{"id":8366,"date":"2016-02-12T13:55:00","date_gmt":"2016-02-12T12:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=8366"},"modified":"2026-02-23T20:36:25","modified_gmt":"2026-02-23T19:36:25","slug":"conversacion-con-pendiente-teatro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2016\/02\/12\/conversacion-con-pendiente-teatro\/","title":{"rendered":"Conversaci\u00f3n con Pendiente Teatro"},"content":{"rendered":"\n

Sobre procesos de creaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Gabriel Yepez<\/a><\/h4>\n\n\n\n
2016<\/h5>\n\n\n\n

Conversaci\u00f3n in\u00e9dita realizada en M\u00e9xico, mayo 2016.<\/p>\n\n\n\n

Pendiente Teatro<\/a>: Jair M\u00e9ndez y Tania Barrientos.
<\/strong>
GY: C\u00f3mo inician su labor creativa en el medio de las artes esc\u00e9nicas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tania: Ambos tenemos la misma formaci\u00f3n con estudios en la Casa del teatro, AC. Los dos somos actores de la misma generaci\u00f3n. El grupo inici\u00f3 en 2007 en paralelo a nuestros a\u00f1os de estudio bajo una visi\u00f3n ortodoxa del teatro. Inici\u00f3 pregunt\u00e1ndonos y reuni\u00e9ndonos para dialogar sobre qu\u00e9 pod\u00edamos hacer a partir de nuestra formaci\u00f3n al salir de la escuela. Fue en 2009 al concluir nuestros estudios que iniciamos el primer ciclo en el que todos los integrantes conformamos un espacio en el cual conjuntar nuestras inquietudes discursivas. De ese proceso quedamos Jair y yo como eje del grupo y as\u00ed se fueron convocando a distintos colaboradores.<\/p>\n\n\n\n

Jair: Desde el principio Pendiente Teatro se planteo la posibilidad de establecer relaciones m\u00e1s horizontales. En ese forma de engranaje tratamos que todo fuera horizontal como forma de organizaci\u00f3n al interior de los propios procesos de producci\u00f3n y art\u00edsticos.<\/p>\n\n\n\n

Tania: Un punto de inicio surgi\u00f3 de la interrogante sobre cu\u00e1l o cu\u00e1les eran las maneras en que Pendiente teatro pod\u00eda contribuir al entorno. Y a partir de esa interrogante es que hemos ido conformando la estrategia para cada proyecto que emprendemos. Nuestro trabajos tienen que ver con un inter\u00e9s sobre algo en particular y de acuerdo con ese objetivo vamos dise\u00f1ando estrategias para relacionarnos con los fen\u00f3menos que nos interesan. Son distintas estrategias que empleamos para trabajar los temas, pero nosotros insistimos en que se trata de un proceso teatral ya que; aunque hay cruces con distintos campos del conocimiento y del arte, siempre permanece una visi\u00f3n de lo teatral aunque no sea una estrategia esc\u00e9nica. Aunque haya una deriva que no tiene espectador la forma de abordarlo est\u00e1 siempre ligada con lo teatral, entendiendo lo teatral como convivio e intercambio que para nosotros son esenciales.<\/p>\n\n\n\n

GY:\u00bfC\u00f3mo se sit\u00faa Pendiente teatro frente al contexto art\u00edstico en el que trabaja?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Queremos situarnos en una zona indefinida o definida temporalmente, es decir no nos casamos con ning\u00fan discurso fijo ni con ninguna corriente est\u00e9tica, si bien hay formas y formatos con los que nos identificamos m\u00e1s o nos parecen m\u00e1s interesantes no dudamos en usar todos los recursos que el teatro tiene, de acuerdo al inter\u00e9s particular de cada proyecto; nuestros trabajos comprenden diferentes recursos esc\u00e9nicos que aparentemente en su formato podr\u00edan parecer yuxtapuestos, por ejemplo tenemos Montajes, creados a partir de un texto dram\u00e1tico, una adaptaci\u00f3n, un laboratorio o un acontecimiento real. Nuestros Proyectos Teatrales son procesos de investigaci\u00f3n te\u00f3ricos-pr\u00e1cticos alrededor de una problem\u00e1tica social que nos interesa, por lo que en los proyectos usamos distintas estrategias para acercarnos al contexto que nos situamos: Montajes, Intervenciones Esc\u00e9nicas, Acontecimientos Esc\u00e9nicos, Restauraciones Esc\u00e9nicas, Bocetos, Instalaciones y Derivas. Por ejemplo, Los Talleres en Comunidad no pretenden educar art\u00edsticamente a la comunidad o sistematizar la ense\u00f1anza del conocimiento, son un medio para iniciar un intercambio de conocimientos, establecer una relaci\u00f3n con cierta comunidad espec\u00edfica, construir lazos de convivencia, generar experiencias comunitarias y replicar relaciones arm\u00f3nicas por medio del arte, as\u00ed que de alguna manera son una serie de etapas larvarias del trabajo.<\/p>\n\n\n\n

GY: \u00bfCu\u00e1l es el lugar geogr\u00e1fico en el que han desarrollado m\u00e1s sus proyectos? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jair: El estado de Tlaxcala en la zona centro del pa\u00eds ha sido nuestro lugar m\u00e1s recurrente para desarrollar proyectos. Empezamos con Rota, una instalaci\u00f3n specific- site, sobre lo que suced\u00eda alrededor de nosotros. En 2010 tuvimos la oportunidad de participar en el diplomado Pr\u00e1cticas de vuelo, en el que aprendimos a hacer que los proyectos muten y se complejicen al relacionarse con contextos espec\u00edficos. Lleg\u00f3 Per\u00edmetro<\/a><\/em> y comenzamos a investigar sobre la violencia explicita, sobre una violencia que no sab\u00edamos de d\u00f3nde proven\u00eda. Muy pronto nos dimos cuenta que la violencia no era la causa si no la consecuencia de muchas implicaciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales entonces propusimos para el diplomado trabajar sobre un per\u00edmetro determinado por la violencia. Aunque ese per\u00edmetro termin\u00f3 por extenderse se en todo el territorio, abarc\u00e1ndolo todo. Dicho de otro modo establecimos relaciones de lo que sucede en todo M\u00e9xico pregunt\u00e1ndonos sobre nuestras responsabilidades dentro de ese contexto que es todo el pa\u00eds, por ejemplo sobre qu\u00e9 de los asesinatos cotidianos cometidos en el norte en Ciudad Ju\u00e1rez era nuestra responsabilidad como personas y qu\u00e9 nos correspond\u00eda hacer como ciudadanos, asumimos que la distancia no nos hace inmunes y esa fue nuestra primera propuesta discursiva para el proyecto: la relaci\u00f3n del centro hacia la periferia. Despu\u00e9s volvimos a Tlaxcala, en ese momento sucedi\u00f3 el asesinato de 72 migrantes asesinados en San Fernando Tamaulipas, entre los que estaban incluso mujeres embarazadas. Esa noticia puso la atenci\u00f3n de los medios de lo que suced\u00eda en Tamaulipas y en ese poblado y fue entonces que se descubrieron varias fosas con cad\u00e1veres. Tan s\u00f3lo una de estas fosas conten\u00eda 193 cuerpos sin identificar.<\/p>\n\n\n\n

Tania: El discurso declaratorio de la guerra en contra del narcotr\u00e1fico del gobierno de Felipe Calder\u00f3n trajo un discurso maniqueo en el que se justificaba la muerte de cientos de personas. Pod\u00edamos leer en comunicados oficiales o medios manejados por el gobierno que la gente asesinada en los enfrentamientos era \u201cgente mala\u201d, que estaba o pertenec\u00eda al crimen y no es par nada as\u00ed. La gente como nosotros que viene a estudiar o trabajar en la Ciudad de M\u00e9xico sigue teniendo a sus familias en el interior de la provincia y ellos como nosotros ten\u00edan que realizar trayectos para ir a visitarlos. Estos trayectos se modificaron radicalmente al aumentar pr\u00e1cticas de secuestros de autobuses de pasajeros en los que violaban a las mujeres y secuestraban a los hombres para forzarlos a entrar en las mismas redes criminales o secuestros de autos con familias enteras que desaparec\u00edan en las carreteras, por mencionar los m\u00e1s recurrentes. Las fosas de San Fernando solamente nos mostraron que ese tipo de pr\u00e1cticas se han expandido por todo el territorio, ahora en 2016 sabemos que hay fosas en Guerrero, Veracruz, Oaxaca, Morelos y en muchos otros estados.<\/p>\n\n\n\n

Per\u00edmetro<\/a><\/em> surge de la necesidad de nosotros por entender c\u00f3mo una declaraci\u00f3n de guerra contra el narcotr\u00e1fico hecha por el presidente Felipe Calder\u00f3n pod\u00eda variar en impacto desde el centro hacia fuera en los estados y qu\u00e9 consecuencias iba a tener temporalmente. Qu\u00e9 manifestaciones de violencia pod\u00edan ir surgiendo. Querer asir un fen\u00f3meno de esa magnitud colocados en el medio de ese v\u00f3rtice de terror e intentar llevarlo a un trabajo esc\u00e9nico fue imposible ya que las consecuencias de lo empez\u00f3 a suceder en el pa\u00eds, a ra\u00edz de esta declaratoria del gobierno en contra del narcotr\u00e1fico, las veremos dentro de varios a\u00f1os todav\u00eda. Al principio est\u00e1bamos muy preocupados por los detalles espec\u00edficos y casi cient\u00edficos, pero cuando vimos el abanico de manifestaciones a lo largo del pa\u00eds y en particular Tlaxcala, lugar de origen de Jair y Sonora mi propio estado de origen, entendimos que las manifestaciones de la violencia es sutil. En Per\u00edmetro<\/a><\/em> nos dimos cuenta de la importancia de la subjetividad para asir lo que est\u00e1bamos recibiendo frontalmente de la violencia en los familiares las personas implicadas de manera directa, por ejemplo el caso de Pedro, qui\u00e9n iba y ven\u00eda de Tlaxcala a Tamaulipas comprando y vendiendo autos norteamericanos y cuyo cuerpo fue encontrado en una de estas fosas de San Fernando. Entonces nos dimos cuenta que abordando la problem\u00e1tica en lo macro \u00e9sta se desvanec\u00eda, por lo que nos pusimos a dise\u00f1ar estrategias puntuales desde lo micro. Per\u00edmetro<\/a> ten\u00eda como estrategia trabajar con arquetipos en d\u00f3nde se pod\u00eda cruzar la violencia: La figura del narcotraficante, del polic\u00eda, de la prostituta, del gobernante, etc., y posteriormente desarrollamos referentes particulares. ADN 193 es una pieza que se sit\u00faa en Acuitlapilco, Tlaxcala, lugar del que son originarios dos de las personas encontradas en las fosas de Tamaulipas. Ah\u00ed iniciamos trabajando en lotes de autos en venta que son tra\u00eddos de la frontera norte a precios m\u00e1s bajos y accesibles para las comunidades rurales del pa\u00eds. Estos autos, principalmente camionetas para trabajo en el campo, se venden en la frontera norte y posteriormente se trasladan por carretera de manera individual por personas dedicadas a esta actividad quienes posteriormente tramitan un papeleo para conseguirles matriculas mexicanas y poder venderlos. El consumo de estos autos se da sobre todo en la zona central de M\u00e9xico. Muchas de las personas dedicadas a esta actividad se han visto afectados a partir del incremento en la inseguridad en carreteras del pa\u00eds, sobre todo en la zona norte y la ruta que conduce hacia la frontera con los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de los 193 cuerpos exhumados de las fosas se San Fernando se encontraron los de dos tlaxcaltecas dedicados a la compra-venta de estos autos ya mencionados. Al ponernos a investigar descubrimos que debido al tiempo que transcurri\u00f3 para encontrar las fosas, los cuerpos estaban ya muy deteriorados por lo que su identificaci\u00f3n era complicada. Para realizar esa identificaci\u00f3n los familiares tuvieron que ir a Tamaulipas y al encontrar que los cuerpos eran ya irreconocibles tuvieron que pedir que se realizaran las pruebas de ADN para tener certeza de la identidad de los restos. Despu\u00e9s de esto las autoridades solamente entregaron cajas peque\u00f1as con los presuntos cuerpos identificados.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros empezamos a trabajar con estas familias quienes a\u00fan poseen el negocio de los autos. Es as\u00ed como iniciamos esta pieza ADN 193 como un acto de duelo que tiene distintas acciones: El intercambio de matriculas con nombres de Tamaulipas- Tlaxcala para jugar con la relaci\u00f3n del per\u00edmetro en que esto sucede. Para ello identificamos personas que son propietarios de alg\u00fan auto tra\u00eddo de la frontera y le intercambiamos la matr\u00edcula por la nuestra de ADN193. A modo de identificar a estas personas y al mismo tiempo mantener su anonimato decidimos fotografiarlos con la matricula en el rostro y les pedimos que durante ese d\u00eda transiten con esa matricula. En ese momento nosotros; Jair y yo, ten\u00edamos una de estas camionetas y durante todo el proceso decidimos cambiarle la matricula y realizar la deriva.<\/p>\n\n\n\n

GY: En este proceso tuvieron que localizar algunos espacios de enunciaci\u00f3n determinantes para el desarrollo de la pieza, \u00bfcu\u00e1les fueron estos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tania: Fueron varios, las instituciones que de alguna manera estaban relacionadas con lo que le sucedi\u00f3 a estas dos personas: La secretar\u00eda de gobierno, el palacio municipal, la casa del gobernador, la procuradur\u00eda de justicia, la secretar\u00eda del trabajo, la secretar\u00eda de econom\u00eda, el peri\u00f3dico local. En todos estos lugares nos instalamos- estacionamos con la camioneta durante cierto tiempo y realizamos el registro fotogr\u00e1fico. Fuimos tambi\u00e9n a los lotes de venta de los autos americanos y les pedimos a los propietarios que ese d\u00eda les cambiaran tambi\u00e9n la matricula.<\/p>\n\n\n\n

Jair: La camioneta que ten\u00edamos en ese momento era una de esas tra\u00eddas del norte que le compramos a un se\u00f1or quien recurrentemente nos tra\u00eda camionetas, \u00e9l nos dio una entrevista sobre las cosas que han cambiado en los \u00faltimos a\u00f1os ya que \u00e9l sigue viajando una vez por semana a la frontera norte. Esta persona afirma que en esa zona de Tamaulipas existen muchas fosas m\u00e1s de las que se ha dicho, \u201chay tantas que ya nadie quiere saber\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tania: Durante nuestras visitas a las instituciones dej\u00e1bamos calcoman\u00edas con la forma de la matricula ADN193 pegadas en las puertas. Una de las ideas era la visualizaci\u00f3n de las personas que se dedican a actividades l\u00edcitas, como transportar autos, son tomadas en el discurso oficial como delincuentes y criminales; gente mala que la opini\u00f3n p\u00fablica termina por descalificar y por ello justificar su muerte. De ah\u00ed pasamos a los dos siguientes momentos de la pieza pregunt\u00e1ndonos c\u00f3mo nuestro derecho al libre transito y a la movilidad se ve\u00eda afectado bajo esta nueva circunstancia de peligro. Como dijimos la realidad de los caminos se modific\u00f3 radicalmente. Cuando estuvimos en Tlaxcala tan cerca de las personas que hab\u00edan vivido la tragedia de perder a sus seres queridos no sentimos que pod\u00edamos realizar un montaje que evocara la misma tragedia. Era demasiado complejo debido a al cercan\u00eda con esta personas que atravesaban por un proceso de duelo. Nosotros sent\u00edamos que deb\u00edamos realizar una acci\u00f3n que fuera emp\u00e1tica con esa circunstancia pero no un montaje y es por eso que decidimos hacer estas activaciones m\u00e1s sutiles.<\/p>\n\n\n\n

Una de las cosas que descubrimos es que fuera de ese contexto no pod\u00edamos realizar las mismas acciones y en nuestra participaci\u00f3n en la Muestra Nacional de Teatro decidimos no representar nada sino buscar cu\u00e1les eran las similitudes con el contexto de la ciudad en la que nos presentar\u00edamos. En esa ocasi\u00f3n usamos el montaje como forma de comunicar parte de nuestra investigaci\u00f3n, como parte de un ejercicio de la memoria y a la par realizamos otras acciones.<\/p>\n\n\n\n

Como dijimos anteriormente, en todo el pa\u00eds existen fosas clandestinas con cuerpos por lo que en Campeche (lugar del evento de la Muestra Nacional de Teatro de ese a\u00f1o) decidimos hacer una \u201cSopa de letras auto adherible\u201d que usamos en los letreros y se\u00f1al\u00e9ticas de la ciudad como paradas de autob\u00fas y parques. Esta sopa de letra adherible ten\u00eda palabras clave sobre casos espec\u00edficos de cuerpos encontrados en las fosas, por ejemplo: Algunos datos sobre una mujer encontrada en las fosas y una liga a internet con la leyenda \u201csi quieres saber m\u00e1s de Ella visita:\u2026\u201d y ese v\u00ednculo te conduc\u00eda al n\u00famero de registro de averiguaci\u00f3n en el caso judicial de esa persona.<\/p>\n\n\n\n

La tercera parte de ADN193 fue una intervenci\u00f3n esc\u00e9nica titulada Traslados y la realizamos en el Monumento a la revoluci\u00f3n mexicana en la Ciudad de M\u00e9xico. Trabajamos con el relato de tres mujeres que al final del espect\u00e1culo terminas por deducir que est\u00e1n desaparecidas y que fueron \u201cbajadas\u201d (extra\u00eddas) de autobuses en los que viajaban hacia sus regiones de origen a juntarse con sus familias.<\/p>\n\n\n\n

Jair: Quer\u00edamos responder a dos objetivos, poner en la mesa que los da\u00f1os a la poblaci\u00f3n mexicana, llamados \u201cda\u00f1os colaterales\u201d por el presidente Calder\u00f3n, no son colaterales ya que son cometidos sobre la propia poblaci\u00f3n civil, por otro lado y al mismo tiempo quer\u00edamos rendir un homenaje a los cientos de miles de desaparecidos que jam\u00e1s ser\u00e1n encontrados en este pa\u00eds. Todo esto frente al desanimo de los propios familiares quienes daban por perdida la b\u00fasqueda. Y es por ello que quisimos mostrar ambos lados de la relaci\u00f3n; quien va a su regi\u00f3n a juntarse con su familia y ese otro que est\u00e1 all\u00e1 a la espera. La imagen del viajante que tiene una historia.<\/p>\n\n\n\n

GY: \u00bfCu\u00e1l es el momento de este tercer abordaje y porqu\u00e9 lo realizaron en ese sitio espec\u00edfico; Monumento a la revoluci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tania: Era ya el 2012, el \u00faltimo a\u00f1o de la presidencia de Calder\u00f3n y en el que en el marco de las campa\u00f1as pol\u00edticas en busca de la presidencia surgi\u00f3 el movimiento Yo soy #132, este movimiento estudiantil de clara confrontaci\u00f3n hacia la imposici\u00f3n de Enrique Pe\u00f1a Nieto como presidente logr\u00f3 crear un campamento en el Monumento a la revoluci\u00f3n. Ese espacio tiene muchos elementos hist\u00f3ricos y simb\u00f3licos y en ese a\u00f1o hab\u00eda sido rehabilitado.<\/p>\n\n\n\n

Jair: El movimiento Yo soy #132 hab\u00eda logrado tener un campamento y generar un espacio de di\u00e1logos ciudadanos en los cuales se debat\u00edan diversos aspectos sobre el porvenir del pa\u00eds. Se present\u00eda nuevamente un posible fraude electoral, esta vez por parte del PRI y la imposici\u00f3n de Enrique Pe\u00f1a Nieto. La gente acud\u00eda ah\u00ed y discut\u00eda de manera muy participativa y eso nos dio el impulso para realizar nuestra intervenci\u00f3n en ese contexto.<\/p>\n\n\n\n

El proceso para ese acto fue lanzar una convocatoria en redes a personas provenientes de otros estados del pa\u00eds radicados en la Ciudad de M\u00e9xico y que por esta raz\u00f3n realizaran recorridos por carretera de manera recurrente. Invitamos a estas personas a juntarnos en un caf\u00e9 y hablar sobre su familia, y sobre c\u00f3mo se hab\u00eda modificado su ciudad y su movilidad hacia ella. La gente del norte hab\u00eda cambiado el avi\u00f3n por el autob\u00fas, por ejemplo, otros hab\u00edan modificado sus horarios de traslado, la forma de viajar con acompa\u00f1antes, etc.<\/p>\n\n\n\n

Tania: La acci\u00f3n se realiz\u00f3 a un costado del monumento, en ella estaban todas las personas, viajantes constantes, doblando ropa, y cada cierto tiempo interrump\u00edan la acci\u00f3n para realizar una comunicaci\u00f3n con sus familias v\u00eda Skype. La conversaci\u00f3n no ten\u00eda una gui\u00f3n o un tema, simplemente se trataba de realizar una conversaci\u00f3n cotidiana e \u00edntima con su familia. Los familiares estaban enterados que su conversaci\u00f3n estaba siendo expuesta en un espacio publico y abierto. Una de las cosas que fueron evidentes es el cambio sobre la peligrosidad de la Ciudad de M\u00e9xico; a\u00f1os atr\u00e1s la constante era decir \u201cno vayas a la Ciudad de M\u00e9xico porque es peligrosa\u201d y en los \u00faltimos a\u00f1os cambio a: \u201cVete a la Ciudad de M\u00e9xico para que est\u00e9s m\u00e1s seguro\u201d. La idea que permea actualmente es no viajar al interior de la rep\u00fablica para no correr peligro.<\/p>\n\n\n\n

Jair: De esta manera logramos abrir un espacio de afectos y mapeo que nos propusimos desde el inicio del proyecto. Como mencion\u00e9 desde el inicio nuestro trabajo se ha localizado en el estado de Tlaxcala, un estado que tiene varios cruces con el crimen organizado. Tlaxcala es el estado m\u00e1s reconocido por la trata y prostituci\u00f3n de personas \u2013Lenocinio- . Tenancingo Tlaxcala situado al sur del estado en colindancia con el estado de Puebla es el lugar con mayor cantidad de proxenetas en el pa\u00eds. Hay varios materiales period\u00edsticos que hablan de este tema incluso un documental titulado \u201cde Tenancingo a Nueva York\u201d en el que se muestra una investigaci\u00f3n del FBI . Una investigaci\u00f3n provocada por el flujo enorme de dinero que se transfiere desde Nueva York hasta el poblado de Tenancingo. Este flujo de dinero es visible en la propia arquitectura de la ciudad, una ostentaci\u00f3n que no corresponde a la regi\u00f3n. Aunque las mujeres reclutadas para la prostituci\u00f3n viene de diversos lugares del pa\u00eds, la mayor\u00eda de los proxenetas son de origen tlaxcalteca y en particular de esta localidad de apenas 14,000 habitantes.<\/p>\n\n\n\n

Al revisar la configuraci\u00f3n social de esta localidad, por ejemplo, se descubren un sin fin de relaciones establecidas al interior de las comunidades en el pa\u00eds, fen\u00f3menos sociales, econ\u00f3micos e incluso culturales, de cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Tania: Para lograr un comercio de la magnitud existente debemos pensar en que es un fen\u00f3meno que ha logrado \u201cculturalmente\u201d normalizar la trata como una pr\u00e1ctica recurrente. Los ni\u00f1os de las regiones aleda\u00f1as ven esto como una Modus vivendi ya que proviene de estas familias de proxenetas en las que la actividad fue incluso heredada y que proviene tambi\u00e9n de un machismo que ha logrado objetualizar el cuerpo de la mujer. San Pablo del monte y otras zonas de linde con el estado de Puebla es una geograf\u00eda ideal para colocar muchos de estos hechos en un limbo legal indeterminado.<\/p>\n\n\n\n

Jair: El tema sobre la trata y el trafico de personas surge a partir de Per\u00edmetro<\/a> pero al descubrirlo fuimos logrando dimensionar su complejidad y sobre todo la peligrosidad de abordarlo dentro del mismo contexto. Tenancingo es un pueblo de carretera, lo cruza una carretera muy transitada por lo que el paso por ah\u00ed es cotidiano, sin embargo si por alguna raz\u00f3n t\u00fa te metes a las calles del pueblo hay gente observando desde las casa y las esquinas. No puedes meterte as\u00ed ya que por ejemplo, tres d\u00edas despu\u00e9s de que nosotros pasamos por vez primera ocurri\u00f3 el linchamiento de una persona que hab\u00eda entrado al pueblo. Este evento nos llev\u00f3 a concluir que no pod\u00edamos, bajo ninguna circunstancia, desarrollar un proyecto ah\u00ed dentro.<\/p>\n\n\n\n

Tania: Con el tiempo tuvimos la oportunidad de postular un proyecto educativo dentro de varias zonas del estado a trav\u00e9s del Instituto Tlaxcalteca de Cultura y pudimos volver a Tenancingo para desarrollar un proyecto teatral con los ni\u00f1os de la zona. A partir de 2014 empezamos a trabajar con los ni\u00f1os y llevamos tres emisiones del Teatro en caja.<\/p>\n\n\n\n

GY: \u00bfQuienes subvencionan este proyecto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tania: El apoyo es del Instituto de Cultura Tlaxcalteca, a trav\u00e9s del ayuntamiento y su vinculaci\u00f3n con las escuelas de la zona. El teatro en caja se realiza en plazas p\u00fablicas sin embargo en el caso de Tenancingo preferimos trabajar directamente con las escuelas y tener un trabajo directo con los ni\u00f1os. Realizamos talleres que desarrollan forma arm\u00f3nicas de convivencia, usamos las estrategias del teatro para crear en com\u00fan. Al interior se proponen formas arm\u00f3nicas de relaci\u00f3n. Trabajamos con aspectos de g\u00e9nero, historia, educaci\u00f3n. Les mostramos que existen distintas formas de realizaci\u00f3n a trav\u00e9s de oficios y artes con las que regularmente no est\u00e1n familiarizados. Intentamos abrir el horizonte de posibilidades futuras para su desarrollo. Muchos de los ni\u00f1os sue\u00f1an con ser proxenetas como sus padres.<\/p>\n\n\n\n

Jair: Este contexto es complejo debido a la sofisticada estructura social que se ha configurado, no solamente se trata de la actividad de unos cuantos sino la implicaci\u00f3n de gran parte de la comunidad empezando con la polic\u00eda, los abogados, y de ah\u00ed hasta las propias familias. Esta estructura ha colocado con el tiempo a integrantes de los grupos dedicados a la trata de personas dentro de instancias que colaboran a su desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

GY: Cu\u00e1l es la procedencia de las personas que son reclutadas ah\u00ed para la prostituci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 pueden decir sobre esto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jair: Para tener un panorama amplio sobre la dimensi\u00f3n de este fen\u00f3meno hay que entender que a diferencia del narcotr\u00e1fico a de otras actividades delictivas la trata de personas a esta escala se conforma por todos, o casi todos los miembros de la familia. El padre de familia, la esposa, los hijos, la madre, los hermanos, los primos etc. Todos logran crear un gran montaje para el funcionamiento. Por ejemplo la reclusi\u00f3n a trav\u00e9s del enga\u00f1o que se realiza haciendo un casamiento con las chicas. En esta acci\u00f3n las madres juegan un rol particular ya que son ellas las que se encargan de animar a la desconocida a venir a vivir a la casa de la familia. Se realizan bodas y despu\u00e9s de alrededor de tres meses se pone a \u201ctrabajar\u201d a las chicas. Esto es siniestro ya que existe un lazo de confianza que se crea por parte de toda la familia y que las v\u00edctimas no alcanzan a asimilar cuando ya est\u00e1n dentro de la actividad de prostituci\u00f3n. Estas mujeres provienen de Emiliano Zapata, poblaci\u00f3n conocida por tener mujeres bellas o de otros estados como Puebla, Oaxaca, en general de zonas muy pobres.<\/p>\n\n\n\n

Tania: La estrategia es el enamoramiento consensuado con toda la familia. Este enamoramiento se torna violento cuando se requiere ponerlas a prostituirse. Esta forma de convencimiento y procedimiento criminal se muestra de manera clara en el filme \u201cLas elegidas\u201d de David Pablos . La movilidad es uno de los aspectos fundamentales para el \u00e9xito del negocio. Las llevan de un estado a otro, de una ciudad a otra y finalmente de un pa\u00eds a otro. Las esclavas del poder, libro de la periodista Lidia Cacho, documenta varios de los casos que suceden en esta zona.<\/p>\n\n\n\n

Jair: El teatro en caja intenta contribuir a un cambio en la perspectiva de los ni\u00f1os. Intentamos crear una experiencia y abrir nuevos referentes. Esta actividad es parte de nuestro colectivo.<\/p>\n\n\n\n

Tania: El teatro en caja es una forma \u00e9tica de intercambio con esta comunidad. No se trata de usar la situaci\u00f3n para volverla visible ni la escena sino de incluirnos dentro de las din\u00e1micas de esa comunidad. Hay algo que se abre y eso es importante para nosotros.<\/p>\n\n\n\n

GY: Cu\u00e1l es el tiempo de desarrollo planeado para este momento del proyecto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tania: El instituto de cultura nos eval\u00faa cada a\u00f1o y hasta ahora hemos logrado obtener su apoyo por tres ocasiones. A nivel creativo no sabemos a d\u00f3nde nos llevar\u00e1 este contacto y cuales ser\u00e1n las posibles formas que la informaci\u00f3n lograr\u00e1 crear. Mientras tanto trabajamos para lograr v\u00ednculos con la comunidad directa y ya no solamente en las escuelas.<\/p>\n\n\n\n

Jair: En comunidades como esta la gente extra\u00f1a no es bien recibida como ya hemos dicho porque se ponen en riesgo muchos aspectos que benefician al grueso de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

GY: En particular llama la atenci\u00f3n el papel del proyecto con las propias ni\u00f1as de la comunidad, \u00bfcu\u00e1l es su percepci\u00f3n sobre esto?
<\/strong>
Las ni\u00f1as de esta comunidad no ser\u00e1n victimas de la trata sino parte de la estructura. Estas ni\u00f1as forman parte de las familias locales, las otras mujeres son hijas de nadie. Ellas terminar\u00e1n por contribuir al negocio ya sea desde el hogar con acciones como las que ya hemos mencionado hasta el poder ocupar un lugar de poder como abogada o diputada del gobierno desde el cual proveer\u00e1 los medios para seguir operando.<\/p>\n\n\n\n

GY: Actualmente trabajan en el proyecto La odisea ap\u00e1trida<\/a><\/em>, \u00bfqu\u00e9 pueden contar al respecto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En paralelo a Per\u00edmetro<\/a><\/strong><\/em> iniciamos este otro proyecto que incluye la formulaci\u00f3n de proyectos teatrales donde los formatos var\u00edan de acuerdo con la relaci\u00f3n entre personas y el contexto. Tomamos la estructura pero el tema es distinto. Para ello iniciamos una investigaci\u00f3n sobre las personas que no tienen patria- ap\u00e1tridas- para ello mezclamos la ficci\u00f3n con la realidad de estas personas tomando la figura de Ulises; qu\u00e9 pasar\u00eda si Ulises despu\u00e9s de la odisea realizada volviera a su patria y \u00e9sta ya no existiera.<\/p>\n\n\n\n

A partir de esta idea estructuramos tres puntos de arribo: el primero en un formato de caja negra esc\u00e9nico, el segundo destinado para una galer\u00eda sobre lo que implica viajar con personas reales ap\u00e1tridas en el mundo y la tercera relacionada a la invenci\u00f3n de una patria nueva. En este tercer arribo se requiere la implementaci\u00f3n de un espacio determinado para construir \u201c\u00cdtaca\u201d e inventar una patria nueva. Esa estructura puede variar y no sabemos c\u00f3mo se va a modificar.<\/p>\n\n\n\n

Este proyecto nos llev\u00f3 a una residencia de creaci\u00f3n en el poblado de Blanca en Murcia, Espa\u00f1a con el apoyo del programa ADK, del Centro Negra. Un espacio para artistas provenientes de diversas disciplinas. Es un espacio en el que pudimos probar algunas experiencia como la distinci\u00f3n entre Estado, Naci\u00f3n y Patria. Dentro de este proyecto se ponen en juego aspectos que tiene que ver con la identidad desde la noci\u00f3n de patria y la pertenencia a ella. Nos ha dado la oportunidad de pensar si realmente estamos decidiendo sobre el pa\u00eds en el que estamos viviendo. Pensamos en que el Estado mexicano te debe dar libertad, justicia, territorio como garant\u00edas, \u00e9stas supuestas garant\u00edas no son respetadas y por tanto una de las posibilidades es desconocer al Estado mexicano como la naci\u00f3n propia. Uno de los procesos de investigaci\u00f3n es sobre la renuncia legal a la nacionalidad mexicana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sobre procesos de creaci\u00f3n. Gabriel Yepez, 2016<\/p>\n","protected":false},"author":561,"featured_media":6142,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-8366","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-textos-es"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/users\/561"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8366"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8366\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8367,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8366\/revisions\/8367"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6142"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}