{"id":2870,"date":"1991-09-27T12:26:00","date_gmt":"1991-09-27T10:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=2870"},"modified":"2025-09-27T12:35:05","modified_gmt":"2025-09-27T10:35:05","slug":"el-mundo-el-demonio-y-la-carne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/1991\/09\/27\/el-mundo-el-demonio-y-la-carne\/","title":{"rendered":"El mundo, el demonio y la carne"},"content":{"rendered":"\n

Albert Vidal<\/a>. 1991<\/p>\n\n\n\n

El mundo, el demonio y la carne<\/em>, representado en iglesias desacralizadas (condici\u00f3n que no evit\u00f3 el efecto de la provocaci\u00f3n), podr\u00eda ser el t\u00edtulo de un auto sacramental. Sin embargo, Vidal introdujo esos tres elementos en un nuevo programa m\u00edtico: \u00abLa llegada del pr\u00edncipe\u00bb. El personaje de su anterior acci\u00f3n, Alma de Serpiente, va en busca del lirio de agua, del que se ha enamorado, pero en su camino hacia la flor debe enfrentarse a sus aparentes antagonistas: el Mundo, el Demonio y la Carne. Superada la prueba, Alma de Serpiente alcanza victorioso la flor, con la que engendrar\u00e1 un pr\u00edncipe bisexual.<\/p>\n\n\n\n

La acci\u00f3n esc\u00e9nica era precedida por una ceremonia en la que Vidal consagraba el espacio \u00abhaci\u00e9ndolo receptivo a las energ\u00edas tel\u00faricas y declar\u00e1ndolo inviolable\u00bb. Entonces comenzaban los di\u00e1logos y danzas: la despedida de la Tierra, bajo la que estaba sepultado Alma de Serpiente, y los encuentros con los tres personajes, representados por tres mujeres desnudas. De los di\u00e1logos, de estilo casi lit\u00fargico, y de las danzas er\u00f3ticas se desprende que Alma de Serpiente no supera su confrontaci\u00f3n con el Mundo, el Demonio y la Carne mediante la renuncia o la negaci\u00f3n, como era habitual en el relato cristiano, sino mediante la profunda comprensi\u00f3n de ellos. \u00abHas sabido comprender el amor del Mundo \/ Has sabido comprender el amor del Demonio\u00bb, declara \u00e9ste agradecido antes de abandonar a Alma de Serpiente en brazos de la carne, en la que encuentra la luz.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la acci\u00f3n ten\u00eda un desarrollo mayor que la del anterior espect\u00e1culo, tambi\u00e9n en este caso gran parte del trabajo de Vidal resultaba invisible de forma directa para el p\u00fablico. Lo que los espectadores ve\u00edan eran el punto de llegada (las danzas) y los restos (el esqueleto). Como el propio Vidal relataba, la b\u00fasqueda de las energ\u00edas fundamentales y complementarias que giran alrededor de la carne en sus aspectos de descomposici\u00f3n (muerte) y \u00abgozo generador\u00bb (nacimiento), le hab\u00edan llevado a convivir durante cinco meses junto a un cad\u00e1ver de gacela, al tiempo que \u00abrealizaba pr\u00e1cticas meditativas acerca del sexo y el erotismo, conservando la misma distancia meditativa ante la descomposici\u00f3n del cad\u00e1ver como ante los efluvios de la pasi\u00f3n sexual\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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