{"id":6061,"date":"2013-01-21T12:26:00","date_gmt":"2013-01-21T11:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=6061"},"modified":"2026-01-21T12:36:40","modified_gmt":"2026-01-21T11:36:40","slug":"a-batalha-da-maria-antonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2013\/01\/21\/a-batalha-da-maria-antonia\/","title":{"rendered":"A Batalha da Maria Antonia"},"content":{"rendered":"\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2026\/01\/21\/opovoempe\/\" data-type=\"post\" data-id=\"6058\">Opovoemp\u00e9<\/a><\/h4>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">2013<\/h5>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Concepto, direcci\u00f3n y dramaturgia: Cristiane Zuan Esteves<\/li>\n\n\n\n<li>Actrices y actores creadores: Ieltxu Martinez, Mariana Senne e Manuela Afonso<\/li>\n\n\n\n<li>Creaci\u00f3n sonora: Pedro Semeghini<\/li>\n\n\n\n<li>Dise\u00f1o de luces: Grissel Piguillem<\/li>\n\n\n\n<li>Direcci\u00f3n del arte: V\u00e2nia Medeiros<\/li>\n\n\n\n<li>Producci\u00f3n: Anayan Moretto<\/li>\n\n\n\n<li>Realizaci\u00f3n: OPOVOEMP\u00c9 e TUSP<\/li>\n\n\n\n<li>Lugar estreno: Teatro de la Universidad de S\u00e3o Paulo (TUSP)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"678\" src=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/2026\/01\/A-Batalha-da-Maria-Antonia-01-2013.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6062\" srcset=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/2026\/01\/A-Batalha-da-Maria-Antonia-01-2013.jpg 1024w, https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/2026\/01\/A-Batalha-da-Maria-Antonia-01-2013-300x199.jpg 300w, https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/2026\/01\/A-Batalha-da-Maria-Antonia-01-2013-768x509.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>El proceso del espect\u00e1culo\u00a0<em>A Batalha da Maria Antonia<\/em>\u00a0[<em>La batalla de Mar\u00eda Antonia<\/em>], primera parte del proyecto Arqueologias do presente [Arqueolog\u00edas del presente], se inicia con una invitaci\u00f3n. Un a\u00f1o antes de la I Bienal Internacional de Teatro da USP en S\u00e3o Paulo, el colectivo\u00a0OPOVOEMP\u00c9\u00a0fue invitado por la organizaci\u00f3n del festival para desarrollar un trabajo esc\u00e9nico acorde con el tema planteado por la bienal: \u201c<strong>Realidades incendiarias<\/strong>\u201d. Teniendo en cuenta algunas intersecciones entre el arte y la vida, as\u00ed como la revitalizaci\u00f3n de la discusi\u00f3n pol\u00edtica en el contexto art\u00edstico, la invitaci\u00f3n surge de manera muy abierta: el colectivo podr\u00eda abordar libremente el tema propuesto.<\/p>\n\n\n\n<p>Inspirada en un libro editado por Vladimir Safatle y Edson Telles, a partir del tema \u201c\u00bfLo que queda de la dictadura?\u201d, la directora cuenta que esa era la pregunta que motivaba al colectivo en aquellas circunstancias. Adem\u00e1s, hubo un inter\u00e9s por investigar la dictadura en el contexto geogr\u00e1fico-espacial donde iba a ocurrir la Bienal: el TUSP (Teatro de la Universidad de S\u00e3o Paulo) y su entorno, ubicado en la calle Maria Antonia, donde ocurri\u00f3 el hist\u00f3rico episodio de la Batalla de Mar\u00eda Antonia . Por ese motivo, el colectivo eligi\u00f3 ese hecho hist\u00f3rico como tema de su creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde el comienzo, ya exist\u00eda la idea de estrenar el trabajo en la misma fecha hist\u00f3rica en que se llev\u00f3 a cabo la conocida Batalla de Maria Ant\u00f4nia, el 2 y especialmente el 3 de octubre de 1968. As\u00ed, la presentaci\u00f3n record\u00f3 los 45 a\u00f1os del tr\u00e1gico y conflictivo acontecimiento ocurrido durante la dictadura militar en Brasil.<\/p>\n\n\n\n<p>El trabajo empieza con una investigaci\u00f3n exhaustiva sobre las cuestiones socio-hist\u00f3ricas de la batalla y de la dictadura militar brasile\u00f1a, a partir de una investigaci\u00f3n acerca de las dictaduras de los pa\u00edses vecinos en Latinoam\u00e9rica. Se consultaron peri\u00f3dicos, revistas y libros de la \u00e9poca, en un intento de reordenar las configuraciones geopol\u00edticas relativas al per\u00edodo. Se realizaron entrevistas con personas que vivieron el tr\u00e1gico episodio y sus testimonios fueron grabados; ese material result\u00f3 ser uno de los elementos fundamentales del trabajo final.<\/p>\n\n\n\n<p>Como siempre ocurre en las creaciones del grupo, parte de la preparaci\u00f3n de la obra se realiz\u00f3 a partir del trabajo con composiciones, algo ya previsto en el ensayo desarrollado con los Viewpoints . Sin embargo, m\u00e1s que hablar sobre los episodios de la hist\u00f3rica batalla, hab\u00eda un deseo de exponerla, revelar sus impactos y resquicios reales, como si hablar solamente no fuera suficiente: era necesario que el acontecimiento fuera inminente a lo largo de la obra. As\u00ed, hab\u00eda un intento de referirse a la obra de ayer, para intentar comprender como sigue impulsando la destruici\u00f3n del hoy, impidiendo una parte considerable de la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica del ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n<p>El formato elegido para dialogar con el episodio hist\u00f3rico junto al p\u00fablico es una gran exposici\u00f3n. Durante los primeros minutos de trabajo, los asistentes circulan libremente por el espacio y observan la gran instalaci\u00f3n, adem\u00e1s de recordar todos los detalles de los acontecimientos que marcaron el a\u00f1o 1968. Algunas fotos se mezclaban con las portadas de los peri\u00f3dicos, transformadas en v\u00eddeos y grabaciones de audio, que surg\u00edan ilustrados en los propios libros de la \u00e9poca, los famosos materiales de Educaci\u00f3n Moral y C\u00edvica. Junto a eso, se eligi\u00f3 el dispositivo de juego como modo de dialogar con los espectadores y generar relaciones entre ellos.<\/p>\n\n\n\n<p>Seg\u00fan la directora, los juegos son fundamentales el experimento: al proponer a la gente que reflexione colectivamente acerca de sus conocimientos y visiones respecto a la historia de su pa\u00eds, el juego permite buscar un modo posible de estimular una discusi\u00f3n que despierte nuevos conocimientos y percepciones. As\u00ed, la obra planteaba preguntas como: \u201c<strong>\u00bfSabes qui\u00e9n es la persona de la foto?\u201d, \u201c\u00bfCu\u00e1ntos presidentes concluyeron sus respectivos mandatos en Brasil?\u201d, \u201c\u00bfEres capaz de dar un significado a la palabra democracia?\u201d, \u201c\u00bfYa has participado de alguna protesta?\u201d, \u201c\u00bfPrefieres compartir una memoria con los otros, guardarla para s\u00ed u olvidarla?\u201d y \u201c\u00bfCu\u00e1l es tu memoria de la dictadura?\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Sobre todo despu\u00e9s de los acontecimientos de junio de 2013 (justo a la mitad del proceso de creaci\u00f3n) result\u00f3 fundamental presentar la obra: definitivamente la memoria de la dictadura civil y militar brasile\u00f1a sigue con la necesidad, en muchos aspectos, de ser construida y aclarada.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>An\u00e1lisis<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La profesora y soci\u00f3loga Irene Cardoso sostuvo en sus estudios acerca de los episodios que tomaron la escena mundial en el a\u00f1o 1968, momento en el que se ampli\u00f3 la propia noci\u00f3n de tiempo, que tales acontecimientos hab\u00edan establecido una contramemoria hist\u00f3rica, basada en la producci\u00f3n activa de olvido: olvidarse hab\u00eda convertido en un m\u00e9todo.<\/p>\n\n\n\n<p>Por lo tanto, el debate deber\u00eda establecerse alrededor de una memoria sin ninguna experiencia hist\u00f3rica. Sin embargo, hace mucho que el psicoan\u00e1lisis sostiene que lo que no podemos elaborar tiende a repetirse constantemente. Buscando una pausa en el circuito de la repetici\u00f3n eterna, el trabajo del grupo OPOVOEMP\u00c9 intenta crear algo tomado como imposible: un intento de historizar la actualidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Es sabido que entre recordar y olvidar hay una relaci\u00f3n bastante compleja. La memoria de los acontecimientos excedentes no debe implicar o dar lugar a la exclusi\u00f3n de su contenido potencialmente traum\u00e1tico. La historicidad de determinada actividad debe seguir en la b\u00fasqueda de una elaboraci\u00f3n de los puntos que quedaron abiertos. A su vez, esa elaboraci\u00f3n no implica un gran gasto de energ\u00eda meramente subjetivo, pero s\u00ed la reconfiguraci\u00f3n de una historia conjunta y objetiva, por lo tanto, pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p>En la obra&nbsp;<em>A Batalha de Maria Ant\u00f4nia<\/em>, un dispositivo se muestra fundamental: los juegos de mesa. En lugar de narrar la versi\u00f3n oficial de la historia a los participantes, la obra abre un espacio para que diversos testimonios y memorias puedan constituir una versi\u00f3n posible de los acontecimientos; as\u00ed, se inventan nuevos modelos y relaciones. Al fin y al cabo, como propon\u00eda Walter Benjamin, \u00bfno existen en las voces que escuchamos hoy huecos de aquellas ya desaparecidas?<\/p>\n\n\n\n<p>En cierta medida, se podr\u00eda argumentar que el trabajo deber\u00eda ser solamente el de concienciar sobre las matrices que constituyen los hechos hist\u00f3ricos, es decir, buscar, en el presente, sus artefactos arqueol\u00f3gicos. Pero, al final, no se puede estar en desacuerdo con la idea de que la conciencia hist\u00f3rica no tiende a ser un hecho, sino que siempre es una tarea de los contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n<p>En medio de la gran exposici\u00f3n construida por la obra, una historia empieza a ser relatada en uno de los juegos propuestos por el colectivo. En estos juegos, un dato parece fundamental: hay una atmosfera silenciosa cuando se recuerda la Ca\u00edda del muro de Berl\u00edn. Seg\u00fan parece, a pesar de todo el avance de la agenda neo-liberal y conservadora, empieza un momento en que una nueva historia necesita ser vivenciada, escrita y contada. Ya no es posible recorrer nuevos caminos mientras las viejas estructuras sigan persistiendo.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed, una de las principales preguntas que surgen en la obra, escrita en las paredes del propio edificio teatral es: \u201cSer libre en 1968 significaba participar. \u00bfY ahora?\u201d. Como defendi\u00f3 el profesor y fil\u00f3sofo Vladimir Safatle , nuestra tarea parece ser grande: se trata de crear una historia que, hasta ahora, no ha existido.<\/p>\n\n\n\n<p>Aunque no se pueda decir de antemano lo que va a ser el camino futuro, hay que mantener la atenci\u00f3n centrada en las probables se\u00f1ales. Detr\u00e1s de cada relato, siempre sobra algo que el lenguaje no es capaz de decir, y a eso se da el nombre de abyecto, Pulsi\u00f3n de muerte o real, simplemente. Adorno sol\u00eda decir que, ante la barbarie, al arte solo le queda la revisi\u00f3n de su relaci\u00f3n con el lenguaje. Quiz\u00e1s por eso,&nbsp;<em>A Batalha da Maria Ant\u00f4nia<\/em>&nbsp;se concluye con una canci\u00f3n de 1973, cuyo estribillo remite a un deseo complejo: \u201c<em>Eu quero \u00e9 botar meu bloco na rua<\/em>\u201d [\u201c<em>Me gustar\u00eda poner mi bloque en la calle<\/em>\u201d]. As\u00ed, se ampl\u00eda el teatro y todo su campo de acci\u00f3n y pol\u00edtica: el teatro se afirma como un foro de discusi\u00f3n para planificar una sociedad futura, cuya potencia es a\u00fan desconocida a pesar de sus visibles impulsos.<\/p>\n\n\n\n<p>En palabras de una de las actrices del espect\u00e1culo, \u201cel futuro ser\u00e1 lo que creemos\u201d, hasta que finalmente podamos construir una nueva historia, en relaci\u00f3n con lo que se\u00f1al\u00f3, alguna vez, una joven poeta portuguesa al imaginar un instante en el cual hasta las ruinas van a ser susceptibles del amor en esa ciudad. Una vida dedicada al amor, ya que el amor y la resistencia han de confundirse. Pero s\u00f3lo un d\u00eda, no ahora\u2026.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>(Texto de&nbsp;<a href=\"http:\/\/usp-br.academia.edu\/MatheusCosmo\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Matheus Cosmo<\/a>)<br>(Traducci\u00f3n del portugu\u00e9s: Julia Guimar\u00e3es)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Galer\u00eda de im\u00e1genes:<br><\/h4>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery has-nested-images columns-default is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"799\" height=\"531\" data-id=\"6063\" src=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/2026\/01\/A-Batalha-da-Maria-Antonia-Opovoempe-2013-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6063\" srcset=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/2026\/01\/A-Batalha-da-Maria-Antonia-Opovoempe-2013-1.jpg 799w, 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