{"id":8802,"date":"2013-02-19T13:58:00","date_gmt":"2013-02-19T12:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=8802"},"modified":"2026-02-22T19:31:09","modified_gmt":"2026-02-22T18:31:09","slug":"nueva-marinaleda-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2013\/02\/19\/nueva-marinaleda-2\/","title":{"rendered":"Nueva Marinaleda"},"content":{"rendered":"\n

Experiencia futurista de sociedad ut\u00f3pica<\/h2>\n\n\n\n

Ernesto Collado<\/a><\/h4>\n\n\n\n
2013<\/h5>\n\n\n\n
Referencia bibliogr\u00e1fica<\/h5>\n\n\n\n

CORNAGO, \u00d3scar (Coord.), Manual de emergencia para pr\u00e1cticas esc\u00e9nicas. Comunidad y econom\u00edas de la precariedad<\/em>, Madrid, Continta me tienes, 2014, pp. 273-283<\/p>\n\n\n\n

Idea y Direcci\u00f3n: Ernesto Collado (fundacioncolladovanhoestenberghe.wordpress.com) Creaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n: Nicole Balm, Jordi Bover, Barbara Van Hoestenberghe, Mostafa Benkerroum, Piero Steiner y Ernesto Collado. Estrenado en el Festival Hybrides de Montpelier (2012)<\/p>\n\n\n\n

Cada uno es un punto focal para su \u00e9tica pero tambi\u00e9n un punto en la geograf\u00eda del otro, estamos todos para los dem\u00e1s. <\/em><\/h3>\n\n\n\n

Una plantaci\u00f3n de lentejas trepadoras iluminadas artificialmente y conectadas a las lavadoras a trav\u00e9s de unas ca\u00f1er\u00edas de agua, sirven para filtrar la suciedad creando una relaci\u00f3n simbi\u00f3tica entre la m\u00e1quina y las plantas. Las plantas reaccionan misteriosamente a las manchas y a los distintos tipos de suciedad, como si estas pudieran sacar conclusiones psiciol\u00f3gicas de los restos dejados por las acciones de los hombres y mujeres que asisten al lugar. A trav\u00e9s de unos electrodos que las conectan entre s\u00ed, emiten se\u00f1ales lum\u00ednicas, transformando el ambiente.<\/p>\n\n\n\n

El CO2 que emite la gente que ocupa el espacio es fundamental para el funcionamiento del mismo. Sin esa concentraci\u00f3n de CO2 emitido por las personas las plantas se marchitan y el sistema muere. Esos espacios son peque\u00f1os \u201csistemas\u201d vivos, organismos que se alimentan y retroalimentan, crecen, se reproducen\u2026 Los sonidos de las lavadoras, con sus distintas fases de lavado, aclarado y centrifugado crean cadencias r\u00edtmicas.<\/p>\n\n\n\n

Bueno, como ya os hab\u00eda dicho, es muy dif\u00edcil mirar todas estas im\u00e1genes de esculturas en las autopistas y permanecer indiferente. Por qu\u00e9 todo esto y sobre todo por qu\u00e9 ah\u00ed donde est\u00e1n? Despu\u00e9s de tres meses de trabajo tras la pista de las autopistas abandonadas, estaba claro para m\u00ed que esto no ten\u00eda ning\u00fan sentido m\u00edstico ni religioso, porque estaban puestas en lugares donde no hab\u00eda ninguna vista impresionante o un campo magn\u00e9tico particular. Yo no he sentido ninguna fuerza tel\u00farica clara, y adem\u00e1s no tienen ninguna orientaci\u00f3n coherente. <\/em><\/p>\n\n\n\n

No, est\u00e1 claro que estas esculturas no se encuentran en lugares sagrados. Pero al mismo tiempo est\u00e1 todo lleno de esculturas como estas. En dos a\u00f1os de marcha a pie he visto casi doscientas, y me he encontrado gente en bici que me ha hablado de esculturas majestuosas en Helsinki, en N\u00e1poles, en la costa del Mar Negro\u2026 y todas ellas est\u00e1n conectadas, veis? <\/em><\/p>\n\n\n\n

Es como una especie de sistema complejo de peregrinaje motorizado. No es una casualidad que todo esto est\u00e9 organizado as\u00ed. Evidentemente, en esta \u00e9poca, en esa sociedad sociedad del movimiento permanente hab\u00eda una necesidad ilimitada, vital, de belleza. Esas gentes, durante esos viajes constantes, no pod\u00edan conducir m\u00e1s de 300 km. sin experimetnar el placer de las formas, de los colores. He podido constatar que no hab\u00eda m\u00e1s de 300 km. entre cada escultura. Ahora eso parece una distancia enorme, pero en esa \u00e9poca la gente iba a 120 km. por hora, y en algunas comunidades a 130. Y a 120 km. por hora eso nos da: 2 horas y media, el tiempo natural entre dos pipis. Vemos que es una necesidad casi fisiol\u00f3gica de belleza. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Pero es demasiado simple esta explicaci\u00f3n, porque esta necesidad la tenemos tambi\u00e9n nosotros, no? Tiene que haber otra raz\u00f3n m\u00e1s compleja, m\u00e1s profunda, pero cu\u00e1l? Bueno, t\u00fa te r\u00edes ahora (refiri\u00e9ndose a alguien del p\u00fablico), pero ayer por la noche, con el couscous, el vinito\u2026 tuviste una intuici\u00f3n. Yo os la cuento. Su intuici\u00f3n es que estas formas son m\u00e1s bien una suerte de manifestaci\u00f3n est\u00e9tica local, como si se tratase de concentrar en una sola forma, en un material, toda la <\/em>consciencia colectiva, incluso ontol\u00f3gica, de las comunidades alrededor. Ser\u00edan como mensajes codificados puestos ah\u00ed para los visitantes, que los pueden descifrar y penetrar en las entra\u00f1as culturales de estas comunidades que quieren conocer. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta foto, por ejemplo, la he tomado en la regi\u00f3n helv\u00e9tica, la antigua Suiza. Veis que al lado de la escultura se han encontrado vestigios de asentamientos, con barbacoas, bancos, mesas, todo listo para poder quedarse ah\u00ed y descifrar esos mensajes. Es verdad que en algunos casos har\u00eda falta varios d\u00edas, se puede estar hasta una semana para comprender\u2026 ah, la colada! Mis pantalones ya est\u00e1n listos. Bueno, podemos seguir hablando despu\u00e9s\u2026 <\/em><\/p>\n\n\n\n

Entramos a un espacio desconcertante, entre biblioteca, lavander\u00eda, invernadero y bar. All\u00ed asistimos a una \u201csesi\u00f3n\u201d de una de las muchas comunidades que habitan la pen\u00ednsula. Esta, concretamente, vive del cultivo de esp\u00e1rragos, de donde extraen una enzima que les sirve para hacerlo todo, desde tejidos y medicamentos a materiales de construcci\u00f3n o combustible. Funcionan con el intercambio de conocimiento, y les va muy bien puesto que el conocimiento es de las pocas cosas que al compartirlo se multiplica. Por supuesto estamos en el a\u00f1o 2112. Mientras esperamos a que la ropa que hemos tra\u00eddo complete su ciclo en el programa de lavado y nos tomamos algo relajadamente, los miembros de la comunidad, cada uno desde su personal perspectiva, repasan temas universales. Poco a poco vamos descubriendo que hemos ido al \u201cteatro\u201d y sin salir de nuestro asombro participamos de unos curiosos ejercicios de calentamiento, construimos im\u00e1genes e improvisamos un modelo para visualizar La libertad, mientras conocemos de cerca c\u00f3mo se organiza la comunidad, lo que los une, sus objetivos y sus inciertos or\u00edgenes, que parecen remontarse a lo que se dio en llamar la \u201cspanish revolution\u201d de Mayo del 2011.<\/p>\n\n\n\n

Para la gente que hemos quedado ma\u00f1ana para la selecci\u00f3n de esp\u00e1rragos, decirles que hemos quedado a las siete en vez de a las ocho \u2013es que hay mucho trabajo- y quedamos detr\u00e1s de la cooperativa. Gabi\u2026 Gabi, d\u00f3nde est\u00e1s, no te veo\u2026 ah, est\u00e1s ah\u00ed. Vale, puedes traer t\u00fa los bocadillos? Muy bien. Ah, y otra cosa muy importante, ya tenemos el Sentido Com\u00fan de la \u00faltima asamblea, nos ha costado un poco, no era f\u00e1cil, pero al final ha quedado as\u00ed: <\/em><\/p>\n\n\n\n

LO IGUAL PARA TODOS NO LE INTERESA A NADIE<\/p>\n\n\n\n

Ya sab\u00e9is que si quer\u00e9is a\u00f1adir algo o dejar alg\u00fan comentario, lo pod\u00e9is dejar detr\u00e1s de la barra. De hecho la Marisa ya nos ha dejado un texto. Es de \u00d3scar Wilde, de 1891. Ya sab\u00e9is, la Marisa\u2026 Os lo leo en un momento, vale? <\/em><\/p>\n\n\n\n

Bajo el individualismo la gente ser\u00e1 completamente natural y carecer\u00e1 en absoluto de ego\u00edsmo. El ego\u00edsmo no consiste en vivir como t\u00fa deseas, sino en pedir a los dem\u00e1s que vivan como t\u00fa deseas. El individualismo, en cambio, reconoce a la variedad infinita de tipos como algo encantador, la acepta, la aprueba y la disfruta. No es ego\u00edsta pensar en uno mismo.<\/p>\n\n\n\n

El hombre que no piensa por s\u00ed mismo, no piensa. Cuando el hombre haya comprendido el individualismo, comprender\u00e1 tambi\u00e9n lo que es la simpat\u00eda. Cualquiera puede simpatizar con los sufrimientos de un amigo, pero se requiere una naturaleza muy bella, se requiere en realidad la naturaleza de un verdadero individualista para simpatizar con el \u00e9xito de un amigo.<\/p>\n\n\n\n

El reconocimiento de la propiedad privada ha da\u00f1ado al verdadero individualismo, y lo ha oscurecido confundiendo al hombre con lo que \u00e9l posee. Bajo el individualismo nadie perder\u00e1 su vida en acumular cosas, se vivir\u00e1. Vivir es la cosa menos frecuente en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Bueno, muchas gracias, Marisa\u2026 tampoco hace falta que vuestros comentarios sean tan largos. A las siete ma\u00f1ana, no olvid\u00e9is, detr\u00e1s de la cooperativa. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Es un espacio del futuro donde el teatro y en general todo acto art\u00edstico y creativo ha dejado de ser un producto de consumo y ha devenido en una pr\u00e1ctica comunitaria, p\u00fablica y vital. Se trata de un ensayo, de un equilibrio en constante desequilibrio, un ejercicio que nos mantiene en forma, alerta. Estar o no estar, \u00e9sa es la cuesti\u00f3n. Hamlet se tradujo mal, a alguien le interesar\u00eda que nos perdi\u00e9ramos en el Ser, en el yo.<\/p>\n\n\n\n

Para alejarnos de las abstracciones, de los pensamientos, para abandonar las ideas, os propongo hacer algo, alguna cosa material\u2026 una construcci\u00f3n. Algo que se pueda observar, que nos diga algo nuevo, sorprendente. <\/em><\/p>\n\n\n\n

No existe una divisi\u00f3n clara entre espectador y actor, entre obra y creador. En estos espacios de encuentro, la gente se re\u00fane para tratar sobre lo com\u00fan. Imaginan posibilidades, construyen conjuntamente proyectos, ficciones que les ayudan a comprender y a mejorar. En estos ejercicios de construcci\u00f3n colectiva, se estimula y refuerza la conciencia comunitaria, revisando constantemente sus valores, ideas y formas de organizaci\u00f3n a trav\u00e9s del acto creativo. En definitiva, un espacio p\u00fablico donde la gente disfruta del ejercicio de la narratividad y la invenci\u00f3n de nuevas utop\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

EL AMOR Y NADA M\u00c1S <\/em><\/p>\n\n\n\n

Es alucinante, otra abstracci\u00f3n m\u00e1s, la m\u00e1s grande de todas, el amor, es enorme, esto me supera\u2026 Yo soy m\u00e1s partidario de la ternura. Porque el amor tiene muchas definiciones, intencionees, matices, el amor para la familia, el amor a los amigos, el amor a la naturaleza, el amor s\u00ed, el amor no, el amor\u2026 puede ser. S\u00ed, es evidente y es por esto: porque tantos tipos de amor debilita este concepto pretendidamente supremo, pero que finalmente, con tantos significados, no nos garantiza nada. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la ternura es una sola cosa, no hace diferencias\u2026 se es tierno con un ni\u00f1o, con el enamorado, con un gato, con un \u00e1rbol\u2026 de la misma manera, incluso con gestos diferentes. Lo que cuenta es que la ternura es una acci\u00f3n totalmente positiva, no existe la ternura agresiva, es un pulsi\u00f3n, un paso hacia la autonom\u00eda, como cuando acariciamos a alguien que ya est\u00e1 dormido. <\/em><\/p>\n\n\n\n

La comunidad que imagino no tiene nada que ver con esa acepci\u00f3n grupal , uniformada y desprovista de aristas que tanto tira para atr\u00e1s. Los miembros de esta comunidad son demiurgos de sus propias vidas. Son personas capaces de exprimir el jugo de la existencia y de llevar lo real a su punto de incandescencia. Tienen en com\u00fan una irrefrenable sed de ser, a la que sacrifican toda obsesi\u00f3n por tener. Por lo tanto nada de grupos mesi\u00e1nicos, ni de uniformismo est\u00e9tico. Sobre todo est\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

No, no es abstracto, Jordi. Para nada. A m\u00ed me has hecho pensar en algo curioso.De lo que t\u00fa hablas b\u00e1sicamente es de tangencia. De hecho no se me ocurre nada menos abstracto que la geometr\u00eda. La tangencia, dos l\u00edneas, perfectamente distintas, cada una de su madre y de su padre, con diferentes direcciones, si quer\u00e9is, con diferentes objetivos en la vida, diferentes formas y <\/em><\/p>\n\n\n\n

recorridos; pero lo importante es que se encuentran en un solo punto, vale?, que es el punto de tangencia\u2026 the tangecy point (es que queda mejor en ingl\u00e9s). Ese punto en el que se encuentran se da solo una vez, pero es intenso, y en ese punto van juntas, acompasadas, fant\u00e1sticas, se llevan s\u00faper bien y despu\u00e9s cada una sigue su camino. Y esto que has dicho de la autonom\u00eda ser\u00eda un poco esto, no? <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Pero, Ernesto, t\u00fa estas hablando de un rollo de una noche, no de ternura. <\/em><\/p>\n\n\n\n

No, no, no es un rollo, porque puedes encontrarte las veces que quieras en una tarde, si quieres encontrarte ocho veces en una tarde\u2026 si tienes las ganas y las energ\u00edas, pero para eso hay que tenerlas\u2026 es como el toreo. Cuando mi hermano torea en su jard\u00edn va de eso. Es pura tangencia. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed, el toro all\u00ed, pero quiere estar aqu\u00ed\u2026 qu\u00e9 hace mi hermano [toreando de sal\u00f3n cita al toro y hace una larga ver\u00f3nica]. Lo veis. Tangencia. Cruzarse, encontrarse, interponerse\u2026 es la muerte\u2026 quiz\u00e1s he ido demasiado lejos con mi paralelismo\u2026 <\/em><\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n ut\u00f3pica es la \u00fanica forma, hoy en d\u00eda, de proponer una verdadera alternativa al sistema. Porque en nuestra sociedad es mas f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo. Mi utop\u00eda no representa una sociedad perfecta, sino que denuncia nuestra dificultad de imaginar una. Y eso lo encuentro importante. M\u00e1s a\u00fan, vital y necesario. Mi utop\u00eda es pues un lugar donde se practique constantemente el ejercicio de inventar nuevas utop\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY si el ficus de mi sal\u00f3n no quiere que yo sepa lo que \u00e9l piensa de m\u00ed? \u00bfY si no piensa absolutamente nada de m\u00ed? \u00bfY si no les interesamos en absoluto? \u00bfY si las otras plantas tienen soluci\u00f3n a esas enfermedades que todav\u00eda nos amenazan? \u00bfQuien se detendr\u00e1 ante esa posibilidad? \u00bfPodr\u00e9 comerme una acelga con la que he mantenido una buena conversaci\u00f3n? \u00bfAfectar\u00e1 todo esto a nuestro equilibrio alimenticio? \u00bfY las consecuencias psicol\u00f3gicas?\u2026 <\/em><\/p>\n\n\n\n

Pero no consiguen ponerse de acuerdo. Afortunadamente Ram\u00f3n, esta vez disfrazado de piedra, sale al paso con una Idea fresca y revolucionaria: acabar con el voto, \u00faltimo vestigio de la ya olvidada democracia representativa y entrar en la era del Consenso Telep\u00e1tico. Por una vez parece ir en serio. No se lo ha inventado. En otra comunidad ya lo est\u00e1n probando. Se intercambian sus anhelos y deseos a trav\u00e9s del contagio del bostezo. Sin hablar. Bostezando, se ponen de acuerdo.<\/p>\n\n\n\n

Dormir es el modo m\u00e1s pac\u00edfico de vivir. Es dif\u00edcil hacer da\u00f1o a nadie cuando se duerme. No se puede hacer nada equivocado. Pero al mismo tiempo est\u00e1s haciendo algo. Cuando duermes, estas vivo, y en cierto modo est\u00e1s tambi\u00e9n participando de la construcci\u00f3n del mundo. <\/em><\/p>\n\n\n\n

De hecho la utop\u00eda est\u00e1, precisamente, en tener el espacio para poder imaginar un futuro posible. Y ese espacio, es lo que compartimos con el espectador. En Espa\u00f1a, el movimiento del 15M ha abierto ese espacio y ha constituido el golpe m\u00e1s efectivo a la Cultura de la Transici\u00f3n, que bajo el lema de la \u201ccohesi\u00f3n\u201d y el \u201cconsenso\u201d ha borrado del mapa el di\u00e1logo de los desacuerdos y ha llevado a la sociedad espa\u00f1ola a lo que Maurice Blanchot llamaba una \u201cmuerte pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La Espa\u00f1a que yo imagino ser\u00eda entonces como una especie de \u201creserva natural\u201d ideol\u00f3gica a donde todos los disidentes del Sistema emigrar\u00edan para ensayar juntos una nueva forma de organizaci\u00f3n. Generaciones de alemanes, ingleses, americanos o congole\u00f1os dibujar\u00edan un panorama comunitario interracial y multiling\u00fc\u00edstico rico en matices y no exento de conflictos culturales, s\u00f3lo llevaderos gracias a un claro objetivo com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos pol\u00edticos podr\u00edamos decir que cualquier cosa organizada en torno a una comunidad, expresa un deseo ut\u00f3pico reprimido, porque el elemento central de la utop\u00eda es la colectividad. Haciendo caso de las siempre hipot\u00e9ticas predicciones de historiadores, soci\u00f3logos y economistas, uno de los futuros posibles pasa necesariamente por el regreso a una organizaci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n\n\n\n

lo que atonta al pueblo no es la falta de la instrucci\u00f3n sino la creencia en la inferioridad de su inteligencia. <\/em><\/p>\n\n\n\n

El maestro ignorante<\/em>, Jacques Ranci\u00e8re<\/p>\n\n\n\n

El conocimiento es un lugar de encuentro. La ciencia y el arte ya no son propios de las elites y se han convertido en una pr\u00e1ctica l\u00fadica y cotidiana. Ya no hay un poder externo al que combatir, all\u00ed se sabe que el peligro est\u00e1 en ellos mismos si ceden a la dejadez y a la indiferencia, por esto se mantienen conscientes y alerta. Evidentemente no se trata de un mundo feliz, sino de una sociedad de individuos en marcha.<\/p>\n\n\n\n

Yo me voy. S\u00e9 que respet\u00e1is mi decisi\u00f3n, nadie me hace preguntas y eso est\u00e1 muy bien, no tengo que convencer a nadie, pero al mismo tiempo tengo que compartir mis sentimientos. Estoy cansado, agotado, pero es una fatiga luminosa. No estoy cansado de luchar, sino m\u00e1s bien de todo lo que he ganado, de tanta plenitud. Vosotros me lo dec\u00eds a menudo: Jordi, le das mucho al coco. Y ten\u00e9is raz\u00f3n. Todo me interesa, soy curioso por esto y por lo otro, por ti, por \u00e9l\u2026 quiero comprenderlo todo, pero tengo que acabar con todo esto. Esto tiene que terminar\u2026 puede ser, como dice Ram\u00f3n: La respuesta est\u00e1 en el mundo mineral. Convertirse en un mineral. Es eso lo que quiero hacer. Ser un mineral. Nada m\u00e1s que eso. Adi\u00f3s y que siga la fiesta. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Afortunadamente, para entonces el teatro se habr\u00e1 escindido del Arte y habr\u00e1 pasado a ser una necesidad ciudadana. Algo vital. Lejos de seguir encerrado en las instituciones y presentado en jaulas y prisiones apropiadas, se habr\u00e1 convertido en una practica de la vida cotidiana, un ejercicio de existencia que los miembros de Nueva Marinaleda, practicar\u00e1n con intensidad y asiduidad.<\/p>\n\n\n\n

Puedes acudir a cualquier hora. No hay un comienzo y un final claros. No hay \u201cespect\u00e1culo\u201d tal y como lo conocemos ahora. Los que all\u00ed est\u00e1n no son nunca los mismos y se van turnando de forma org\u00e1nica, sin jerarqu\u00edas ni horarios, exceptuando a los \u201cparroquianos habituales\u201d, como pasar\u00eda, de hecho, en cualquier bar, caf\u00e9 o barber\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La duraci\u00f3n de cada \u201cescena\u201d o \u201ccuadro\u201d responder\u00e1 o bien al programa de lavado o a unos par\u00e1metros fisiol\u00f3gicos, que se miden gracias a unos aparatos: temperatura de la sala, cantidad de oxigeno consumido, permeabilidad mental de los asistentes\u2026tras una pausa regeneradora de estos niveles durante la que se puede comer, beber o hacer ejercicio se podr\u00eda retomar el hilo, como en una animada conversaci\u00f3n entre amigos.<\/p>\n\n\n\n

Documentos relacionados<\/h4>\n\n\n\n
Obras<\/h5>\n\n\n\n