{"id":8245,"date":"2014-02-10T14:00:00","date_gmt":"2014-02-10T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=8245"},"modified":"2026-03-23T16:10:31","modified_gmt":"2026-03-23T15:10:31","slug":"saudade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2014\/02\/10\/saudade\/","title":{"rendered":"Saudade"},"content":{"rendered":"\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2011\/02\/09\/teatro-publico\/\" data-type=\"post\" data-id=\"8130\">Teatro P\u00fablico<\/a><\/h4>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">2014<\/h5>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Concepci\u00f3n:&nbsp;Teatro P\u00fablico<\/li>\n\n\n\n<li>Actuaci\u00f3n y direcci\u00f3n: Diego Po\u00e7a, Luciana Ara\u00fajo, Marcelo Alessio, Rafael Bottaro e Rafaela K\u00eania<\/li>\n\n\n\n<li>Dramaturgia:&nbsp;Larissa Alberti<\/li>\n\n\n\n<li>Direcci\u00f3n Musical: Eberth Guimar\u00e3es<\/li>\n\n\n\n<li>Creaci\u00f3n y Confecci\u00f3n de las m\u00e1scaras: Fernando Linares e Rafael Bottaro<\/li>\n\n\n\n<li>Orientaci\u00f3n del trabajo de actuaci\u00f3n:&nbsp;Fernando Linares<\/li>\n\n\n\n<li>Figurines:&nbsp;Ana Luisa Santos<\/li>\n\n\n\n<li>Confecci\u00f3n de objeto esc\u00e9nico:&nbsp;Ti\u00e3o Vieira<\/li>\n\n\n\n<li>Fotograf\u00eda y Producci\u00f3n Audiovisual: Naum Produtora<\/li>\n\n\n\n<li>Arte Gr\u00e1fico:&nbsp;Felipe Chimicatti Producci\u00f3n: Marcelo Alessio, Rafael Bottaro e Rafaela K\u00eania<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"700\" height=\"466\" src=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/2026\/02\/Teatro-Publico-saudade-2.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8246\" srcset=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/2026\/02\/Teatro-Publico-saudade-2.jpg 700w, https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/2026\/02\/Teatro-Publico-saudade-2-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Creado en el barrio Saudade, donde se ubica uno de los cementerios m\u00e1s antiguos e importantes de la ciudad de Belo Horizonte, el espect\u00e1culo intenta revelar el potencial de los paisajes vinculados a la muerte, presentes en el barrio, y al mismo tiempo reflexionar acerca de la finitud de la vida.<\/p>\n\n\n\n<p>En su proceso de creaci\u00f3n, el grupo habit\u00f3 el barrio Saudade por seis meses. En ese periodo, realiz\u00f3 acciones esc\u00e9nicas e intervenciones urbanas para dialogar con la historia de un muerto cuyo cuerpo desaparece por el barrio. La inspiraci\u00f3n para el trabajo fue el libro&nbsp;<em>A Morte e a Morte de Quincas Berro D\u00c1gua<\/em>, del escritor brasile\u00f1o&nbsp;<strong>Jorge Amado<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Saudade<\/em>&nbsp;es parte de una investigaci\u00f3n acerca de la inserci\u00f3n de la ficci\u00f3n en la vida cotidiana de la ciudad y de la participaci\u00f3n del p\u00fablico en el acontecimiento teatral, que comenz\u00f3 con el primer espect\u00e1culo del grupo,&nbsp;<a href=\"https:\/\/archivoartea.uclm.es\/obras\/naquele-bairro-encantado\/\"><em><strong>Naquele Bairro Encantado<\/strong><\/em><\/a>&nbsp;(2011). A partir de principios vinculados a la performance y el arte urbano, en dialogo con el lenguaje teatral, el colectivo investig\u00f3 tambi\u00e9n las posibilidades de construcci\u00f3n de una ficci\u00f3n epis\u00f3dica como proceso de creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>A lo largo de los meses, distintas acciones estimulaban el imaginario de los habitantes acerca del tema de la muerte y sus ritos, en un juego entre realidad y ficci\u00f3n. Las intervenciones fueron divididas en cuatro acciones\/episodios. En la primera, el personaje Zen\u00f3bio caminaba s\u00f3lo por las calles del barrio con una m\u00e1scara.<\/p>\n\n\n\n<p>Despu\u00e9s, el colectivo peg\u00f3 carteles con fotos del personaje \u201cdesaparecido\u201d por los muros y postes del barrio, con un tel\u00e9fono y correo para que los habitantes ayudasen los \u201cfamiliares\u201d a encontrar el cuerpo (los detalles est\u00e1n descriptos en la conversaci\u00f3n con Larissa Alberti). Algunos meses despu\u00e9s, cuatro mujeres enmascaradas empezaron a caminar alrededor del cementerio, como si estuvieron en un funeral.<\/p>\n\n\n\n<p>Y, finalmente, los amigos del muerto, personajes borrachos tambi\u00e9n enmascarados, aparec\u00edan en bares y calles con el cuerpo del protagonista de la historia. Al contrario del primer trabajo del grupo, Naquele Bairro Encantado, en lo cual la dramaturgia fue creada a partir de la interlocuci\u00f3n con los habitantes del barrio Lagoinha, en Saudade el colectivo ya llega a la regi\u00f3n con una historia previamente pensada para dialogar con el entorno.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, el espect\u00e1culo resultante incorpora las reacciones, relaciones y acontecimientos que surgen del di\u00e1logo de los habitantes con esa historia de ficci\u00f3n, con una dramaturgia abierta, que explora los riesgos y busca potencializar las respuestas reales a la ficci\u00f3n. En esta segunda creaci\u00f3n, as\u00ed como en la habitaci\u00f3n del barrio Lagoinha, el grupo da seguimiento al prop\u00f3sito de crear un di\u00e1logo con comunidades de barrios perif\u00e9ricos con frecuencia estigmatizados por la violencia y marcados por la indiferencia del gobierno. Optan, as\u00ed, por proponer un espect\u00e1culo que se encuentra fuera del circuito tradicional de los espacios culturales de la ciudad, y busca el encuentro con nuevos p\u00fablicos, habitantes de estos contextos geogr\u00e1ficos y sociales.<\/p>\n\n\n\n<p>Al mismo tiempo, la realizaci\u00f3n del espect\u00e1culo en el barrio Saudade se constituye como una invitaci\u00f3n a los espectadores que viven en otras zonas de la ciudad para visitar y experimentar el barrio, revelado y poetizado por la mirada de sus habitantes y de los actores del proyecto. Otro eje del trabajo es la investigaci\u00f3n del lenguaje de la m\u00e1scara, que tiene la funci\u00f3n de servir como un dispositivo de di\u00e1logo con la cotidianidad del barrio. Las referencias para esa construcci\u00f3n fueron las m\u00e1scaras tradicionales del teatro balin\u00e9s y las figuras Matrafonas, presentes en la cultura popular de algunas regiones de Portugal.<\/p>\n\n\n\n<p>Al final de los seis meses de la \u00abconvivencia\u00bb teatral y creaci\u00f3n conjunta con los habitantes locales, el Teatro P\u00fablico abre la experiencia a los espectadores de fuera. El formato de presentaci\u00f3n re\u00fane todos los episodios en un solo d\u00eda, en un espect\u00e1culo con tres horas de duraci\u00f3n, divididas en dos actos.<\/p>\n\n\n\n<p>Pensado como un recorrido por el barrio,&nbsp;<em>Saudade<\/em>&nbsp;invita al p\u00fablico a contemplar la arquitectura del espacio del cementerio y la cotidianidad de los bares de la zona, a trav\u00e9s de los personajes de familiares y amigos del muerto, que cantan y beben junto a otros habitantes del barrio. En el intervalo de los dos actos, el p\u00fablico tambi\u00e9n asiste a un v\u00eddeo que muestra un poco del proceso de habitaci\u00f3n del colectivo y la mirada de los habitantes sobre la historia y las intervenciones hechas a lo largo de seis meses.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">An\u00e1lisis<\/h2>\n\n\n\n<p>La investigaci\u00f3n del grupo&nbsp;<strong>Teatro P\u00fablico<\/strong>&nbsp;acerca del di\u00e1logo con habitantes de distintos barrios de Belo Horizonte tiene una importante caracter\u00edstica que es la idea de generar una dimensi\u00f3n relacional en todas las etapas de su creaci\u00f3n. As\u00ed, la tradicional estructura de ensayos esc\u00e9nicos surge sustituida por intervenciones relacionales en el barrio.<\/p>\n\n\n\n<p>Las distintas formas de enmascaramiento y la introducci\u00f3n de la ficci\u00f3n en la cotidianidad del barrio surgen como los principales dispositivos relacionales investigados por el grupo. Al contrario de su primer trabajo,&nbsp;<a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2011\/02\/09\/naquele-bairro-encantado\/\" data-type=\"post\" data-id=\"8119\"><em><strong>Naquele Barrio Encantado<\/strong><\/em>,<\/a> en el proyecto&nbsp;<em>Saudade<\/em>, algunas de las m\u00e1scaras utilizadas no permiten la conversaci\u00f3n como forma de relaci\u00f3n con los habitantes, una vez que algunos de los personajes ten\u00edan todo el rostro cubierto ya no pueden hablar. Por tanto, el formato de presentaci\u00f3n para el p\u00fablico surge m\u00e1s como una contemplaci\u00f3n del barrio y menos como una conversaci\u00f3n directa con los habitantes, que se convierten muchas veces igualmente en asistentes.<\/p>\n\n\n\n<p>En cuanto al proceso, es curioso observar la recepci\u00f3n de los habitantes a la ficci\u00f3n propuesta, que no fue entendida desde el comienzo como una intervenci\u00f3n art\u00edstica, sino como pr\u00e1ctica religiosa o de otra naturaleza. Quiz\u00e1s eso es consecuencia del imaginario que el contexto del cementerio trae, o tambi\u00e9n por la poca familiaridad de los habitantes con el lenguaje teatral (<a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2016\/02\/10\/entrevista-a-larissa-alberti\/\" data-type=\"post\" data-id=\"8242\"><strong>v\u00e9ase m\u00e1s en la conversaci\u00f3n con Larissa Alberti<\/strong>)<\/a>. As\u00ed, el extra\u00f1amiento de los habitantes sobre los dispositivos esc\u00e9nicos generaran, al comienzo, un di\u00e1logo hostil con el colectivo en el barrio. Y eso nos lleva a indagar como si puede dialogar con un contexto urbano cuando no hay mucha apertura de la gente que vive ah\u00ed para una dimensi\u00f3n relacional.<\/p>\n\n\n\n<p>La apuesta en una mirada contemplativa como di\u00e1logo con el barrio parece ser la respuesta de los creadores a esa recepci\u00f3n por parte de los vecinos. Con efecto, la mirada sobre la arquitectura del barrio \u2013 y sobretodo del cementerio \u2013 adquieren centralidad en la creaci\u00f3n, as\u00ed como la experiencia colectiva de tiempo compartido \u2013 ya que el espect\u00e1culo ocurre al atardecer y muchas de las acciones propuestas son lentas o dilatadas, por ejemplo, la de mirarnos juntos el sol y hundirse lentamente en el horizonte. Sin embargo, en la segunda parte del espect\u00e1culo, la presencia de los personajes borrachos \u2013 que charlan y cantan en las mesas de bares del barrio \u2013 genera un acercamiento mayor con los vecinos. El espacio del bar, la m\u00fasica y la posibilidad de conversaci\u00f3n permiten una sociabilidad m\u00e1s espont\u00e1nea con la gente alrededor. Pero no hay, como ocurre en<a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2011\/02\/09\/naquele-bairro-encantado\/\" data-type=\"post\" data-id=\"8119\">&nbsp;<strong><em>Naquele Bairro Encantado<\/em><\/strong><\/a>&nbsp;una propuesta de escuchar testimonios o relatos de los habitantes, y s\u00ed proyectar un espacio de \u00abestar juntos\u00bb: de comer, escuchar m\u00fasica y cantar en el bar, sin que necesariamente se establezca cualquier tipo de conversaci\u00f3n directa entre el p\u00fablico de fuera y los habitantes, o los actores y los habitantes. As\u00ed, es la contemplaci\u00f3n y ese \u00abestar juntos\u00bb alrededor de una mesa que si convierten en las principales formas de relaci\u00f3n\/participaci\u00f3n entre la gente \u2013 actores, asistencia y habitantes \u2013 que vivencia el espect\u00e1culo&nbsp;<em>Saudade<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>(Texto de Julia Guimar\u00e3es, con fragmentos de materiales publicados en la p\u00e1gina web del colectivo)<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">V\u00eddeos<\/h4>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-content-justification-center is-layout-flex wp-container-core-buttons-is-layout-a89b3969 wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/vimeo.com\/133160534?fl=pl&amp;fe=cm\">Saudade (entreato)-HD<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-content-justification-center is-layout-flex wp-container-core-buttons-is-layout-a89b3969 wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/vimeo.com\/139649135?fl=pl&amp;fe=cm\">Saudade (registro)-SD<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Documentos relacionados<\/h3>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Textos<\/h5>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2016\/02\/10\/entrevista-a-larissa-alberti\/\" data-type=\"post\" data-id=\"8242\">Entrevista a Larissa Alberti, dramaturga e atriz do Grupo Teatro P\u00fablico<\/a>, Julia Guimaraes, 2016<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2015\/02\/18\/o-teatro-como-dispositivo-relacional\/\" data-type=\"post\" data-id=\"8740\">O teatro como dispositivo relacional na habita\u00e7\u00e3o c\u00eanica Naquele Bairro Encantado,<\/a> Julia Guimaraes, 2015<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2012\/03\/23\/doses-de-ficcao\/\" data-type=\"post\" data-id=\"10454\">Doses de fic\u00e7\u00e3o: a interven\u00e7\u00e3o urbana Naquele bairro encantado<\/a>, Elisa Bel\u00e9m, 2012<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Teatro P\u00fablico, 2014<\/p>\n","protected":false},"author":561,"featured_media":8246,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-8245","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-obra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/users\/561"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8245"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8245\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10458,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8245\/revisions\/10458"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8246"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}