{"id":9959,"date":"1998-03-13T13:30:00","date_gmt":"1998-03-13T12:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=9959"},"modified":"2026-03-23T17:37:35","modified_gmt":"2026-03-23T16:37:35","slug":"en-defensa-del-artista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/1998\/03\/13\/en-defensa-del-artista\/","title":{"rendered":"En defensa del artista\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

gestor, n\u00f3mada, cazador y recolector<\/h2>\n\n\n\n

Nieves Correa<\/a><\/h4>\n\n\n\n
1998<\/h5>\n\n\n\n
Referencia bibliogr\u00e1fica<\/h5>\n\n\n\n

Revista Fuera de Banda<\/em> n\u00fam. 5, Oto\u00f1o 1998. <\/p>\n\n\n\n

El etn\u00f3logo americano Marshall Shalins estudi\u00f3 con atenci\u00f3n la econom\u00eda de los pueblos que viven hoy en d\u00eda de la caza y la recolecci\u00f3n, tal como se hac\u00eda hace 20.000 a\u00f1os, y demostr\u00f3 claramente en su libro Edad de Piedra, Edad de Abundancia que tanto el \u00abprimitivo\u00bb cazador-recolector como las actuales tribus que aun mantienen este sistema \u00abcontra-econ\u00f3mico\u00bb consagran apenas tres o cuatro horas por d\u00eda a conseguir todo aquello que necesitan para su sustento.<\/p>\n\n\n\n

Si comparamos esto con lo que hoy necesita cualquier ser humano corriente para mantener el nivel de vida medio que exigen las \u00absociedades civilizadas\u00bb y que suele rondar las ocho horas diarias de trabajo asalariado, a las que hay que sumar las que emplea en transporte, la comparaci\u00f3n resulta odiosa.<\/p>\n\n\n\n

Todo aquello que constituye la base de nuestro \u00abbienestar\u00bb: ventanas climalit, calefacci\u00f3n; tel\u00e9fono, fax, ordenador, modem; coche, moto, bici; lavaplatos, lavadora\u2026 y un largo etc\u00e9tera de artilugios sin los cuales la vida en la tierra parece imposible nos mantienen poderosamente atados a la obligaci\u00f3n de adquirirlos y mantenerlos a base de nuestro esfuerzo diario.<\/p>\n\n\n\n

Cada vez son menos los individuos que se cuestionan la idoneidad de este sistema de supervivencia y aquellos que se permiten la m\u00e1s m\u00ednima disidencia son inmediatamente neutralizados por el resto del organismo social que ha desarrollado una especial intolerancia hacia este tipo de dudas existenciales y el individuo en cuesti\u00f3n acaba comprando un pr\u00e1ctico frigor\u00edfico-congelador de dos puertas.<\/p>\n\n\n\n

Esta tendencia a la complicaci\u00f3n desenfrenada se manifiesta no solo en la vida social y privada del individuo sino que parece que todo lo impregna y se extiende con rapidez a todas las manifestaciones posibles de lo humano y lo divino, e incluso llega a contaminar aquellas parcelas tradicionalmente reservadas al desorden y la anarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En lo que se refiere al universo del arte este fen\u00f3meno se ha empezado a manifestar en Espa\u00f1a m\u00e1s recientemente que en otros \u00e1mbitos, pero la virulencia adquirida en poco tiempo no deja de ser preocupante o al menos creo que deber\u00eda servir de motivo de reflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Al principio de los a\u00f1os noventa el \u00abartista\u00bb que empezaba a intentar abrirse camino por entonces se asemejaba al vulnerable australopitecus que dej\u00f3 el \u00e1rbol por la sabana hace la friolera de dos millones de a\u00f1os; pero tambi\u00e9n es verdad que el desierto que nos rodeaba hac\u00eda posible cualquier experimento, cualquier iniciativa.<\/p>\n\n\n\n

Sobre este desolado paisaje nos fuimos construyendo toda una serie de mecanismos de supervivencia; creando rudimentarias organizaciones y aprovechando tambi\u00e9n los restos de las defenestradas estructuras anteriores de manera que las nuevas estrategias de trabajo fueron surgiendo de manera natural y espont\u00e1nea. La acci\u00f3n, la performance, el mail-art, el arte port\u00e1til, los peque\u00f1os espacios virtuales en el amplio sentido de la palabra tomaron carta de naturaleza y se erigieron como las herramientas m\u00e1s id\u00f3neas para la supervivencia de este artista-gestor n\u00f3mada, cazador y recolector.<\/p>\n\n\n\n

Esta situaci\u00f3n no dur\u00f3 mucho tiempo, las edades de abundancia llevan consigo la semilla de la acumulaci\u00f3n de riquezas y del control de su distribuci\u00f3n, y as\u00ed hacia mediados de la d\u00e9cada empezaron ya a proliferar los primeros \u00abasentamientos estables\u00bb y hacen su aparici\u00f3n las Redes de Colectivos Independientes, las Asociaciones de Artistas Independientes, los Encuentros de Editores Independientes\u2026 toda una serie de estructuras en principio muy primarias pero que con el paso del tiempo se van decantando hacia formulas m\u00e1s jerarquizadas y que se justifican a si mismas por la necesidad de desarrollar procedimientos \u00abeficaces\u00bb de actuaci\u00f3n, elegir \u00abinterlocutores v\u00e1lidos\u00bb ante las diferentes instancias y crear mecanismos de informaci\u00f3n \u00abr\u00e1pidos y fiables\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Europa que en este proceso de burocratizaci\u00f3n nos lleva una considerable ventaja y tiene las ideas muy claras, como as\u00ed lo demuestran los misioneros enviados a catequizar el proceloso territorio de las tribus de artistas ib\u00e9ricos, presiona sin piedad para que toda esta estructura empiece a funcionar lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible y siguiendo las pautas, de reconocida eficacia, que dictan los c\u00e1nones del Derecho Comunitario; pues a nadie se le escapa que es much\u00edsimo m\u00e1s f\u00e1cil conseguir las ayudas de cualquiera de los programas culturales europeos si la actividad para la que se solicita la ayuda se extiende hacia el ignoto Sur.<\/p>\n\n\n\n

Esto, que puede parecer a primera vista una evoluci\u00f3n t\u00edpica e incluso deseable de cualquier sociedad que tiende a la estabilidad y al crecimiento, no deja de plantear algunas cuestiones sobre las que ser\u00eda interesante reflexionar antes de abrazarla sin reservas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQue es lo qu\u00e9 se pretende crear, o qu\u00e9 pretendemos creernos, con todas estas estructuras eficaces, organizadas y representativas que estamos ayudando a dar a luz?, \u00bfTendremos nosotros, los creadores convertidos por el azar y la necesidad en gestores; mejores espacios, m\u00e1s medios, m\u00e1s dinero, m\u00e1s tiempo y m\u00e1s libertad para desarrollar en paz nuestro trabajo?.<\/p>\n\n\n\n

De momento lo \u00fanico que nos estamos exigiendo a nosotros mismos es un enorme esfuerzo organizativo y burocr\u00e1tico, un trabajo de obreras ciegas alimentando sin descanso a la descomunal y voraz reina. Porque, incluso si estas magaestructuras funcionan y conseguimos todo aquello que nos hemos propuesto, \u00bfqu\u00e9 es a lo que en realidad nos hemos comprometido? \u00bfNo estaremos en el fondo tratando de promocionar pr\u00e1cticas m\u00e1s conservadores, m\u00e1s apegadas al objeto, a la mercanc\u00eda y al mercado; y sobre todo y fundamentalmente a mantener la Instituci\u00f3n Arte?, \u00bfY qu\u00e9 nos interesa a nosotros esa magna instituci\u00f3n?. \u00bfQu\u00e9 necesidad hemos tenido nunca de ella?.<\/p>\n\n\n\n

No quisiera parecer nihilista; creo que a muchos de nosotros nos siguen interesando nuestros amigos y sus pr\u00e1cticas, nos gusta estar con gente que piensa y discute y nos sigue apeteciendo organizar encuentros en los que exponer nuestras ideas y confrontarlas con las de los dem\u00e1s. Seguimos amando el arte con min\u00fasculas, quiz\u00e1s ahora m\u00e1s que nunca por lo fr\u00e1gil que empieza a parece; pero definitivamente no necesitamos mantener la Gran Colmena de la que somos s\u00f3lo unas pocas y est\u00fapidas obreras. No la hemos necesitado hasta ahora, \u00bfcu\u00e1l es la raz\u00f3n de su necesidad en este momento?, y sobre todo \u00bfcu\u00e1l es la raz\u00f3n por la cual cualquier disidencia sobre esta necesidad es combatida con tanta sa\u00f1a y tanto celo?.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos Encuentros de Colectivos Independientes para la Gesti\u00f3n y Difusi\u00f3n del Arte, celebrados el pasado mes de noviembre en Barcelona, se puso bien de manifiesto la intolerancia del resto del organismo social, La Red Arte, hacia aquellos individuos, que cuestionan la validez de un modelo reglado, organizado y eficaz que creo que tenemos todo el derecho del mundo a cuestionar, puesto que este va a entrar a la larga en conflicto con nuestros m\u00e9todos de trabajo; m\u00e9todos de artista-gestor n\u00f3mada, cazador y recolector.<\/p>\n\n\n\n

Hasta ahora nuestra supervivencia se basaba en unos modelos de no muy costosos y tendentes a la desmaterializaci\u00f3n, en los que la actitud est\u00e1 por encima de la producci\u00f3n y la relaci\u00f3n entre cada uno de los miembros de esta red informe ha llegado a ser una parte importante del m\u00e9todo de an\u00e1lisis del trabajo. Esta econom\u00eda de medios y materiales, esta \u00abeconom\u00eda del signo\u00bb como la califica Guy Sioui Durand refiri\u00e9ndose a la performance, en la que los beneficios obtenidos, por m\u00ednimos que estos sean, van casi en su totalidad al artista y no a los costos de materiales o a un intermediario no podr\u00e1 ser asumida por mucho tiempo por una estructura que necesita generar beneficios para su propio mantenimiento y justificarse como \u00f3rgano de representaci\u00f3n v\u00e1lido y por lo tanto convertirse en el interlocutor gen\u00e9rico de todos nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Porque adem\u00e1s en nuestras \u00abantiguas\u00bb f\u00f3rmulas es el artista fundamentalmente el que se desplaza y no la obra o su representante con lo que \u00e9ste se vuelve sujeto activo y comunicativo y el entorno discursivo pasa de lo puramente pr\u00e1ctico, m\u00e9todos de funcionamiento, financiaci\u00f3n, programaci\u00f3n y organizaci\u00f3n; a cuestiones m\u00e1s te\u00f3ricas relacionadas con el propio proceso de creaci\u00f3n-exhibici\u00f3n. Esto es algo que muchos artistas-gestores que participamos en los \u00faltimos Encuentros de Barcelona echamos de menos, pues toda la discusi\u00f3n gir\u00f3 en torno al problema de la organizaci\u00f3n de la Red Arte, e intereses m\u00e1s te\u00f3ricos y m\u00e1s profundos quedaron sepultados por la inmediatez y magnitud de este debate.<\/p>\n\n\n\n

La \u00abIdeolog\u00eda de la Eficacia\u00bb ha terminado por aplastar cualquier ideolog\u00eda que genere alg\u00fan tipo de cr\u00edtica, pues a ojos de la implacable Tecnocracia esta resulta totalmente inoperante; y no hay m\u00e1s que acudir a alguna de las m\u00faltiples \u00abreuniones organizadas\u00bb que proliferan en el reducido \u00e1mbito de nuestro guetto para darse cuenta de que cualquier tentativa de discusi\u00f3n te\u00f3rica ser\u00e1 radicalmente cercenada por escusas del tipo \u00abno podemos perder tiempo\u00bb, \u00abesto ya lo hemos discutido muchas veces\u00bb, \u00abde lo que se trata es de empezar a funcionar\u00bb, \u00abde aqu\u00ed tiene que salir algo concreto\u00bb \u2026 y as\u00ed vamos tirando.<\/p>\n\n\n\n

Creo que lo que Guy Debord apunt\u00f3 hace casi cuarenta a\u00f1os en su \u00abTesis sobre la Revoluci\u00f3n Cultural\u00bb sigue teniendo una enorme vigencia hoy en d\u00eda, y resume perfectamente las aspiraciones del Comit\u00e9 para la Defensa del Artista-Gestor N\u00f3mada, Cazador y Recolector (CPLDDAG,NCR): \u2026 \u00abEl arte puede cesar de ser un<\/p>\n\n\n\n

informe sobre sensaciones y convertirse en una organizaci\u00f3n directa de sensaciones m\u00e1s intensas. Es una cuesti\u00f3n de producirnos a nosotros mismos, y no de producir objetos (y estructuras) que nos esclavizan\u00bb.<\/p>\n\n\n\n