{"id":9814,"date":"2002-03-10T18:07:00","date_gmt":"2002-03-10T17:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=9814"},"modified":"2026-03-10T18:09:06","modified_gmt":"2026-03-10T17:09:06","slug":"acerca-de-la-estetica-de-los-represores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2002\/03\/10\/acerca-de-la-estetica-de-los-represores\/","title":{"rendered":"Acerca de la est\u00e9tica de los represores"},"content":{"rendered":"\n

Eduardo Pavlovsky<\/a><\/h4>\n\n\n\n
2002<\/h5>\n\n\n\n
Referencia bibliogr\u00e1fica<\/h5>\n\n\n\n

Eduardo Pavlovsky. \u00abAcerca de la est\u00e9tica de los represores\u00bb. P\u00e1gina 12 (19-12-2002).<\/p>\n\n\n\n

Frente al pr\u00f3ximo estreno de la pel\u00edcula Potestad, del director Luis C\u00e9sar D\u2019Angiolillo, quisiera referirme a algunos conceptos sobre mi punto de vista acerca de la est\u00e9tica de los represores.<\/p>\n\n\n\n

Esto concierne al problema de la subjetividad en los personajes que encarnan a \u201cel represor\u201d en mi teatro, tomando El se\u00f1or Gal\u00edndez, El se\u00f1or Laforgue, Paso de dos y Potestad, tomando los casos m\u00e1s paradigm\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

Algunas veces se me ha sugerido que los \u201cpersonajes\u201d que encarno como actor en mis obras representando al represor, producen en el espectador un cierto nivel de identificaci\u00f3n durante parte de la obra, e incluso despiertan simpat\u00eda y luego se \u201crevelan\u201d como verdaderos monstruos de la represi\u00f3n, produciendo en el espectador un cierto sentimiento de fraude, enga\u00f1o o ambig\u00fcedad. \u00bfC\u00f3mo un m\u00e9dico al servicio de organismos de inteligencia y responsable directo del rapto de una ni\u00f1a puede al mismo tiempo despertar simpat\u00eda en la primera parte del espect\u00e1culo? \u00bfC\u00f3mo puedo identificarme a lo largo de la obra con las angustias reconocibles de este hombre, si luego ese mismo personaje en quien me \u201creconoc\u00ed\u201d se me revela como un \u201cmonstruo represor\u201d al que no merezco tener piedad o pena y mucho menos simpat\u00eda? O, m\u00e1s precisamente, \u00bfc\u00f3mo un raptor de una ni\u00f1a puede abrigar sentimientos de pena por la p\u00e9rdida de \u201csu ni\u00f1a\u201d, cuando los organismos de derechos humanos, a trav\u00e9s de la Justicia, logran liberar a la ni\u00f1a de su rapto para devolverla a su familia original? \u00bfPuede acaso un raptor de ni\u00f1os sentir ternura o pena por la ni\u00f1a a quien rob\u00f3 su identidad? \u00bfNo es acaso el \u201cni\u00f1o raptado\u201d una pr\u00f3tesis de la falta o castraci\u00f3n del raptor, y siendo s\u00f3lo pr\u00f3tesis de su falta esto le impedir\u00eda desarrollar hacia ella sentimientos tiernos, porque la ni\u00f1a raptada es s\u00f3lo pr\u00f3tesis narcisista?<\/p>\n\n\n\n

La literatura psicoanal\u00edtica encuadra a los raptores dentro de las patolog\u00edas narcis\u00edsticas graves. Para nosotros la situaci\u00f3n adquiere otros niveles de complejidad.
Si un torturador sintiese piedad por su v\u00edctima, \u00bfser\u00eda acaso por eso menos responsable? Si un raptor de ni\u00f1os hubiese desarrollado alguna capacidad de amor hacia su v\u00edctima, \u00bfser\u00eda por eso menos responsable? \u00bfCu\u00e1l es la est\u00e9tica en todas estas preguntas\u2026?
Ser\u00edan responsables siempre, pero tendr\u00edamos que admitir una mayor complejidad en la subjetividad de los represores.<\/p>\n\n\n\n

Los personajes de la represi\u00f3n, en su amplia galer\u00eda, se nos podr\u00e1n revelar m\u00e1s ambiguos y complejos de lo que imaginamos. Y esto sugerir\u00eda una mayor complejidad en el proceso de b\u00fasqueda de creaci\u00f3n del personaje. Existir\u00eda m\u00e1s ambig\u00fcedad. M\u00e1s molecularidad en su recorrido.<\/p>\n\n\n\n

Pero nadie los condena por su incapacidad o capacidad en sus afectos, sino por el acto mismo criminal del rapto y robo de la identidad de los ni\u00f1os. Metamorfosear la identidad de una ni\u00f1a raptada ocultando su verdadero origen es un hecho monstruoso que debe ser juzgado, pero este hecho no elimina por s\u00ed s\u00f3lo la capacidad de haber podido desarrollar alg\u00fan tipo de v\u00ednculo tierno con su v\u00edctima. Lo que nos interesa es la est\u00e9tica de la ambig\u00fcedad.<\/p>\n\n\n\n

Lo condenamos por su acto criminoso. A veces ciertas concepciones cient\u00edficas, ideol\u00f3gicas y pol\u00edticas reabsorben parte de la complejidad de los fen\u00f3menos de la subjetividad de los represores. Desde la est\u00e9tica, a veces descubrimos ciertas l\u00edneas de la ambig\u00fcedad y de la complejidad de su problem\u00e1tica. Est\u00e9tica de la multiplicidad.
En el teatro intentamos descubrir la ambig\u00fcedad, esa zona incierta del ser humano, que creemos necesario develar est\u00e9ticamente. Condenamos su \u00e9tica pero revelamos en cambio su tormentosa ambig\u00fcedad. Esa es la subjetividad que nos interesa investigar est\u00e9ticamente en los personajes de la represi\u00f3n. Recorrer desde el \u201cpersonaje\u201d el intrincado y complejo mundo de los afectos de personas que han quebrado su \u00e9tica, precisamente confront\u00e1ndola con su reverso est\u00e9tico. La \u00e9tica de la multiplicidad.
Asumir est\u00e9ticamente la complejidad de la subjetividad en la problem\u00e1tica del represor, no es nada m\u00e1s que acercarnos a la posibilidad dram\u00e1tica de una nueva forma futura de represi\u00f3n: el control social y sus sutiles formas posibles, a trav\u00e9s de un nuevo tipo de represor.<\/p>\n\n\n\n

Para encarar est\u00e9ticamente en teatro o en cine a un represor tengo que comprender su l\u00f3gica de afecciones y tambi\u00e9n la est\u00e9tica de la instituci\u00f3n a la que pertenece. Lo monstruoso de estos seres es la casi normalidad de su cotidianidad.
Como dice Primo Levy, \u201clos monstruos existen, pero son demasiado poco numerosos para ser verdaderamente peligrosos; los que son realmente peligrosos son los hombres comunes\u201d (La tregua, Barcelona 1988).<\/p>\n\n\n\n

Benedikt Kautsky, sobreviviente de Auschwitz, escribe: \u201cNada ser\u00eda mas falso que ver a los SS como una horda de s\u00e1dicos torturando y maltratando a millares de seres humanos por instinto, pasi\u00f3n y sed de placer. Los que actuaban as\u00ed eran una peque\u00f1a minor\u00eda. Himmler habr\u00eda incluso dado instrucciones para separar a todos aquellos que parecieran encontrar placer en hacer da\u00f1o a otro\u201d. Agrega: \u201cS\u00f3lo una peque\u00f1a minor\u00eda estaba pervertida, movida por la necesidad de torturar y matar. Entre mis carceleros se cuentan muy pocos s\u00e1dicos convencidos: la mayor\u00eda de ellos son empleados un poco cortos de entendimiento, un poco ma\u00f1osos\u201d (Ratuchinskaia, 175).<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl fastidio, con Eichmann, es precisamente que hab\u00eda muchos que se les parec\u00edan y que no eran ni perversos ni s\u00e1dicos; que eran, y son todav\u00eda, terriblemente normales\u201d (Hannah Arendt).<\/p>\n\n\n\n

\u201cYo lamento profundamente \u2013escribe Germaine Tillion\u2013 llamar la atenci\u00f3n de los responsables sobre la tr\u00e1gica facilidad con que la \u2018buena gente\u2019 puede convertirse en verdugos sin siquiera darse cuenta.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e9tica institucional
La tortura, no como patolog\u00eda individual: as\u00ed no nos servir\u00eda para intentar pensar los fen\u00f3menos de producci\u00f3n de subjetividad. Su complejidad.
La tortura como producci\u00f3n de subjetividad institucional. Diaria, cotidiana, interiorizada como conducta normal, aceptada y valorada.<\/p>\n\n\n\n

En El se\u00f1or Gal\u00edndez, nos interesaba se\u00f1alar la institucionalizaci\u00f3n de la tortura, mucho m\u00e1s que la patolog\u00eda individual de los torturadores quienes a su vez eran v\u00edctimas de la instituci\u00f3n. Si insistimos en los cuadros psiqui\u00e1tricos individuales de los torturadores perdemos de vista el eje central de la problem\u00e1tica: la tortura o el rapto como instituci\u00f3n\u201d (en nuestro caso, representado por los llamados del tel\u00e9fono del se\u00f1or Gal\u00edndez).<\/p>\n\n\n\n

Y este punto de vista es importante para el desarrollo de la est\u00e9tica a desarrollar en los personajes. Buscamos una est\u00e9tica de multiplicidad donde se perciba la singularidad del personaje en este particular atravesamiento institucional. Nos interesa entonces exaltar la institucionalizaci\u00f3n de la conducta para expresar la intensidad de sus conflictos en la creaci\u00f3n del personaje.<\/p>\n\n\n\n

No nos interesa el naturalismo. Pretendemos \u201cafectar\u201d al espectador en el tormentoso mundo marginal del represor. Tampoco buscamos las transiciones psicologistas que pudiesen explicar sus diferentes motivaciones. Vaivenes de subjetividad que puedan ser expresados a trav\u00e9s de un cuerpo que se conecta abruptamente con diferentes grados de intensidades y de emociones. Devenir triste-devenir tierno-devenir s\u00e1dico-devenir sexo-devenir terror-sin transiciones-sin conexiones psicologistas. Cuerpo como m\u00e1quina deseante. Cuerpo haciendo m\u00e1quina con\u2026 Siempre entre nunca llegando a ning\u00fan lado a ning\u00fan objetivo.<\/p>\n\n\n\n

Existe una instituci\u00f3n que viola la \u00e9tica del Represor.
Para formarlo tuvo que violarlo. C\u00f3mo \u201cresingularizar\u201d esta batalla. El represor violado y violador al mismo tiempo. Un cuerpo actoral que pueda expresar este r\u00e9gimen de inscripciones que lo atraviesan. Porque el cuerpo actoral es al mismo tiempo instituci\u00f3n violadora\u2013 represor violado y represor violador. Tres devenires en el desarrollo de la acci\u00f3n dram\u00e1tica. Cuerpo como letra\u2026 o letra de cuerpo\u2026 (est\u00e9tica de la multiplicidad).<\/p>\n\n\n\n

Jaime Kogan, director de El se\u00f1or Gal\u00edndez, dec\u00eda: \u201cEl enemigo es el tel\u00e9fono, el tel\u00e9fono es el sistema. El tel\u00e9fono es el se\u00f1or Gal\u00edndez. Ustedes son victimarios y v\u00edctimas del sistema. Del se\u00f1or Gal\u00edndez. Son prescindentes. Ustedes saben que en cualquier momento los matan. Como lo mataron a Ahumada (otro de los torturadores de la obra). Tienen que tener miedo al se\u00f1or Gal\u00edndez, toda la obra. P\u00e1nico. De lo contrario, no hay conflicto. No hay obra de teatro. S\u00f3lo resta el mensaje i- deol\u00f3gico\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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