{"id":4667,"date":"2004-10-26T18:14:00","date_gmt":"2004-10-26T16:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=4667"},"modified":"2026-04-04T17:05:12","modified_gmt":"2026-04-04T15:05:12","slug":"pichet-klunchun-and-myself","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2004\/10\/26\/pichet-klunchun-and-myself\/","title":{"rendered":"Pichet Klunchun and myself"},"content":{"rendered":"\n

J\u00e9r\u00f4me Bel<\/a>. 2004.<\/h4>\n\n\n\n

Doce a\u00f1os despu\u00e9s de convertir la escena en un laboratorio para diseccionar la mirada, objeto central de su primera pieza, Nom donn\u00e9 par l\u2019auteur<\/em>, Jer\u00f4me Bel decidi\u00f3 abandonar la fenomenolog\u00eda y aproximarse a la antropolog\u00eda: viaj\u00f3 hasta Tailandia y compuso un di\u00e1logo de miradas titulado Pichet Klunchun & Myself<\/em> . En la pieza se establec\u00eda un doble nivel de observaci\u00f3n: el de cada uno de los int\u00e9rpretes ante la demostraci\u00f3n del otro, y el de los espectadores, que asist\u00edan a una especie de clase magistral durante la cual eran en cierto modo ignorados. La construcci\u00f3n de la mirada en este espect\u00e1culo ya no s\u00f3lo atend\u00eda al control de los tiempos y los humores de la recepci\u00f3n, sino que iba m\u00e1s all\u00e1, proponiendo un inteligente tr\u00e1nsito que descolocaba una y otra vez al espectador, oblig\u00e1ndole, en este caso con un m\u00e9todo diferente, a hacerse consciente de su situaci\u00f3n. Si al inicio de la pieza la mirada de Jer\u00f4me Bel pod\u00eda ser ingenuamente criticada por el espectador como colonial<\/em>, a medida que la demostraci\u00f3n avanzaba, el espectador mismo ir\u00eda siendo cautivado por la destreza t\u00e9cnica del bailar\u00edn tailand\u00e9s, cayendo as\u00ed en una admiraci\u00f3n premoderna<\/em> que le situar\u00eda de parte de Klunchun y en contra de Bel, asumiendo \u00e9l mismo una actitud \u201ccolonial\u201d (que otorga al otro la habilidad t\u00e9cnica pero no la conciencia cr\u00edtica).<\/p>\n\n\n\n

La reconciliaci\u00f3n del espectador con Bel comenzaba cuando \u00e9ste intentaba aprender en vano los pasos, los movimientos y los gestos ejecutados brillantemente por Klunchun. Su torpeza como ejecutante lo igualaba a los espectadores, parec\u00eda condenarle a la funci\u00f3n de mir\u00f3n<\/em>. Nadie confiaba en que pudiera haber una devoluci\u00f3n: ning\u00fan espectador conocedor de los trabajos previos de Bel podr\u00eda imaginar c\u00f3mo \u00e9ste ser\u00eda capaz de aproximarse al tipo de demostraci\u00f3n realizada por Klunchun. Sin embargo, Bel, que jugaba a la complicidad con el espectador sum\u00e1ndose \u00e9l mismo a ese escepticismo, lograba explicar a Klunchun su trayectoria y cu\u00e1l es el sentido que para \u00e9l tiene la creaci\u00f3n contempor\u00e1nea. Klunchun se convert\u00eda entonces en un espectador que mira, pero que sobre todo escucha. Y, para decepci\u00f3n de los espectadores malintencionados (es decir, para aquellos que ans\u00edan un retorno r\u00e1pido a la premodernidad), comprende.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 A. S\u00e1nchez<\/a><\/p>\n\n\n\n

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