{"id":7637,"date":"2020-02-05T15:53:00","date_gmt":"2020-02-05T14:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=7637"},"modified":"2026-04-05T13:12:37","modified_gmt":"2026-04-05T11:12:37","slug":"desobediencias-artisticas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2020\/02\/05\/desobediencias-artisticas\/","title":{"rendered":"Desobediencias art\u00edsticas"},"content":{"rendered":"\n

para visibilizar a quienes insisten en la vida<\/h2>\n\n\n\n

Bertha D\u00edaz<\/a><\/h4>\n\n\n\n
2020<\/h5>\n\n\n\n
Referencia bibliogr\u00e1fica<\/h5>\n\n\n\n

D\u00edaz, Bertha. Desobediencias art\u00edsticas para visibilizar a quienes insisten en la vida. Revista Sycorax. N.3. abril de 2020. http:\/\/proyectosycorax.com\/desobediencias-artisticas-para-visibilizar-a-quienes-insisten-en-la-vida\/<\/p>\n\n\n\n

G\u00e9nero:<\/strong> Arte acci\u00f3n \/ Dispositivo transdisciplinar<\/p>\n\n\n\n

Creadora:<\/strong>\u00a0Paula Valero Com\u00edn<\/a><\/p>\n\n\n\n

T\u00edtulo de la obra:<\/strong>\u00a0Homenajes desobedientes: Las rastreadoras<\/a><\/p>\n\n\n\n

A\u00f1o:<\/strong> 2019<\/p>\n\n\n\n

Lugar:<\/strong> Ciudad de M\u00e9xico. Exteriores del Palacio de Bellas Artes<\/p>\n\n\n\n

Sucede que para la acci\u00f3n art\u00edstica as\u00ed como para la acci\u00f3n pol\u00edtica, se requiere de ejercicios de conspiraci\u00f3n, es decir de respiraciones conjuntas para que un nuevo flujo de posibilidades se produzca: abra grietas y siembre ideas que, a su vez, fecunden nuevos territorios f\u00edsicos y\/o subjetivos. El a\u00f1o pasado, en Ciudad de M\u00e9xico asist\u00ed a la configuraci\u00f3n y muestra de una de las versiones de los Homenajes Desobedientes, una especie de dispositivo mutante concebido por la artista valenciana afincada en Par\u00eds, Paula Valero, generado desde fundamentos de la instalaci\u00f3n perform\u00e1tica, algunos resortes del pensamiento coreogr\u00e1fico, ejercicios cartogr\u00e1ficos, la indagaci\u00f3n en la dimensi\u00f3n voc\u00e1lica, la reflexi\u00f3n desde y sobre el espacio p\u00fablico, la dramaturgia colectiva y la interrogaci\u00f3n sobre la comunidad y la puesta en com\u00fan, por mencionar algunos componentes que pude detectar en \u00e9l. Lo ha creado como una manera de rendir tributo a una persona o grupo\/colectivo que por su insurgencia ha puesto a temblar ciertas tiran\u00edas que oprimen la existencia, desde su interrogaci\u00f3n estructural.<\/p>\n\n\n\n

(revisar fotos, no aparecen en el archivo antiguo)<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Andrea Calder\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

No se trata de una pr\u00e1ctica activista per se<\/em>, pero los distintos recursos que usa permiten la concepci\u00f3n de unas narrativas temporales que militan en pro de la vida, lo que genera que tambi\u00e9n pueda ser le\u00edda desde la clave del activismo. A su vez, a partir de lo que se produce desde esa clave se le devuelve al Arte (lo pongo con may\u00fascula para referirme a la instituci\u00f3n art\u00edstica) una serie de preguntas sobre su lugar, o m\u00e1s bien sobre otras maneras de hacerse presente, renunciando a la representatividad dominante que le ha sido otorgada. Si bien la fuerza t\u00e9cnico-formal del dispositivo as\u00ed como la conceptual son agudas, est\u00e1 dise\u00f1ado de tal manera que se aleja del regodeo en ello para ponerlas al servicio de la creaci\u00f3n de \u201creconexiones que implican una reconsideraci\u00f3n del estado de las relaciones entre los habitantes, as\u00ed como una mirada incluyente respecto a zonas veladas de la memoria colectiva\u201d, tomando las palabras de Ileana Di\u00e9guez (2009) cuando habla de la potencia de las intervenciones urbanas liminales. Asimismo, permite una borradura de la noci\u00f3n de autor\u00eda porque son quienes participan operando dicho dispositivo los que lo re-crean en cada ocasi\u00f3n e instauran su sentido. De tal forma, pese a ser dise\u00f1ado por Paula, lo que ella concibe es un artefacto que posteriormente se va plagando de los saberes, procesos de investigaci\u00f3n,  dudas, deseos y fragmentos de la propia piel de quienes son convocados para erigirlo. En el momento en que se conforma la comunidad temporal que prepara cada homenaje, Paula ejerce una suerte de retraimiento y entrega sus instrumentos para que el tejido se suscite y los interrogue, los diluya, los sobrepase, genere nuevos.<\/p>\n\n\n\n

Este homenaje en particular fue dedicado a Las rastreadoras, mujeres \u2013en su mayor\u00eda- organizadas en M\u00e9xico para buscar por sus propios medios econ\u00f3micos y t\u00e9cnicos los cuerpos de los desaparecidos por la implantaci\u00f3n de la violencia a lo largo del territorio patrio.  El marco en el que se realiz\u00f3 fue la residencia art\u00edstica Escenarios de lo real, dirigida por Rub\u00e9n Ortiz con el soporte de la Secretar\u00eda de Cultura de M\u00e9xico y el Centro Cultural Hel\u00e9nico (que tambi\u00e9n reconozco como un dispositivo contra-hegem\u00f3nico frente al r\u00e9gimen del arte y de las pedagog\u00edas gobernantes).<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Andrea Calder\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Paula se meti\u00f3 con una comunidad-tema delicados para el contexto mexicano. \u00bfC\u00f3mo hablar de aquello que en su performatividad primigenia parece sobrepasar cualquier posibilidad de ser vuelto a nombrar\/performar? Parece que ante la obscenidad de ciertas realidades es casi imposible intentar un decir sobre las mismas. Sin embargo, la acci\u00f3n art\u00edstica, como la (micro)pol\u00edtica tambi\u00e9n, tienen como principio ir a rebasar esos l\u00edmites para ensayar recomposiciones que despierten renovadas \u00e9ticas. Al ver c\u00f3mo se generaba el proceso se me iba esclareciendo que la intenci\u00f3n no era nombrar en su completud el fen\u00f3meno social de Las rastreadoras, ni hacer de este proceso una arqueolog\u00eda de sus acciones, peor montarse sobre la potencia de las mujeres en cuesti\u00f3n para instrumentalizarla. Poco a poco fui notando que la desobediencia no solo est\u00e1 en aquellas a quienes se rinde homenaje, sino en el homenaje como tal, en subvertir las l\u00f3gicas dominantes de la relaci\u00f3n con los archivos y hacer un archivo vivo ef\u00edmero que muestre de un peque\u00f1o pero muy delicado y sensato modo c\u00f3mo las homenajeadas tocan su tiempo y su territorio y logran rehacer ambas coordenadas; y, a su vez, c\u00f3mo palpan a quienes se aproximan a ellas, con lo cual se muestra su vigor en un radio de acci\u00f3n m\u00e1s amplio que la mera actividad que arman que ya, de por s\u00ed, es inconmensurablemente contundente.<\/p>\n\n\n\n

El artefacto-m\u00e9todo desarrollado por Paula se alz\u00f3 entonces como elemento de acercamiento a ellas, como lente para mirarlas y para volver visibles cuestiones socavadas por las cifras oficiales; tambi\u00e9n, para tocar algo de la humanidad m\u00e1s honda y a veces menos perceptible, que de ellas se trasluce. Una de las t\u00e1cticas de Paula consisti\u00f3 en hacer una indagaci\u00f3n y recopilaci\u00f3n de los gestos que constituyen las acciones de Las rastreadoras donde se hiciera manifiesta su condici\u00f3n insurrecta e ind\u00f3cil frente al sistema y desde la cual le han dado lecciones al mismo sistema de c\u00f3mo lidiar como el horror de la muerte y generar procesos de reparaci\u00f3n simb\u00f3lica. Tales gestos, hilvanados con otros mecanismos usados por Paula provocaron en el colectivo de hacedores del Homenaje Desobediente que se devele el car\u00e1cter de las rastreadoras, pero tambi\u00e9n incidi\u00f3 en abrir una relaci\u00f3n particular consigo mismos en cada uno de los artistas en residencia. As\u00ed, quienes se aproximaban a las rastreadoras en su proceso documental-perform\u00e1tico comenzaban a exponer zonas de intimidad particulares que afianzaban la fuerza de la desobediencia.  Al final parece que los gestos se resisten a la reproducci\u00f3n porque son la huella singular de un cuerpo, pero traerlos a colaci\u00f3n es permitirles que trabajen como embriones de vida que al tocarlos permiten el desoville una fuerza de existir siempre nueva, siempre distinta.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Andrea Calder\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Poco a poco los gestos parieron un coro de consignas desobedientes que se expresaron haciendo uso del instrumento por excelencia del combate en el espacio p\u00fablico: el meg\u00e1fono. As\u00ed tambi\u00e9n, una coreograf\u00eda configurada por el acto de dejarse caer, por parte de un individuo, y ser sostenido y levantado por el cuerpo com\u00fan conformado por el resto de compa\u00f1eros. Adem\u00e1s, por una banda sonora que se fue armando en vivo, conformada por coplas de resistencia y la aparici\u00f3n de una tela bajo la cual esta comunidad de afecto radical que re-conoce la vida desde otros territorios y a pesar del dolor imperante, la celebra y sella con ella otros modos de habitarla.
En las afueras del Palacio de Bellas Artes, lo que surgi\u00f3 como un encuentro con los gestos de unas mujeres que se resisten al horror de la desaparici\u00f3n, se volvi\u00f3 una fiesta de conmemoraci\u00f3n conjunta, a la que llegaron justamente algunas de estas mujeres rastreadoras y en donde ellas mismas pudieron abrir el fuego de su propia alegr\u00eda, a veces aminorada por la tarea que llevan sin cesar. La pertinencia de esta acci\u00f3n se da en su rebote en m\u00faltiples direcciones. Mientras se saca a la luz la potencia de a quien\/quienes se les rinde homenaje, se logra a partir de ello activar una modalidad de contagio para el presente, para el lugar en el que se inscribe y para toda la gente que se implica como hacedora y espectadora-accionadora. El dispositivo pacta con la desobediencia que, a su vez, pacta con la vida.<\/p>\n\n\n\n

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Textos citados<\/p>\n\n\n\n

-Di\u00e9guez, Ileana.\u00a0Teatralidades invisibles, intervenciones liminales, \u00bfpol\u00edticas de lo incorrecto?<\/em>\u00a02009. Recuperado del Archivo Artea de Artes Vivas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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