{"id":3287,"date":"2014-09-29T20:18:00","date_gmt":"2014-09-29T18:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=3287"},"modified":"2025-09-29T20:19:43","modified_gmt":"2025-09-29T18:19:43","slug":"el-desenterrador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2014\/09\/29\/el-desenterrador\/","title":{"rendered":"El desenterrador"},"content":{"rendered":"\n

Societat Doctor Alonso<\/a>. 2014<\/h4>\n\n\n\n

Con la colaboraci\u00f3n de Jordi Claramonte, Jaime Conde Salazar, Barbara S\u00e1nchez y Silvia Zayas, y un equipo m\u00e1s amplio de \u00abdesenterradores\u00bb que se han unido para intervenciones puntuales. 
Lugar estreno: Teatro Central. Sevilla.
Presencia en festivales:
Residencia Leal.Lav (Tenerife), CheLA (Buenos Aires, Argentina), El Graner (Barcelona), Agora de la danse (Montreal), Mes de danza (Sevilla), Museo Empord\u00e1 (Figueres), Azkuna Zentroa (Bilbao)<\/p>\n\n\n\n

En 2014, a trav\u00e9s del proyecto El desenterrador<\/em>, Tom\u00e1s Aragay y Sof\u00eda Asensio proponen la coreograf\u00eda social de la conversaci\u00f3n guiada por unas reglas precisas que revisten el momento de una tensa teatralidad. La situaci\u00f3n resultante est\u00e1 te\u00f1ida por una cierta intimidad, pero al mismo tiempo todo tiene algo de extra\u00f1o, una extra\u00f1eza que nace por el hecho de desnaturalizar la dimensi\u00f3n colectiva y aparentemente espont\u00e1nea caracter\u00edstica de la conversaci\u00f3n. El c\u00edrculo de conversadores, a t\u00edtulo de desenterradores de palabras, forma un anillo central al que se puede unir el espectador, sentado en c\u00edrculos conc\u00e9ntricos. La palabra no es \u00fanicamente la herramienta, sino tambi\u00e9n el objeto de trabajo de una pr\u00e1ctica esc\u00e9nica que hace visible la condici\u00f3n colectiva de un medio del que participa cada desenterrador, pero que al mismo tiempo est\u00e1 por encima de \u00e9l. Sin embargo, potencialmente, todos podemos ser desenterradores.<\/p>\n\n\n\n

El objetivo consiste en excavar en las palabras y con las palabras, ir quit\u00e1ndoles capas y a\u00f1adidos, hasta llegar a un fundamento \u00faltimo, \u201c la materia com\u00fan de la que est\u00e1n hechas las palabras\u201d, explica Sof\u00eda Asensio en el blog de la Societat Doctor Alonso<\/strong><\/a> en Teatr\u00f3n, que est\u00e1 tambi\u00e9n en escena como maestra de esta especie de ceremonia que es toda conversaci\u00f3n, cuidando las reglas, los tiempos y las palabra que se van a ir desenterrando. A lo largo de m\u00e1s de un a\u00f1o de trabajo, se invit\u00f3 a personas distintas a t\u00edtulo de excavadores, que a su vez sirvieron para formar el n\u00facleo central de cara a los talleres con grupos m\u00e1s numerosos que luego har\u00edan de p\u00fablico c\u00f3mplice durante las representaciones abiertas al p\u00fablico en general. La creaci\u00f3n de una obra es solo una de las posibilidades de este proyecto de investigaci\u00f3n que ha ido creciendo a base de talleres, encuentros y muestras. El trabajo ha dado lugar al desarrollo de unas herramientas, disponibles en el wordpress del proyecto (eldesenterrador.com<\/strong><\/a>). Por el momento, est\u00e1 planteado en tres niveles, como taller de formaci\u00f3n, obra y propuesta de ocupaci\u00f3n colectiva de un espacio por medio de c\u00edrculos de desenterradores trabajando en paralelo.<\/p>\n\n\n\n

Aunque el objetivo expl\u00edcito es ahondar en el fundamento de t\u00e9rminos relacionados con los valores sociales, el reto esc\u00e9nico consiste en hacer de la conversaci\u00f3n un proceso colectivo guiado no por un l\u00edder o especialista, sino por el propio grupo, un medio del que forman parte todos, pero no son ninguno por separado. El ejercicio es ciertamente dif\u00edcil, porque supone articular, con un tipo de palabra cuyo valor radica en su sentido m\u00e1s que en su forma, un nosotros cuya expresi\u00f3n, sin embargo, viene dada a trav\u00e9s de una forma tambi\u00e9n de situarse frente al uso de la palabra. Este tipo de ejercicios colectivos, que en el caso de la danza pueden resultar relativamente f\u00e1ciles, se complica cuando se trata de participar desde acciones identificadas con una capacidad intelectual en la que el cuerpo supuestamente ocupar\u00eda un lugar menor. A modo de entrenamiento se proponen unas reglas que convierten una situaci\u00f3n aparentemente espont\u00e1nea, como es una conversaci\u00f3n, en una escena cargada de silencios, dudas, tiempos de reflexi\u00f3n, tensiones entre el yo y el nosotros, caminos falsos y momentos de alegr\u00eda colectiva.<\/p>\n\n\n\n

La primera de estas reglas es la escucha al otro. De nuevo, la escucha como herramienta imprescindible para la creaci\u00f3n de lo colectivo. En relaci\u00f3n a esto, se subraya la importancia de los silencios entre intervenci\u00f3n e intervenci\u00f3n. Otros elementos importantes son evitar las intervenciones precipitadas, eliminar la primera persona, ligada a expresiones como \u201cyo pienso\u201d, \u201cseg\u00fan mi opini\u00f3n\u201d, \u201ca m\u00ed me parece\u201d, as\u00ed como las conjunciones adversativas, como \u201caunque\u201d, \u201cpero\u201d, \u201csin embargo\u201d, que buscan crear oposici\u00f3n o anular la intervenci\u00f3n anterior. Tambi\u00e9n se recomienda no abusar de part\u00edculas de duda, como \u201ctal vez\u201d, \u201cquiz\u00e1s\u201d, \u201cpuede ser\u201d, \u201ca lo mejor\u201d, que debilitan, no tanto el contenido de lo que se dice, sino la fe en ese camino colectivo que se est\u00e1 trazando. El grupo tiene que apostar por un camino y al mismo tiempo convivir con la duda sobre si ese es el camino que el grupo est\u00e1 siguiendo o el que uno quiere imponer. As\u00ed se crea una tensi\u00f3n que sostiene la experiencia del grupo. No se trata de abrir nuevos caminos, sino de seguir lo que ya est\u00e1 pasando. La atenci\u00f3n a lo que se est\u00e1 generando tiene que ser constante, pero tambi\u00e9n el cuidado hacia algo tan fr\u00e1gil como esa presencia colectiva. Por eso se permite y se aconseja el uso de preguntas como \u201c\u00bfpuedes repetir lo que dijiste?\u201d, \u201c\u00bfpuedes desarrollar un poco m\u00e1s esa idea?\u201d, as\u00ed como retomar la conversaci\u00f3n desde alg\u00fan lugar anterior, o pedir un tiempo muerto para discutir c\u00f3mo est\u00e1 yendo la excavaci\u00f3n. Tambi\u00e9n se dan ciertas consignas para enfatizar los momentos en los que el grupo siente que ha llegado a una idea importante, momentos para expresar la emoci\u00f3n por una sensaci\u00f3n de encuentro colectivo, o la posibilidad de realizar ciertas acciones en casos puntuales en los que no se sepa c\u00f3mo seguir con palabras.<\/p>\n\n\n\n

El inter\u00e9s reside, en todo caso, no en lo que cada uno opina acerca del t\u00e9rmino en cuesti\u00f3n, sino en lo que est\u00e1 pasando dentro del grupo en el momento en que est\u00e1 teniendo lugar el desenterramiento, en las resistencias, descubrimientos y azares que hacen posible la convivencia entre identidades distintas y un sentir colectivo. No consiste en llegar a una verdad m\u00e1s o menos prevista de lo que cada uno piensa acerca de la pureza, la plenitud, el pudor, la justicia o la nobleza, tomando algunos ejemplos de palabras que ya han sido excavadas, sino de una acci\u00f3n colectiva de reconstrucci\u00f3n de un fundamento compartido acerca de conceptos que determinan formas de comportamiento sociales. La tensi\u00f3n entre el yo pienso y el nosotros pensamos es inevitable, y tambi\u00e9n la fragilidad de ese proceso compartido que hace sentir el origen com\u00fan que tiene todo lo que puede ser pensado, razonado, deseado o recordado.<\/p>\n\n\n\n

En el c\u00edrculo de excavadores se deja una silla vac\u00eda que puede ser ocupada por cualquiera de los talleristas, situados en el segundo c\u00edrculo alrededor de los excavadores, o tambi\u00e9n por el p\u00fablico en general, colocado en un tercer corro. Cada vez que alguien de fuera siente que puede aportar algo, ocupa la silla vac\u00eda. La finalidad no es que participe con la idea que ya tiene en el cabeza, sino que se incorpore al grupo, perciba desde dentro lo que est\u00e1 ocurriendo y desde ah\u00ed contribuya al viaje. En el caso de que alguien nuevo se incorpore, uno de los excavadores deja su asiento, de modo que siempre haya un lugar libre para la participaci\u00f3n de alguien de fuera.<\/p>\n\n\n\n

Llevar la acci\u00f3n al campo de la palabra supone un cruce de caminos en el que la Societat Doctor Alonso, nombre del colectivo impulsado por Aragay y Asencio, comenz\u00f3 a investigar en trabajos previos como el Club Fernando Pessoa<\/em>, sobre textos del poeta portugu\u00e9s, o La naturaleza y su temblor<\/em>, un recorrido sonoro por el espacio p\u00fablico en el que los ruidos de la calle y las palabras se terminan confundiendo como parte de un paisaje humano y natural al mismo tiempo. Por detr\u00e1s quedan m\u00e1s de diez a\u00f1os de trabajos experimentando con formatos esc\u00e9nicos distintos, pero no especialmente con la palabra. El desenterrador no se apoya en un material textual determinado, sino que se trata de palabras de uso com\u00fan que son de todos y de nadie, como dice Asensio parafraseando a Agust\u00edn Garc\u00eda Calvo. Aunque la finalidad de cada conversaci\u00f3n es llegar a un sentido fundamental para el grupo acerca de cada t\u00e9rmino, lo que en realidad se est\u00e1 haciendo, en t\u00e9rminos de acci\u00f3n, es construir un movimiento abierto e imprevisto por medio de una acci\u00f3n m\u00ednima que pasa por el uso del lenguaje.<\/p>\n\n\n\n

(extra\u00eddo del libro de \u00d3scar Cornago, Ensayos de teor\u00eda esc\u00e9nica. Teatralidad, p\u00fablico y democracia, Madrid, Abada, 2015.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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