{"id":8832,"date":"2013-02-19T15:21:00","date_gmt":"2013-02-19T14:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=8832"},"modified":"2026-02-22T19:30:48","modified_gmt":"2026-02-22T18:30:48","slug":"mi-gran-obra-un-proyecto-ambicioso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2013\/02\/19\/mi-gran-obra-un-proyecto-ambicioso\/","title":{"rendered":"Mi gran obra. Un proyecto ambicioso"},"content":{"rendered":"\n

David Espinosa<\/a><\/h4>\n\n\n\n
2013<\/h5>\n\n\n\n
Referencia bibliogr\u00e1fica<\/h5>\n\n\n\n

CORNAGO, \u00d3scar (Coord.), Manual de emergencia para pr\u00e1cticas esc\u00e9nicas. Comunidad y econom\u00edas de la precariedad<\/em>, Madrid, Continta me tienes, 2014, pp. 150-155<\/p>\n\n\n\n

Mi Gran Obra es lo que yo har\u00eda si tuviera un presupuesto ilimitado, el teatro m\u00e1s grande del planeta, 300 actores en escena, una orquesta militar, una banda de rock, animales, coches y un helic\u00f3ptero. Mi Gran Obra es una utop\u00eda. La realidad en la que siempre nos hemos movido como artistas se caracteriza por la precariedad y la escasez de medios, y precisamente ah\u00ed ha estado siempre el acento de nuestros trabajos: ingeniar mecanismos para resolver la falta de recursos, convertir la necesidad en virtud, subrayando las carencias para potenciar el fracaso como inter\u00e9s y motor de la creaci\u00f3n. Por eso ahora que nos encontramos en una complicada situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica, en la que muy pocos se pueden permitir este lujo, nos parece el momento id\u00f3neo para abordar nuestro primer gran proyecto, un proyecto ambicioso. En Mi Gran Obra nos planteamos construir un espect\u00e1culo de gran formato, sin escatimar en gastos, desarrollando todas las ideas que aparecieran por muy caras que pudieran resultar, con material y un equipo art\u00edstico ilimitado. Pero, obviamente, con un ligero matiz: a escala. El resultado es un juego formal del que surgen diferentes narrativas no lineales que son un retrato de la sociedad en que vivimos, y que encierran met\u00e1foras que cada espectador interpreta a su manera. Im\u00e1genes, acciones y escenas bastante concretas, que no siguen un argumento ni tienen una intenci\u00f3n discursiva. Nos parec\u00eda atrayente el uso de las maquetas porque son la visualizaci\u00f3n de una idea previa a la construcci\u00f3n, est\u00e1n en ese espacio entre el pensamiento y la realidad, son algo as\u00ed como un \u00abobjeto de pensamiento f\u00edsico\u00bb u \u00abobjeto f\u00edsico de pensamiento\u00bb. Tienen ese car\u00e1cter procesual que sugiere m\u00e1s que afirma, y su finalidad est\u00e1 en el acto de construcci\u00f3n, que una vez acabado, las convierte en un objeto in\u00fatil, ef\u00edmero, que creemos subraya esa cualidad de lo esc\u00e9nico, y las paradojas que ello encierra en relaci\u00f3n a lo pol\u00edtico, lo econ\u00f3mico y lo cultural. Abreu, en sus escritos de divulgaci\u00f3n, defendi\u00f3 la idea de distribuci\u00f3n de la riqueza de Fourier e introdujo la doctrina ut\u00f3pica del falansterio o comunidad igualitaria. En 1841 redact\u00f3 el documento \u00abProyecto de Falansterio para el sitio de Tempul\u00bb, defendido por Manuel Sagrario de Veloy ante las autoridades, pidiendo apoyo p\u00fablico para su realizaci\u00f3n, en los siguientes t\u00e9rminos:<\/p>\n\n\n\n

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Trata nada menos, que de averiguar hasta qu\u00e9 punto puede mejorarse la condici\u00f3n moral y f\u00edsica de la especie humana, oponiendo a la vez un dique a las guerras, a las revoluciones, y a los motines. Es la empresa m\u00e1s santa de cuantas han podido imaginarse; pues sus beneficios deben alcanzar, no a un solo pueblo, provincia o naci\u00f3n, sino a la humanidad entera, sin que le cueste una gota de sangre, ni una l\u00e1grima.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00daltimamente tengo un problema cada vez que voy al teatro, y es que no soy capaz de dejar de ver lo que hay detr\u00e1s de esa performance o ese espect\u00e1culo, mas all\u00e1 del significado o el discurso que plantea. Todo el tiempo tengo presente lo que ha costado hacer ese trabajo, de d\u00f3nde ha salido el dinero, en qu\u00e9 se han gastado la pasta y c\u00f3mo se ha repartido y conseguido el pastel\u2026 y aunque me parece fr\u00edvolo delante de una obra de arte, mi mirada, mi inter\u00e9s, mi disfrute, mi juicio, mi valoraci\u00f3n, pasa inevitablemente por esta relaci\u00f3n calidad-precio, como cuando hago la compra en el Condis y acabo llenando el carro de productos en oferta, de marcas blancas, y me llena de satisfacci\u00f3n haber ahorrado cuatro perras en un paquete de yogures\u2026 porque aunque el arte no se deba valorar econ\u00f3micamente, no se pueda medir ni comparar, que no me jodan, que no es lo mismo hacer algo con 300 euros de mi bolsillo, que con 300.000 de las arcas p\u00fablicas o de la Coca-cola\u2026 y cuando estoy delante de una obra que reluce por todas partes, de esas en las que notas que no han escatimado en nada, escenograf\u00eda (que palabra tan vieja), vestuario, luces y videos, y n\u00famero de int\u00e9rpretes (que sean m\u00e1s o menos, estos siempre cobran lo mismo: poco) me entra un repel\u00fas enorme y se me frunce el ce\u00f1o, y ya tienen que sorprenderme con el trabajo y darle mil vueltas a todo, que como no haya algo honesto no alegro el careto\u2026 en cambio, cuando no se abre el tel\u00f3n y te encuentras a esa persona, o colegas que se han pasado por el forro los focos, y han tra\u00eddo las mesas del Ikea del que viv\u00eda m\u00e1s cerca, me relajo y empiezo con una sonrisa que lo suele perdonar todo, los errores en el movimiento, los agujeros en los planteamientos, y la falta de curro, porque el tama\u00f1o s\u00ed que importa, y por supuesto que es un pensamiento de pobre, que el pijo ni se fija en lo que ha costado ese efecto, que por algo seguimos en la dictadura de la alta cultura.<\/p>\n\n\n\n