{"id":2532,"date":"2012-09-24T14:59:00","date_gmt":"2012-09-24T14:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/?p=2532"},"modified":"2025-07-23T19:21:16","modified_gmt":"2025-07-23T19:21:16","slug":"el-archivo-y-los-afectos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/2012\/09\/24\/el-archivo-y-los-afectos\/","title":{"rendered":"Archivos de afectos"},"content":{"rendered":"\n

\u00d3scar Cornago y Zara Rodr\u00edguez Prieto<\/h4>\n\n\n\n
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Performance at library Leuven – STUK Leuven (BE)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El objetivo del encuentro Archivos de afectos<\/strong> es abrir un espacio de acci\u00f3n y pensamiento en torno a los l\u00edmites de aquello que se puede documentar, de lo que puede ser archivado, conservado, mostrado o exhibido.<\/p>\n\n\n\n

Bajo el lema Sois archivos vivos, el proyecto Archivos de afectos, coordinado por \u00d3scar Cornago y Zara Rodr\u00edguez, ha invitado a una serie de artistas a establecer un sistema de trabajo en proceso basado en el di\u00e1logo y el intercambio de experiencias, acciones, documentos y memorias. A trav\u00e9s de \u00e9l se plantea situarse frente a la idea de archivo desde una propuesta de trabajo relacional que ponga en juego los afectos.<\/p>\n\n\n\n

Archivos de afectos es parte de un proyecto de investigaci\u00f3n sobre la idea de acci\u00f3n en la sociedad posindustrial y trata de explorar un espacio intermedio de contradicciones entre lo que fue y lo que es, entre el pasado del que nos hablan los documentos y el presente de quien se pone en relaci\u00f3n con lo que ya pas\u00f3. El cruce entre el archivo y el afecto, dos lugares que responden a l\u00f3gicas distintas, da lugar a lo que Foucault llam\u00f3 heterotop\u00eda, un espacio real e imaginario al mismo tiempo. De este modo, el archivo consigue hacer visible la inmediatez de la experiencia a la que remiten los afectos, al tiempo que da lugar a nuevas relaciones, mientras que los afectos son aqu\u00ed una forma de interrogarnos por la econom\u00eda del archivo y el lugar privilegiado de los documentos.<\/p>\n\n\n\n

Hacer archivos para qu\u00e9. Qu\u00e9 queda m\u00e1s all\u00e1 del archivo y los documentos. \u00bfSe pueden archivar los afectos? Este proyecto pretende abrir un espacio de investigaci\u00f3n pr\u00e1ctica sobre los l\u00edmites del archivo y la necesidad de repensar la ilimitada proliferaci\u00f3n de archivos en la que se ha instalado la cultura actual. Crece el n\u00famero de archivos al mismo tiempo que crece la sospecha sobre la utilidad de estos. Desde que Adorno comparara el museo con el mausoleo, la sombra de lo muerto pesa sobre el archivo, as\u00ed como la necesidad urgente de dar vida a todos esos espacios culturales.<\/p>\n\n\n\n

La ret\u00f3rica de los afectos y la insistencia en la cercan\u00eda, la interactividad y la colaboraci\u00f3n como formas ideales de producci\u00f3n ponen de manifiesto la necesidad de revisar las construcciones te\u00f3ricas y econ\u00f3micas que sostienen estos imaginarios. En un contexto pol\u00edtico en el que la idea \u2014y la necesidad\u2014 de la acci\u00f3n est\u00e1 tan presente como falta de credibilidad, los afectos se han convertido en una tabla de salvaci\u00f3n para devolver a la acci\u00f3n una \u00e9tica. En la l\u00ednea de una pr\u00e1ctica del pensamiento que pasa por el materialismo de Spinoza o Nietzsche, desde los a\u00f1os sesenta se ha llevado esta \u00e9tica al espacio del cuerpo en tanto que realidad sobre la que plantear lo social como un fen\u00f3meno que est\u00e1 m\u00e1s relacionado con la dispersi\u00f3n en la que viven las relaciones que con las instituciones y los relatos que tratan de concentrarlas en unas determinadas estructuras.<\/p>\n\n\n\n

Si la teatralidad saca a la luz la representaci\u00f3n se\u00f1alando lo que se le escapa, la intersecci\u00f3n entre el archivo y los afectos expresa la teatralidad del archivo y la construcci\u00f3n de los afectos. Hacer del museo y la academia un espacio vivo, devolver a los documentos, a las im\u00e1genes y los relatos la posibilidad de la experiencia, hacer de lo p\u00fablico un lugar m\u00e1s cercano son algunas de las promesas de estas ret\u00f3ricas culturales de los afectos.<\/p>\n\n\n\n

Propuestas presentadas<\/h2>\n\n\n\n

Affect-I.O.N.S (Interdisciplinary one-night stands)<\/h3>\n\n\n\n

Joseph Michael Patricio (Pepe)<\/a><\/h4>\n\n\n\n

Bibimbap talkses una serie de encuentros solo-por-una-noche en los que se juntan personas de diferentes \u00e1mbitos para hablar, reflexionar o hacer algo juntos en relaci\u00f3n al tema de los afectos en sus trabajos. Bajo el pretexto de comer bibimpap (arroz mezclado con varias cosas) los encuentros toman la forma de un talk show en una casa. El p\u00fablico juega un rol muy importante al activar el espacio de di\u00e1logo interviniendo de un modo an\u00f3nimo. Este juego es un remix de varias cosas que ya existen: blind date, Oprah Winfrey show, The Long Table<\/strong><\/a> propuesta de Lois Weaver, Generique toolbox de Everybody\u2019s toolbox, y la experiencia de Pepe de cocinar bibimbap en un restaurante Coreano en Berlin, etc. Es un hacking school que diluye la autor\u00eda y plantea la pr\u00e1ctica de tejer historias a trav\u00e9s de cont\u00e1rselas en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

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BIO-GRAF\u00cdA<\/h3>\n\n\n\n

Joan Casellas y Nieves Correa<\/h4>\n\n\n\n

Nuestras vidas performativas han transcurrido paralelas y trenzadas desde inicios de los a\u00f1os noventa. Con ellas y entre ellas ha estado siempre presente el Archivo Aire que naci\u00f3 por aquellos a\u00f1os, como revista con el objetivo de promocionar el arte de acci\u00f3n y ef\u00edmero y que al principio documentaba desde una perspectiva afectiva \u2013hacer fotos para relacionarse\u2013. En este proyecto planteamos revisitar nuestra relaci\u00f3n a partir de objetos, im\u00e1genes y recuerdos archivados. Desde un plan bio-gr\u00e1fico de base cronol\u00f3gica con intercambios de material de archivo en relaci\u00f3n a nuestras vidas atendiendo a la parte art\u00edstica y afectiva: preparaci\u00f3n, comidas, p\u00fablicos, copas y desvar\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

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En tierra de nadie<\/h3>\n\n\n\n

Ana Salom\u00e9 Branco, Bruno Leit\u00e3o<\/a>, Javier N\u00fa\u00f1ez Gasco<\/a><\/h4>\n\n\n\n

Iniciamos una colaboraci\u00f3n estableciendo como m\u00e9todo de trabajo el intercambio de vivencias en torno a los lugares habitados en el presente, la memoria experiencial de cada uno antes y despu\u00e9s del proyecto y la memoria vivencial relacionada con el grupo. El archivo adquiere su sentido cuando necesitamos de \u00e9l. Es una construcci\u00f3n constante y cambiante que depende del reconocimiento del interesado, del receptor, del espectador que lo ordena y le da sentido. Lo entendemos como una construcci\u00f3n indefinida que evoluciona con la interacci\u00f3n de las personas que atienden a su contenido, en definitiva, de quien lo quiere, de quien se preocupa u ocupa de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

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Politics of Friendship<\/h3>\n\n\n\n

Rosell Meseguer<\/a> y  Catarina Simao<\/a><\/h4>\n\n\n\n

Intervenci\u00f3n del libro de Derrida Politics of friendship<\/em>. Los gestos de indexar, traducir, guardar, quitar, captar o ignorar son entendidos como indisociables a la l\u00f3gica de la manipulaci\u00f3n subjetiva que lleva a cuestionar el archivo como un territorio fijo de significado. El \u201carchivo de afecto\u201d es trabajado como emulador de un mecanismo en progreso, en el cual la documentaci\u00f3n es valorada por su capacidad de generar nuevos sentidos. Movidas por el concepto de que la guerra no existe sin su representaci\u00f3n, y lo mismo se aplica al afecto, trabajaremos a partir de fragmentos de narraci\u00f3n hist\u00f3rica, producci\u00f3n te\u00f3rica y period\u00edstica, referentes literarios y cinematogr\u00e1ficos que se suceden como representaci\u00f3n del afecto y demuestran c\u00f3mo el mismo es usado para la incorporaci\u00f3n de narrativas y pol\u00edticas ficticias, celebradas durante los periodos de opresi\u00f3n colonial.<\/p>\n\n\n\n

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Tan solo un trozo de historia que se repite<\/h3>\n\n\n\n

Rosa Casado y Mike Brookes<\/h4>\n\n\n\n

Tan solo un trozo de historia que se repite<\/em> es un proyecto que Mike Brookes y yo estamos desarrollando desde el 2010. Desde el inicio del proyecto, y teniendo presente lo que el economista Kenneth Boulding comentaba: que el dilema del ser humano moderno consiste en que toda nuestra experiencia se basa en el pasado pero todos los retos que tenemos est\u00e1n en el futuro, lo que quer\u00edamos proponer era un encuentro con las resonancias social y po\u00e9tica de la ausencia, y con los modos en que recordamos individual y colectivamente los acontecimientos y lugares del pasado, con la intenci\u00f3n de refrescar nuestra visi\u00f3n del presente y tal vez contribuir a re-imaginar el futuro de una manera m\u00e1s sostenible y progresiva ecol\u00f3gicamente.<\/p>\n\n\n\n

Para estas sesiones de trabajo queremos invitar a pensar y practicar el espacio p\u00fablico como archivo. Nos gustar\u00eda explorar lo que se pone de manifiesto cuando intentamos navegar y entender los lugares en los que vivimos a trav\u00e9s de la presencia de sus \u201cdiversas ausencias\u201d, de los estratos fragmentados y en movimiento que los constituyen; pensar y practicar el espacio, y los lugares que habitamos, como una dimensi\u00f3n multitemporal a trav\u00e9s de la descripci\u00f3n oral de lo que recordamos. Tal vez sea importante decir que planteamos este trabajo desde una perspectiva espacial porque entendemos que el espacio es el \u00e1mbito de las relaciones (humanas y no humanas), las negociaciones y las pr\u00e1cticas de participaci\u00f3n; la dimensi\u00f3n que plantea la cuesti\u00f3n de lo social y por lo tanto de lo pol\u00edtico. Y que nos interesa lo aural porque, como propone Brandon Labelle: \u201cla naturaleza temporal y evanescente del sonido puede impartir una gran flexibilidad, e incertidumbre, a la [aparente] estabilidad del espacio\u2026 esplazando y sustituyendo las l\u00edneas entre dentro y fuera, arriba y abajo\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n

http:\/\/www.somethingshappen.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

http:\/\/mikebrookes.com\/blog\/category\/historyrepeating<\/a><\/p>\n\n\n\n

Leer texto en Ef\u00edmera Revista 6<\/a><\/p>\n\n\n\n

Un archivo vivo<\/h3>\n\n\n\n

Bel\u00e9n Cueto<\/h4>\n\n\n\n

Nos planteamos actualizar la experiencia de lo que supuso el colectivo de artistas de acci\u00f3n Circo Interior Bruto (1999-2006) desde la memoria personal y anecd\u00f3tica del p\u00fablico que lo vivi\u00f3. Documentar una realidad desde las sensaciones, los azares y los recuerdos. El arte es tambi\u00e9n una forma de crear una red de afectos en torno a una ficci\u00f3n sostenida por una pura voluntad de hacer. \u00bfC\u00f3mo plantear la recuperaci\u00f3n de ese pasado como una experiencia viva de relaciones y encuentros? \u00bfQu\u00e9 es lo que queda de ese pasado escrito todav\u00eda en nuestros cuerpos? \u00bfC\u00f3mo hacer p\u00fablica esa memoria compartida sin caer en la nostalgia?<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfDE QU\u00c9 VIVEN LOS ARTISTAS? Un archivo sobre la fragilidad y la invenci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

Paloma Calle<\/h4>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el sentido de hacer un archivo sobre el propio grupo de artistas que est\u00e1 llevando a cabo este proyecto? \u00bfPara qu\u00e9? \u00bfDesde d\u00f3nde? \u00bfQui\u00e9n es esta gente conocida y desconocida convertidos en objetos\/sujetos de archivo? Hablo con ellos de dinero porque es de lo \u00faltimo de lo que querr\u00eda estar hablando. Nuestro estar, nuestro habitar el mundo, adem\u00e1s de por crear tambi\u00e9n pasa por tener una estructura que nos soporte, pasa por comer, tener un techo, vestirse, desplazarse\u2026 Y \u00bfc\u00f3mo lo hacen? \u00bfDe qu\u00e9 viven los artistas?<\/p>\n\n\n\n

La intervenci\u00f3n esc\u00e9nica acompa\u00f1a a una instalaci\u00f3n colaborativa que mostrar\u00e1 la forma como se ha ido generando el material para la acci\u00f3n e invitar\u00e1 al p\u00fablico a establecer una relaci\u00f3n-di\u00e1logo-participaci\u00f3n. La instalaci\u00f3n ser\u00e1 itinerante a lo largo del seminario de modo que podr\u00e1 encontrarse en los diversos espacios: Espacio B, Esta es una plaza y Museo Reina Sof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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El Archivo y los Afectos<\/h2>\n\n\n\n

Ver sitio del proyecto<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sois archivos vivos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Archivos de afectos es parte del Proyecto de I+D \u201cImaginarios sociales II: la idea de acci\u00f3n en la sociedad posindustrial\u201d (CSIC. HAR2011-28767). Su objetivo es abrir un espacio de acci\u00f3n y pensamiento en torno a los l\u00edmites de aquello que se puede documentar, de lo que puede ser archivado, conservado, mostrado o exhibido.<\/p>\n\n\n\n

Bajo el lema Sois archivos vivos, el proyecto Archivos de afectos, coordinado por \u00d3scar Cornago y Zara Rodr\u00edguez,ha invitado a una serie de artistas a establecer un sistema de trabajo en proceso basado en el di\u00e1logo y el intercambio de experiencias, acciones, documentos y memorias. A trav\u00e9s de \u00e9l se plantea situarse frente a la idea de archivo desde una propuesta de trabajo relacional que ponga en juego los afectos.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto trata de explorar un espacio intermedio de contradicciones entre lo que fue y lo que es, entre el pasado del que nos hablan los documentos y el presente de quien se pone en relaci\u00f3n con lo que ya pas\u00f3. El cruce entre el archivo y el afecto, dos lugares que responden a l\u00f3gicas distintas, da lugar a lo que Foucault llam\u00f3 heterotop\u00eda, un espacio real e imaginario al mismo tiempo. De este modo, el archivo consigue hacer visible la inmediatez de la experiencia a la que remiten los afectos, al tiempo que da lugar a nuevas relaciones, mientras que los afectos son aqu\u00ed una forma de interrogarnos por la econom\u00eda del archivo y el lugar privilegiado de los documentos.<\/p>\n\n\n\n

 <\/strong>Hacer archivos para qu\u00e9. Qu\u00e9 queda m\u00e1s all\u00e1 del archivo y los documentos. \u00bfSe pueden archivar los afectos? Este proyecto pretende abrir un espacio de investigaci\u00f3n pr\u00e1ctica sobre los l\u00edmites del archivo y la necesidad de repensar la ilimitada proliferaci\u00f3n de archivos en la que se ha instalado la cultura actual. Crece el n\u00famero de archivos al mismo tiempo que crece la sospecha sobre la utilidad de estos. Desde que Adorno comparara el museo con el mausoleo, la sombra de lo muerto pesa sobre el archivo, as\u00ed como la necesidad urgente de dar vida a todos esos espacios culturales.<\/p>\n\n\n\n

La ret\u00f3rica de los afectos y la insistencia en la cercan\u00eda, la interactividad y la colaboraci\u00f3n como formas ideales de producci\u00f3n ponen de manifiesto la necesidad de revisar las construcciones te\u00f3ricas y econ\u00f3micas que sostienen estos imaginarios. En un contexto pol\u00edtico en el que la idea \u2014y la necesidad\u2014 de la acci\u00f3n est\u00e1 tan presente como falta de credibilidad, los afectos se han convertido en una tabla de salvaci\u00f3n para devolver a la acci\u00f3n una \u00e9tica. En la l\u00ednea de una pr\u00e1ctica del pensamiento que pasa por el materialismo de Spinoza o Nietzsche, desde los a\u00f1os sesenta se ha llevado esta \u00e9tica al espacio del cuerpo en tanto que realidad sobre la que plantear lo social como un fen\u00f3meno que est\u00e1 m\u00e1s relacionado con la dispersi\u00f3n en la que viven las relaciones que con las instituciones y los relatos que tratan de concentrarlas en unas determinadas estructuras.
Archivos de afectos es parte de un proyecto sobre la idea de acci\u00f3n en la sociedad posindustrial. A trav\u00e9s de \u00e9l se ha invitado a creadores de campos diversos a situarse frente a la idea de archivo desde una propuesta de trabajo relacional que ponga en juego los afectos. Bajo el lema Sois archivos vivos, se trata de explorar un espacio intermedio de contradicciones entre lo que fue y lo que es, entre el pasado del que nos hablan los documentos y el presente de quien se pone en relaci\u00f3n con lo que ya pas\u00f3. El cruce entre el archivo y el afecto, dos lugares que responden a l\u00f3gicas distintas, da lugar a lo que Foucault llam\u00f3 heterotop\u00eda, un espacio real e imaginario al mismo tiempo. De este modo, el archivo consigue hacer visible la inmediatez de la experiencia a la que remiten los afectos, al tiempo que da lugar a nuevas relaciones, mientras que los afectos son aqu\u00ed una forma de interrogarnos por la econom\u00eda del archivo y el lugar privilegiado de los documentos.<\/p>\n\n\n\n

Si la teatralidad saca a la luz la representaci\u00f3n se\u00f1alando lo que se le escapa, la intersecci\u00f3n entre el archivo y los afectos expresa la teatralidad del archivo y la construcci\u00f3n de los afectos. Hacer del museo y la academia un espacio vivo, devolver a los documentos, a las im\u00e1genes y los relatos la posibilidad de la experiencia, hacer de lo p\u00fablico un lugar m\u00e1s cercano son algunas de las promesas de estas ret\u00f3ricas culturales de los afectos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Organizan: \u00d3scar Cornago y Zara Rodr\u00edguez Prieto. El objetivo del encuentro\u00a0Archivos de afectos\u00a0es abrir un espacio de acci\u00f3n y pensamiento en torno a los l\u00edmites de aquello que se puede documentar, de lo que puede ser archivado, conservado, mostrado o exhibido.<\/p>\n","protected":false},"author":285,"featured_media":3368,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57,172],"tags":[158,173,104,174,73],"class_list":["post-2532","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-encuentro-contexto","category-imaginarios-sociales-ii","tag-afecto","tag-archivo-vivo","tag-comunidad","tag-juego","tag-memoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/wp-json\/wp\/v2\/users\/285"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2532"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2532\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3371,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2532\/revisions\/3371"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3368"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}