![\"\"](\"https:\/\/blog.uclm.es\/artea\/wp-content\/uploads\/sites\/250\/2023\/03\/Ferrari.-1964.-Dios.-Collage-692x433-1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nVer en el Museo Reina Sof\u00eda<\/a><\/a><\/p>\n\n\n\n Le\u00f3n Ferrari (Buenos Aires, 1920 \u2013 2013) realiz\u00f3 Palabras ajenas<\/i>entre 1965 y 1967, urgido por la violencia y la inhumanidad extremas que en ese momento transmit\u00edan las noticias llegadas de la Guerra de Vietnam. Con ellas se anunciaba un modo de ejercer el poder que en breve se impondr\u00eda en gran parte de Am\u00e9rica Latina. Esta violencia del poder contrastaba, sin embargo, con la ret\u00f3rica de las buenas intenciones y la frivolidad de los \u201cespect\u00e1culos\u201d protagonizados por los l\u00edderes pol\u00edticos, quienes justificaban con cinismo la violaci\u00f3n de los derechos fundamentales. El m\u00e9todo del collage textual que emplea Ferrari en este trabajo le permiti\u00f3 poner en escena tambi\u00e9n la falsa neutralidad de los medios de comunicaci\u00f3n, desenmascarar la fabricaci\u00f3n de relatos y evidenciar la continuidad entre la propaganda del pasado (la Biblia, el fascismo) y la actual.<\/p>\n\n\n\n Palabras ajenas<\/i> sigue siendo un teatro del presente en tanto que los argumentos y los modos denunciados se repiten, de igual manera que se repite la deriva autoritaria y\u00a0la desigualdad y la segregaci\u00f3n como formas de dominaci\u00f3n. No es gratuito que el artista, hasta entonces centrado en la cer\u00e1mica, la escultura y el dibujo, acabara produciendo un collage teatral para intervenir su presente: la confrontaci\u00f3n en vivo con el p\u00fablico resultaba \u00a0la forma m\u00e1s eficaz para una pr\u00e1ctica que asum\u00eda la necesidad de implicarse en lo pol\u00edtico. Sin importar que pudiera ser calificada como no teatral o no art\u00edstica, la propuesta de Ferrari mostr\u00f3 c\u00f3mo el arte y el teatro pod\u00edan ejercer una acci\u00f3n de compromiso y denuncia en una sociedad en que la guerra, la econom\u00eda y la pol\u00edtica eran ya espect\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n La primera jornada de este seminario examina la singularidad de Palabras ajenas <\/i>y su importancia en la evoluci\u00f3n del pensamiento y la pr\u00e1ctica de su autor. Asimismo, se propone tambi\u00e9n inscribir esta obra y otras de Ferrari en el contexto hist\u00f3rico y pol\u00edtico de los a\u00f1os sesenta, con especial atenci\u00f3n al \u00e1mbito latinoamericano y en particular al argentino. La segunda jornada se ocupa de las resonancias de la pieza<\/i>en el presente. Con este prop\u00f3sito, se revisan las pr\u00e1cticas de distintos artistas actuales que se sit\u00faan en ese arriesgado cruce con la acci\u00f3n pol\u00edtica, reeditando modos de compromiso similares a los que Ferrari mantuvo a lo largo de su vida. Por otra parte y acompa\u00f1ando estas reflexiones, se analiza la ret\u00f3rica de los medios de comunicaci\u00f3n hoy: la funci\u00f3n de la \u201cposverdad\u201d y las posibles alternativas cr\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n Jueves, 12 de abril. 16.30. Auditorio 200<\/span><\/p>\n\n\n\n Ver la retransmisi\u00f3n en l\u00ednea<\/a><\/p>\n\n\n\n Presentaci\u00f3n <\/b>\u2013 16:30 hParticipantes: Ruth Est\u00e9vez, Ana Longoni, Isabel de Naver\u00e1n y Jos\u00e9 A. S\u00e1nchez con la intervenci\u00f3n de Javier del Olmo (Fundaci\u00f3n Le\u00f3n Ferrari)<\/p>\n\n\n\n Palabras ajenas:relato de una investigaci\u00f3n <\/i>\u2013 <\/b>16:45 h<\/b>Conferencia de Ruth Est\u00e9vez<\/p>\n\n\n\n En 2013, Ruth Est\u00e9vez comenz\u00f3 una investigaci\u00f3n, que durar\u00eda cuatro a\u00f1os, dedicada a los collages literarios de Le\u00f3n Ferrari, centr\u00e1ndose en la obra Palabras ajenas,<\/i>y su relevancia como fuentes de recursos para el resto de su obra visual. Estos collages denunciaban la hipocres\u00eda de la ret\u00f3rica pol\u00edtica y pon\u00edan sobre la mesa la complicidad existente entre los diferentes \u00f3rganos de poder militares, pol\u00edticos y religiosos. En su intervenci\u00f3n, Est\u00e9vez presenta un recorrido por este trabajocon el fin de entender las claves del pensamiento pol\u00edtico y la mirada cr\u00edtica de Ferrari.<\/p>\n\n\n\n Arte\/pol\u00edtica en Le\u00f3n Ferrari y la vanguardia argentina de los sesenta \u2013 <\/i><\/b>17:30 hConferencia de Ana Longoni<\/p>\n\n\n\n La pr\u00e1ctica art\u00edstica de Le\u00f3n Ferrari se transforma de manera definitiva a partir del profundo impacto que producen en \u00e9l \u2014y en muchos otros\u2014 sucesos como la Guerra de Vietnam y la invasi\u00f3n norteamericana de Santo Domingo. Desde 1965 y hasta el final de su vida, uno de los ejes que atraves\u00f3 su trabajo fue el se\u00f1alamiento de la complicidad entre la iglesia cat\u00f3lica y el imperialismo. Cuando algunas voces cr\u00edticas defenestraron \u201cla civilizaci\u00f3n occidental y cristiana\u201d como panfletaria, Ferrari respondi\u00f3: \u201cEs lo que tengo que decir y lo digo con las herramientas que tengo a mi alcance\u201d. El arte experimental concebido como toma de posici\u00f3n pol\u00edtica puede resultar una clave de lectura para abordar experimentos como Palabras ajenas<\/i>y entender el curso colectivo de radicalizaci\u00f3n tanto art\u00edstica como pol\u00edtica que emprende la vanguardia argentina entonces.<\/p>\n\n\n\n Puesta en com\u00fan \u2013 <\/b>18:15 h. Escuchar audio<\/a>. Participantes: Ruth Est\u00e9vez y Ana LongoniCon la moderaci\u00f3n de: Isabel de Naver\u00e1n<\/p>\n\n\n\n Torre de Babel <\/i><\/b><\/a>\u2013 <\/b>19:30 h. Conferencia performativa de Jos\u00e9 A. S\u00e1nchez con artistas e investigadores vinculados a ARTEA. Participantes: Ignacio de Antonio Ant\u00f3n, Amaia Bono Jim\u00e9nez, Jana\u00edna Carrer, Cristina Cejas, Gisela Cort\u00e9s, Andrea Dunia, Juan Pablo Fuentes Villarroel, Ksenia Guinea, David Hern\u00e1ndez Vargas, Jessica Huerta, Katty L\u00f3pez Soto, Ana Luiza Fortes , Fernando Mena, Eliana Murgia, Noemi Oncala, Laila Tafur Santamar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n En 2017, tras poner en escena en el REDCAT de Los \u00c1ngeles Palabras ajenas<\/i>el mismo equipo curatorial recurri\u00f3 a la apropiaci\u00f3n del m\u00e9todo Ferrari para hablar de lo que hoy nos afecta. Ah\u00ed apareci\u00f3 el \u201cbabelismo\u201d. Torre de Babel<\/i>(1963) es una escultura de alambre realizada por Ferrari dos a\u00f1os antes de Palabras ajenas<\/i>que hac\u00eda referencia a la idea de: \u201chacer una cosa sin unidad, con diferentes sensibilidades [\u2026] o hacerla entre varios\u201d. Este premisa les llev\u00f3 a pensar que el autor compuso Palabras ajenas<\/i>en solitario porque lo movilizaba la urgencia de la guerra, la violencia y las torturas, y no pod\u00eda esperar a convertirse en productor. Con un poco m\u00e1s de tiempo, habr\u00eda optado, como de hecho hizo, por el babelismo. Y si comenzara hoy a idear esa \u201cTorre de Babel\u201d, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan las guerras del presente?<\/p>\n\n\n\n Viernes, 13 de abril. 16.30. Auditorio 200<\/span><\/p>\n\n\n\n Ver la transmisi\u00f3n en l\u00ednea<\/a><\/p>\n\n\n\n Politicidad de los afectos<\/i><\/b>\u2013 16:30 hConferencia de Ileana Di\u00e9guez<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo pensar o hablar de lo que nos duele? \u00bfQu\u00e9 puede hacer el arte para sostener un corpus herido? \u00bfD\u00f3nde suceden las acciones, si ya no hay multitudes? Cuando el ejercicio de cierta pol\u00edtica cercena los afectos, las experiencias art\u00edsticas intentan propiciar formas de politicidad en las que sobrevivan esas afectividades perdidas. En tales circunstancias el arte pol\u00edtico necesita producir algo m\u00e1s que subversi\u00f3n. No es solo lo que nos puede levantar, es quiz\u00e1s una contribuci\u00f3n menos \u00e9pica: sostenerse para continuar.<\/p>\n\n\n\n Teatro y pol\u00edtica \u2013 <\/i><\/b>17:15 hConferencia de Akira Takayama<\/p>\n\n\n\n En 2011, el mayor terremoto de la historia de Jap\u00f3n asol\u00f3 la regi\u00f3n de Tohoku. La fuerza de su magnitud caus\u00f3 un tsunami con olas de hasta 41 metros de altura, provocando la destrucci\u00f3n de muchos pueblos y ciudades, as\u00ed como un fallo en los sistemas de refrigeraci\u00f3n de la central nuclear de Fukushima. Decretado el estado de emergencia, una detonaci\u00f3n en la central gener\u00f3 una ola expansiva de radiaci\u00f3n de 20 kil\u00f3metros a la redonda. Ante estos acontecimientos, el director de teatro Akira Takayama cre\u00f3 una serie de obras e iniciativas, tales como Referendum Project, Kein Licht II <\/i>oTokyo Heterotopia<\/i>con las que abordaba el tratamiento de los traumas sociales, la acci\u00f3n pol\u00edtica y los afectos de una comunidad marcada por la supervivencia en su cotidianidad. Esta conferencia es un recorrido por estos proyectos.<\/p>\n\n\n\n Puesta en com\u00fan \u2013 <\/b>18:00 hParticipantes: Rolf Abderhalden, Ileana Di\u00e9guez y Akira TakayamaCon la moderaci\u00f3n de: Jos\u00e9 A. S\u00e1nchez<\/p>\n\n\n\n La ret\u00f3rica de los medios. Posverdad, fakenews,populismo, neocensura y redes sociales \u2013<\/i> <\/b>19:30 hMesa redonda. Ver la retransmisi\u00f3n en l\u00ednea<\/a><\/p>\n\n\n\n Participantes: Germ\u00e1n Cano, Luc\u00eda M\u00e9ndez y Marta PeiranoCon la moderaci\u00f3n de: Miguel \u00c1lvarez Peralta<\/p>\n\n\n\n En Palabras Ajenas<\/i>Le\u00f3n Ferrari reflexiona sobre las l\u00f3gicas pol\u00edtico-medi\u00e1ticas y la relaci\u00f3n de la ret\u00f3rica period\u00edstica con la verdad y el enmascaramiento, como factores determinantes en los conflictos pol\u00edticos del momento. Recientemente, el t\u00e9rmino posverdad ha sido oficializado por la RAE y declarado palabra del a\u00f1o por el Oxford English Dictionary (OED). Ello evidencia la vigencia, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, de las preocupaciones de Ferrari en torno a la ret\u00f3rica informativa, la pol\u00edtica y los derechos humanos. Esta mesa redonda se ocupa del papel de los medios de comunicaci\u00f3n en la esfera p\u00fablica contempor\u00e1nea, hoy ya digitalizada y globalizada, recorriendo algunos de los focos de inter\u00e9s que motivaron a Ferrari y que hoy reconocemos en pol\u00e9micas como la de las fakenews<\/i>, que introducen nuevos condicionantes en las relaciones pol\u00edticas y de poder de las sociedades actuales.<\/p>\n\n\n\n