{"id":5177,"date":"1998-01-05T13:43:00","date_gmt":"1998-01-05T12:43:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=5177"},"modified":"2026-04-20T18:17:29","modified_gmt":"2026-04-20T16:17:29","slug":"cuerpos-a-banderados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/1998\/01\/05\/cuerpos-a-banderados\/","title":{"rendered":"Cuerpos A banderados"},"content":{"rendered":"\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2026\/01\/05\/beatriz-catani-2\/\" data-type=\"post\" data-id=\"5120\">Beatriz Catani<\/a><\/h4>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-medium-font-size\">1998.<\/h4>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery has-nested-images columns-default is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"439\" height=\"334\" src=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/1998\/01\/Captura-de-pantalla-2026-04-20-181356.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-12969\" style=\"aspect-ratio:1.3143859649122807;width:641px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/1998\/01\/Captura-de-pantalla-2026-04-20-181356.png 439w, https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/1998\/01\/Captura-de-pantalla-2026-04-20-181356-300x228.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 439px) 100vw, 439px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-content-justification-center is-layout-flex wp-container-core-buttons-is-layout-a89b3969 wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/vimeo.com\/407872626?fl=ls&amp;fe=ec\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ver v\u00eddeo<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Actuaci\u00f3n: Victoria Gonz\u00e1lez Albertalli, Rosario Berman, Susana Tale, Blas Arrese igor<\/li>\n\n\n\n<li>Iluminaci\u00f3n: Alfredo N\u00fa\u00f1ez<\/li>\n\n\n\n<li>Escenograf\u00eda: Cuerpos A banderados<\/li>\n\n\n\n<li>Asistencia: Patricia R\u00edos, Tania Coletti, diana Amiama, Magdalena Arau<\/li>\n\n\n\n<li>Subsidio a la creaci\u00f3n art\u00edstica de la Fundaci\u00f3n Antorchas (1998)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Ya en el mismo t\u00edtulo de<em>&nbsp;Cuerpos A banderados<\/em>&nbsp;se pone de manifiesto la yuxtaposici\u00f3n de lo natural de los cuerpos con lo forzado de la historia, a la que aluden las banderas. \u00c9stas, rodeando el cuerpo muerto de Oli, son la marca de lo pol\u00edtico sobre los cuerpos; la historia natural adopta la forma de una extra\u00f1a alegor\u00eda. Toda la obra gira en torno a estas marcas, aunque nadie las haya podido ver directamente, porque en este lugar perdido los cad\u00e1veres desaparecen. En esta alegor\u00eda de otros lugares hist\u00f3ricos m\u00e1s reales, como la propia Argentina, no se agota sin embargo el sentido de una obra que reflexiona sobre la voluntad de seguir adelante en contra de ese extra\u00f1o impulso a la detenci\u00f3n que preside todo el escenario.<\/p>\n\n\n\n<p>Los emprendimientos de las dos hermanas son observados atentamente por Amina. El tono con el que \u00e9sta habla y la distancia desde la que observa lo que est\u00e1 ocurriendo la sit\u00faan en otro nivel: por un lado, pertenece a la historia, erigi\u00e9ndose en una suerte de maestra de ceremonias, pero, por otro, su \u201cenraizamiento\u201d \u2014como se dice en la acotaci\u00f3n inicial\u2014 en el lugar, su escasa movilidad, sus continuas reflexiones sobre temas de la naturaleza, incluido el funcionamiento del lenguaje, que se trata de naturalizar, sus juegos de palabras y, ligado a todo esto, su mirada desde fuera de la trama, pero por ello todav\u00eda m\u00e1s dentro de \u00e9sta, como una parte natural de esa misma historia, le confiere un componente instintivo y l\u00fadico a la vez, que hace pensar en esa parad\u00f3jica naturaleza de la historia, guiada por un perverso instinto de crueldad, que le lleva a torturar las ratas hasta ahogarlas en una pecera. Ya al comienzo de la obra Amina insiste en la conveniencia de que las cosas sean naturales, aunque su insistencia en lo natural no deja de subrayar un inquietante artificio, lo inhumano de esa otra naturaleza \u2014de la historia\u2014:<\/p>\n\n\n\n<p>Cuidas los dientes para conservarlos naturales. Se debe poner el esfuerzo en las cosas duraderas. Eso trae beneficios\u2026 rinde. El pelo, los dientes, las u\u00f1as no mueren. Ley de sobrevivencia celular. Creo que el semen tampoco. Naturalidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Amina se refiere a una naturalidad que est\u00e1 unida a lo duradero, lo que no cambia, lo que es siempre igual, pero tambi\u00e9n, como dir\u00e1 a menudo, a una Ley de Rendimiento, una ley que aplica al propio lenguaje, dando prioridad a los nombres b\u00edblicos que parecen estar en la historia desde siempre, como Ravino, Mateo o Poncio. La Cooperativa donde se desarrolla la acci\u00f3n de Cuerpos es un espacio gobernado por esta idea de la rentabilidad, presentada tambi\u00e9n como una siniestra tendencia natural de la historia.<\/p>\n\n\n\n<p>Al final de Cuerpos \u00c1ngeles defiende a toda costa su intenci\u00f3n de hacer algo con su hermana, \u00abhacer algo juntas\u00bb, algo que las perpet\u00fae, que deje rastro de ellas, de su amor reci\u00e9n descubierto, y para ello alude a la Ley de sobrevivencia expuesta por Amina. En contraste con lo ef\u00edmero de lo hist\u00f3rico, que afecta necesariamente a la realidad esc\u00e9nica en su continuo estar-transcurriendo, lo natural es lo que siempre vuelve a repetirse, lo que siempre est\u00e1 muriendo, pero tambi\u00e9n naciendo, volviendo a ser. Frente a la arbitrariedad de la historia, la naturaleza apunta a una suerte de orden ciego que gobierna todas las cosas, las humanas y las que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de lo humano, un orden que se proyecta sobre esta Historia naturalizada.<\/p>\n\n\n\n<p>Como ocurre con la representaci\u00f3n (de la historia), la naturaleza se hace m\u00e1s visible al ser llevada al l\u00edmite; entonces se hace presente en toda su potencia, una potencia extra\u00f1a que atraviesa al ser humano, pero tambi\u00e9n amenaza con disolverle; le constituye al tiempo que le destruye. La naturaleza se convierte en imagen parad\u00f3jica de una historia te\u00f1ida de igual modo por lo inhumano. A menudo esta naturaleza se rescata desde los espacios de lo abyecto, aquello que ha sido excluido del campo cultural m\u00e1s visible, justamente como un requisito que permite la construcci\u00f3n de los sujetos y los discursos sobre los que se van a levantar las estrategias de poder que articulan la historia. Proyectando ese oscuro plano interior del sujeto hacia el plano colectivo, las numerosas referencias a elementos escatol\u00f3gicos iluminan un espacio marginal, con un enorme efecto de realidad, desde el que arrojar una mirada transversal a la Historia.<\/p>\n\n\n\n<p>Aurora encarece el sacrificio hecho por su hermana al desprenderse del cuerpo de Oli, que era la prueba, la verdad de una historia, el centro (real) que da sentido a una trama, la de su propia vida. Los t\u00e9rminos que utiliza para explicar la importancia que este cuerpo deb\u00eda tener para ella, un hecho necesariamente hist\u00f3rico resultado de un asesinato, resultan muy significativos, porque apuntan a un imaginario profundamente natural, vinculado a la posesi\u00f3n de un origen, no ya solo hist\u00f3rico: el cuerpo de Oli ser\u00eda \u00abel elemento unitivo, asociativo, lo m\u00e1s intr\u00ednseco a tu ser; el fondo de la trama; el secreto de tu telara\u00f1a; la baba hilante y espesa que va tejiendo la cris\u00e1lida delicada de tu espiral; el fest\u00f3n tegumentoso del embri\u00f3n\u2026\u00bb. M\u00e1s adelante la misma Aurora califica las proposiciones de su hermana como una \u00abcarrera de degradaci\u00f3n, de decreciente descascaramiento\u00bb, lo que permite pensar la trama en t\u00e9rminos de descomposici\u00f3n natural, como si no fuera solamente la materia org\u00e1nica de los cuerpos la que inevitablemente termina pudri\u00e9ndose, sino tambi\u00e9n la misma Historia (de Argentina) como terrible maquinaria de represi\u00f3n y representaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c1ngeles apela a su condici\u00f3n natural de mujer para llevar a cabo sus planes de seducci\u00f3n de v\u00edctimas. \u00c9stas deben prestar sus cuerpos con el fin de hacerles las correspondientes marcas y fotografiarlas, de modo que quede constancia de la realidad; pero finalmente es la propia Amina la que dirige, seg\u00fan el estricto ordenamiento (esc\u00e9nico) con el que debe funcionar todo en la Cooperativa, la escena final en la que \u00c1ngeles y Aurora orinan cada una en un tarro a fin de descomprimir la uretra y preparar el \u00f3vulo para recibir el semen extra\u00eddo del cuerpo muerto de Oli; en otras palabras, el intento desesperado de hacer algo juntas, un gesto de amor del que quede huella, termina siendo guiado con inquietante precisi\u00f3n por Amina, encarnaci\u00f3n de una pasi\u00f3n natural por la historia como ejercicio de ordenaci\u00f3n, es decir, de poder, pero en un sentido tambi\u00e9n biol\u00f3gico que se va acentuando hasta llegar a esta escena final.<\/p>\n\n\n\n<p>(Extra\u00eddo de Beatriz Catani,&nbsp;<em>Acercamientos a lo real. Textos y escenarios<\/em>, edici\u00f3n y estudios \u00d3scar Cornago, Buenos Aires, Ediciones al Sur, 2007.)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"237\" height=\"177\" src=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-content\/uploads\/sites\/323\/2026\/01\/Catani-Beatriz-cuerpos-abanderados.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5178\" style=\"aspect-ratio:1.3390739481833975;width:611px;height:auto\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Documentos relacionados:<\/h4>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Textos<\/h5>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em><a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2002\/03\/23\/el-nuevo-lenguaje-de-beatriz-catani\/\" data-type=\"post\" data-id=\"10518\">El nuevo lenguaje de Beatriz Catani<\/a><\/em>, Gabriela Massuh, 2002<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2001\/03\/11\/restos-humanos-en-el-sotano\/\" data-type=\"post\" data-id=\"9845\"><em>Restos humanos en el s\u00f3tano. Un episodio del presente argentino en Kunstlerhau<\/em>,<\/a> M. Cerd\u00e1, 2001<\/li>\n\n\n\n<li><em><a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2007\/03\/23\/cuerpos-a-banderados-3\/\" data-type=\"post\" data-id=\"10434\">Cuerpos A banderados. Algunos comentarios sobre la puesta en escena<\/a><\/em>, Beatriz Catani, 2007<\/li>\n\n\n\n<li><em><a href=\"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2007\/03\/23\/cuerpos-a-banderados-2\/\" data-type=\"post\" data-id=\"10430\">Cuerpos a banderados<\/a><\/em>, Beatriz Catani, 2007<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Beatriz Catani, 1998<\/p>\n","protected":false},"author":561,"featured_media":5178,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28,34],"tags":[],"class_list":["post-5177","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-obra","category-video-obra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5177","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/users\/561"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5177"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5177\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12971,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5177\/revisions\/12971"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5178"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5177"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5177"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5177"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}