3n de las habilidades de pensamiento como pr\u00e1ctica difiere de los conceptos esencialistas de capacidad mental como algo que surge en el sistema ps\u00edquico, permanece y reestructura este sistema, de modo que las personas que han adquirido dicha capacidad piensan y act\u00faan de forma radicalmente diferente. La conceptualizaci\u00f3n de las habilidades de pensamiento como pr\u00e1ctica tambi\u00e9n se reflejaba en las distintas formas de solucionar las tareas propuestas por Scribner y Cole por cada uno de los grupos alfabetizados en los distintos sistemas de escritura, el sistema aut\u00f3ctono Vai y el \u00e1rabe. En este sentido, cada forma de alfabetizaci\u00f3n est\u00e1 relacionada con un conjunto de habilidades espec\u00edficas, todas ellas relacionada con un conjunto de habilidades espec\u00edficas, todas ellas asociadas con las pr\u00e1cticas culturales concretas en las que se usa cada tipo de escritura.<\/p>\n En resumen, el trabajo de Scribner y Cole desaf\u00eda el concepto de capacidad mental\u00a0<\/em>como algo absoluto y situado en el sistema ps\u00edquico humano y lo transforma en algo relativo a las pr\u00e1cticas sociales en las que las personas tienen que usar su lenguaje y su pensamiento. Por otra parte, nos hace abandonar el concepto de escritura como una actividad monol\u00edtica, consecuencia de unos procesos mentales o de unas pr\u00e1cticas de alfabetizaci\u00f3n universales y a construir este fen\u00f3meno como un conjunto ilimitado de pr\u00e1cticas que se desarrollan en m\u00faltiples esferas sociales y culturales de la actividad humana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El estudio de la escolarizaci\u00f3n desde una perspectiva hist\u00f3rica es lo que llev\u00f3 a Vygotsky y a Luria, su estrecho colaborador, a interesarse por los efectos de la introducci\u00f3n del lenguaje escrito en las culturas orales. La colonizaci\u00f3n del Uzbekist\u00e1n y la consiguiente introducci\u00f3n de la escolarizaci\u00f3n en este pueblo, y con ella la escritura, … Seguir leyendo Mente y cultura (2): Escritura, culturas orales y pensamiento abstracto<\/span>