{"id":1356,"date":"2008-07-14T17:18:00","date_gmt":"2008-07-14T15:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=1356"},"modified":"2026-02-23T20:39:14","modified_gmt":"2026-02-23T19:39:14","slug":"entrevista-giuseppe-campuzano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2008\/07\/14\/entrevista-giuseppe-campuzano\/","title":{"rendered":"Entrevista Giuseppe Campuzano"},"content":{"rendered":"\n

Tatiana Fuentes Sadowski<\/a>. 2008<\/h4>\n\n\n\n

Tatiana Fuentes<\/strong>: Tratando de ubicar un punto de inicio en la l\u00ednea de tu trabajo, has hecho obra gr\u00e1fica, objetos, eso ha sido un primer momento y posteriormente te has orientado hacia las acciones, \u00bfcu\u00e1ndo y c\u00f3mo empez\u00f3 a interesarte la acci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Giuseppe Campuzano:<\/strong> Empezando por el a\u00f1o 2000, mas o menos. Siempre se trata del cuerpo pero hay dos formas de llegar con este trabajo a un p\u00fablico. De una manera directa que es lo esc\u00e9nico o performativo pero tambi\u00e9n hay otras formas porque al final si te registras en video por ejemplo, es una manera de que el cuerpo llegue tambi\u00e9n pero a trav\u00e9s de un intermedio. Igual sucede con la obra pl\u00e1stica que es un medio, a trav\u00e9s de una fotograf\u00eda o un ready made pero hay una cuesti\u00f3n que tiene que ver directamente con el p\u00fablico y la otra mediada a trav\u00e9s de.<\/p>\n\n\n\n

TF: \u00bfQu\u00e9 te interes\u00f3 investigar con el p\u00fablico, entonces?<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Yo no ver\u00eda un antes o un despu\u00e9s en mi trabajo. Me parece que hay una convenci\u00f3n respecto al travesti y es que el travesti tiene que ser un performer y no creo que esa sea una necesidad en el trabajo de un artista que suele ser travesti. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda hacer obra pl\u00e1stica, por ejemplo? Siempre se piensa que el travesti tiene que estar en un escenario. S\u00ed y no. Puede estarlo pero tambi\u00e9n puede hacer otro tipo de trabajo art\u00edstico. Ahora, lo que te contaba es que este proyecto del Museo Travesti me ha permitido por un lado, descubrir este mundo de las artes esc\u00e9nicas que es un fil\u00f3n que no he explotado. Ahora estoy investigando siempre sobre el tema del travestismo en el teatro, la performance. Estoy m\u00e1s pendiente de lo que es m\u00e1s esc\u00e9nico ahora que antes pero, por otro lado, me he dado cuenta que siempre \u2013y contradici\u00e9ndome- que el trabajo del travesti siempre tiene que ver con lo esc\u00e9nico, aunque pase por los filtros de lo pl\u00e1stico o de la literatura.<\/p>\n\n\n\n

TF: \u00bfDesde cu\u00e1ndo empezaste a travestirte? Me contabas antes que te gustaba salir a las discotecas travestido\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC: <\/strong>Eso era una manera de sacar al espacio p\u00fablico esta est\u00e9tica, esta autoerotizaci\u00f3n tambi\u00e9n. Demostr\u00e1rselo a un otro. S\u00ed, hubo esta etapa de aparecer en lugares p\u00fablicos por el mero hecho de aparecer. Yo creo que hay un nivel de est\u00e9tica, de  art\u00edstico en lo que el travesti hace pero no hay una pretensi\u00f3n en el sentido de ponerlo en un curr\u00edculum. No est\u00e1 el decir en tal a\u00f1o hice tal cosa, le pongo un t\u00edtulo y pongo una descripci\u00f3n y ya se convierte en una pieza o en una obra. Simplemente es una acci\u00f3n pero es una acci\u00f3n m\u00e1s en tu d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

TF: Es una acci\u00f3n constante\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Claro. Lo interesante es que t\u00fa te vas documentando y se va cargando m\u00e1s. Entonces, desde este juego de ni\u00f1o, cuando me le\u00edan un cuento de hadas en la cama e imaginaba que las s\u00e1banas eran mi vestido, hasta una performance que hago en la Avenida Javier Prado que tiene cargas pol\u00edticas y tiene que ver con el contexto de las elecciones, hasta hoy hay muchas m\u00e1s cargas. No digo que un trabajo sea superior al otro, sino que te vas poblando de significados y quieres llevar a cabo esos significados con tu travestismo. Entonces, el travestismo termina siendo un todo porque es parte de tu vida.<\/p>\n\n\n\n

TF: \u00bfHay alg\u00fan artista que haya influido a tu manera de acercarte al travestismo, o alg\u00fan contexto o realidad que hayas vivido?<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> M\u00e1s que artistas, hay comunidades que me han influenciado. Las mujeres por ejemplo. Esas mujeres que los nuevos barrocos latinoamericanos llaman las mujeres hipert\u00e9licas, las mujeres que son exageradas por naturaleza. Recuerdo que una vez estaba yendo al colegio y vi subir una enfermera al microb\u00fas, esto en los a\u00f1os setenta, era una mujer gorda con una faja y tenia el uniforme color aguamarina, con esas solapas gigantes, el pantal\u00f3n campana y estaba completamente maquillada, tenia el pelo con laca y  sudaba porque hacia calor. Para mi eso era un acto transformador dentro de lo que en ese momento era el universo del microb\u00fas. Eso fue en un primer momento y luego ya fue el travesti en si, descubrir que paralelo a la historia de las mujeres hab\u00eda una historia de los travestis. Me han influenciado tambi\u00e9n artistas pop, pero literalmente populares, cantantes pop o travestis.<\/p>\n\n\n\n

TF: Pero tambi\u00e9n hay una gran presencia de elementos de tradici\u00f3n popular de nuestro pa\u00eds: cuando te vistes de tapada lime\u00f1a o te pones la m\u00e1scara de la chonginada o las presencias de las mismas V\u00edrgenes de los Andes. \u00bfEsto viene desde el Museo Travesti o es algo que se ha repetido anteriormente?<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> S\u00ed, es una segunda parte que viene por mi investigaci\u00f3n sobre el Museo Travesti, de buscar la historia de lo travesti. Y no es identificar lo travesti y hacerle un sitio exclusivo sino que cada vez que lo identificas est\u00e1 m\u00e1s relacionado con el Per\u00fa y sus culturas. No se trata de elitizar sino de socializar. Pero anterior a esto, mi trabajo ten\u00eda que ver m\u00e1s con la mujer y con la manera de c\u00f3mo el hombre construye a la mujer, c\u00f3mo el director de cine construye a la mujer, o como lo hace un dise\u00f1ador.<\/p>\n\n\n\n

TF: Hagamos un historial de tu obra, desde tus primeros trabajos pl\u00e1sticos hasta hoy con el Museo Travesti\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Como te digo, en mi trabajo no hay distinciones claras. Es una est\u00e9tica, un placer de este ritual. Yo veo el travestismo como un ritual como el sacerdote que realiza una liturgia o como el cham\u00e1n en las culturas originarias. Esta cuesti\u00f3n del hombre visti\u00e9ndose de mujer, que tambi\u00e9n es discutible porque por \u00faltimo no es un hombre visti\u00e9ndose de mujer es un hombre rompiendo convenciones, l\u00edmites y visti\u00e9ndose como \u00e9l en el fondo quiere vestirse. Es curioso porque la gente dice que el travesti se viste como mujer, pero yo no he visto ninguna mujer vestirse como lo hace un travesti. Dentro de la est\u00e9tica femenina actual, las mujeres no se maquillan, no se pintan el pelo, no se aprietan la ropa. Pero si hago un seguimiento de mi trabajo, creo que por un lado es dar la contra y por el otro ir aceptando ciertas convenciones sobre la producci\u00f3n art\u00edstica. Entonces, es pasar de hacer las cosas por el simple placer de hacerlas a autoanalizar los significados de las cosas que haces y trabajar sobre eso y ya mostrarlo dentro de un circuito de arte. Pero aqu\u00ed hay algunos peros. Yo pienso que uno de los problemas de la performance es que se anuncien, que se les ponga t\u00edtulos y horarios, que alguien salga y diga ya va a empezar la performance, arr\u00edmense todos que va a salir el performer. Esto destruye en cierto sentido su poder transformador. Yo creo que el performer, la carga, el sentido de trabajar con el cuerpo, es esta energ\u00eda para transformar el espacio, entonces con el anuncio, con la parafernalia de mandar flyers por Internet pre-performance, se diluye el sentido. No creo que funcione de esa manera en lo pl\u00e1stico. En lo esc\u00e9nico me gusta m\u00e1s cuando se irrumpe, despu\u00e9s ya se pueden hacer todos los an\u00e1lisis que quieras pero antes no, primero que suceda, que fluya la cosa.<\/p>\n\n\n\n

TF: \u00bfPodr\u00edas encontrar una relaci\u00f3n entre la performance y el travestismo como situaciones an\u00e1rquicas sobre tu propio cuerpo o sobre lo que debe ser tu cuerpo?<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Claro, por eso te hablaba de una era pre y post drag queen. O ni siquiera eso, porque la gente viene y me dice que trabajo un tema tab\u00fa pero yo veo travestis todos los d\u00edas en horario estelar en la televisi\u00f3n peruana, entonces no entiendo de qu\u00e9 tema tab\u00fa me hablan. Los t\u00f3picos sobre el travestismo siempre se repiten, viene un periodista y me dice te quiero hacer una sesi\u00f3n de fotos tu maquill\u00e1ndote y travisti\u00e9ndote, o sea la s\u00faper idea\u2026 Pero bueno a veces tienes que hacer eso para que saquen algo de tu trabajo, pero siempre hay que darle la vuelta a esa situaci\u00f3n. Mientras t\u00fa te travistes le puedes hablar de filosof\u00eda o religi\u00f3n, algo que les rompa su convenci\u00f3n. Lo que suced\u00eda era que antes era mucho m\u00e1s f\u00e1cil y divertido impresionar a alguien con tu travestismo, tu llegabas a una inauguraci\u00f3n tal como ibas a una discoteca new wave y la gente se sorprend\u00eda, me ha pasado que no me dejaban entrar a una exposici\u00f3n y me quede parado ah\u00ed con el se\u00f1or de la puerta que nos ped\u00eda por favor que nos fu\u00e9ramos. Se creaban situaciones que no ten\u00edan ning\u00fan sentido o que la convenci\u00f3n no ten\u00eda ning\u00fan sentido pero en ese momento t\u00fa le dabas la vuelta y era muy divertido. Todo eso se muri\u00f3 cuando te empezaron a llamar al celular. Ah\u00ed me tocaba buscarle otro sentido.<\/p>\n\n\n\n

TF: Seg\u00fan lo que cuentas, la performance pas\u00f3 para el vigilante que no te dejaba entrar\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Claro. Ahora dentro del espacio de la subversi\u00f3n ya no existes, ya no existes como ser subversivo. Existes como adorno, orla. Y eso ya no me parece interesante.<\/p>\n\n\n\n

TF: Entonces, \u00bfc\u00f3mo conciliar al travesti con los espacios protegidos? Si el travesti es un trasgresor, para devolverle eso \u00bfhabr\u00eda que sacarlo a la calle nuevamente?<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Es que yo pienso que el travesti como cualquier otro artista tiene que dar algo nuevo. O sea esas situaciones divertidas que se daban antes ya no se van a dar m\u00e1s y tienes que ser consciente de eso. Entonces, tienes que reelaborar las cosas para no ser una pieza m\u00e1s dentro de todo.<\/p>\n\n\n\n

TF: Una posibilidad de que esos espacios se hayan agotado es que el travesti salga a la calle o lo tome como un lugar privilegiado para sus acciones\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> No, porque es lo mismo\u2026 Yo he visto acciones en la calle donde ves esta persona con toda su indumentaria pero haces el ejercicio de quitarle, mentalmente le quitas la peluca, las medias, y te preguntas cu\u00e1l es la acci\u00f3n, qu\u00e9 es lo que te esta ofreciendo como obra. Creo que se tiene que dar m\u00e1s frente a este cuadro.<\/p>\n\n\n\n

TF: \u00bfDir\u00edas que el centro de lo que interesa investigar es el travestismo?<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Yo dir\u00eda la sexualidad, pero en un sentido amplio. Es trabajar esos mecanismos que tenemos, eso es lo maravilloso para m\u00ed que tiene el travesti. La persona que vive travestida las 24 horas, hay mecanismos que nosotros no vemos pero que el travesti explicita, no s\u00f3lo del g\u00e9nero sino de la identidad. Nosotros estamos muy confiados en esta convenci\u00f3n que es masculino y femenino, la guerra de los sexos y todo eso, pero con el travesti esta cuesti\u00f3n se agota.<\/p>\n\n\n\n

TF: Bueno para construirte una identidad necesariamente tienes que travestirte\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC: <\/strong>Claro y no es un reino s\u00f3lo de los hombres que se visten de mujeres, es tambi\u00e9n el ritual de esta se\u00f1orita casi adolescente que se sube al microb\u00fas y se va construyendo, se va poniendo las sombras y termina siendo otra. A lo que voy es, qu\u00e9 queda de sociedades anteriores que manejaban el s\u00edmbolo de maneras mucho m\u00e1s ricas de las que se hace actualmente.<\/p>\n\n\n\n

TF: Me dijiste que te interesa trabajar a partir de tus propias experiencias, \u00bfc\u00f3mo es que a partir de ellas vas construyendo tu trabajo?<\/p>\n\n\n\n

GC: <\/strong>Hay una discusi\u00f3n en los noventas, una critica a las personas que trabajaban sobre su cuerpo porque lo planteaban mucho como un narcisismo. Yo he sentido muchas veces como sentimiento de culpa porque quiz\u00e1s eso era verdad, pero despu\u00e9s pens\u00e9 bueno si es verdad pero ese es tu trabajo, es una exploraci\u00f3n. All\u00ed no hay gato por liebre, t\u00fa les estas dando el fruto de tu exploraci\u00f3n, pero el contexto de eso se puede ir ampliando. Yo creo que mi trabajo es eso, trasladarte desde un margen en el que se te ubica a una centralidad y desde ah\u00ed discutir todo a partir tuyo. Lo que puede leerse como si t\u00fa fueras el ojo de Dios, pero en realidad es simplemente la experiencia de uno. La cuesti\u00f3n de la objetividad es una patra\u00f1a, todo es subjetivo. La realidad es simplemente nuestra experiencia del mundo. Claro, puedes consultar la experiencia de otros y confrontarte para ser consciente de ciertas cosas.<\/p>\n\n\n\n

TF: En tal caso se podr\u00eda decir que para ser m\u00e1s real no hay que mirar hacia fuera sino todo lo contrario\u2026.<\/p>\n\n\n\n

GC: <\/strong>Claro, por ejemplo la cr\u00edtica que se hace ahora a las cirug\u00edas pl\u00e1sticas. Entiendo perfectamente que la gente quiere buscar lo que desea ser, por eso el trabajo de una artista como Orlan es tan apreciado. Ella est\u00e1 construyendo a la Orlan de sus sue\u00f1os que es la verdadera Orlan, no la que creci\u00f3 y se desarroll\u00f3, sino es el proyecto que tienes de ti mismo.<\/p>\n\n\n\n

TF: \u00bfC\u00f3mo es tu proceso de creaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo te acercas a tu cuerpo, que es tu materia de trabajo y c\u00f3mo en base a \u00e9l construyes tus acciones? Pensando al proceso siempre como una posibilidad abierta.<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Uno de los ingredientes es la obsesi\u00f3n. Hay como dos finalidades para darte cuenta que, como dices, ning\u00fan trabajo esta terminado. T\u00fa simplemente te planteas objetivos, los logras para despu\u00e9s darte cuenta que hay que seguir trabajando. Ah\u00ed decides si te interesa seguir trabajando esa acci\u00f3n o pasas a otra cosa. Pero te digo que la obsesi\u00f3n tiene mucho que ver. Yo trabajo por ejemplo con referentes ajenos a mi, entonces planteo un bailar\u00edn o un afiche de una cantante vernacular y trat\u00f3 de conseguir ese c\u00f3digo, trato de cumplir con ese c\u00f3digo. La segunda vez ya cuando lo has conseguido, ya tienes reci\u00e9n la libertad de explorar, de romper. Es como yo veo a las t\u00e9cnicas.<\/p>\n\n\n\n

TF: \u00bfHas tenido alg\u00fan acercamiento al entrenamiento corporal del actor o bailar\u00edn? Por ejemplo, me contabas de la acci\u00f3n final del Museo Travesti, decidiste trabajar con actores para la acci\u00f3n y no hacerla tu mismo\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Si mira, ah\u00ed se cae esta versi\u00f3n de lo narcisista que es el trabajo de uno porque si bien es un trabajo que parte de ti, al final tu se lo entregas a otros dos que tu consideras que van a transmitir tu trabajo de una manera mas fidedigna que tu mismo, por el entrenamiento que tienen en este caso.<\/p>\n\n\n\n

TF: \u00bfPor qu\u00e9 crees que unos cuerpos entrenados pueden  trasmitir mejor eso?<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Bueno en el caso de esta performance, eran dos actores. Quiz\u00e1s era interesante ver este desdoblamiento, o sea la acci\u00f3n era sobre travestismo pero realmente el tema era el Per\u00fa. Entonces, siempre sal\u00eda el tema de manera dual, los indios versus los blancos. Y tienes todav\u00eda gente hace unos a\u00f1os que daban vivas cuando bajaron el monumento a Pizarro que dec\u00edan ellos nos robaron nuestra patria, como si \u00e9stos fueran descendientes directos de los incas o algo as\u00ed. Entonces, es como mirarte en el espejo y mirar esa dualidad y romperla porque ese juego de contrarios no existe. Entonces, es el mismo acto narcisista pero llevado a cabo por otros dos. Yo necesitaba tomar distancia, sentarme en el banco del director para conseguir lo que yo quer\u00eda. En realidad, la suerte es que las personas con las que yo eleg\u00ed trabajar desde un principio aceptaron, en verdad era una cosa muy bonita est\u00e9ticamente porque eran dos personas que se parec\u00edan mucho pero ten\u00edan el tono de color distinto, uno era muy p\u00e1lido y el otro era muy trigue\u00f1o. Era jugar con estas convencionalidades del racismo y todo eso para contar la historia del travesti. Pero haciendo una comparaci\u00f3n con otro trabajo m\u00edo, hay trabajos donde no necesitas la t\u00e9cnica. Yo creo que en este trabajo que era una coreograf\u00eda, t\u00fa mezclabas la t\u00e9cnica de los bailarines, la pl\u00e1stica para que ellos se intercambien la ropa, porque lo m\u00e1s dif\u00edcil en escena es sacarse y ponerse ropa limpiamente. Pero compar\u00e1ndolo por ejemplo con el trabajo que hice en la Avenida Javier Prado, ah\u00ed no necesitabas ning\u00fan entrenamiento, adem\u00e1s no era el trabajo de uno sino de un grupo, un trabajo donde el actor que ten\u00eda la informaci\u00f3n que iba a transmitir al otro y \u00e9ste mismo otro se mezclaban. No hab\u00eda un escenario ni nada de eso. En un momento t\u00fa no sabias quienes eran los que ten\u00edan la informaci\u00f3n y quienes la recib\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

TF: Lo que acabas de decir es interesante porque es como lo ut\u00f3pico en la performance, no poder distinguir quienes son los hacedores y quienes los espectadores, sino que realmente hay una integraci\u00f3n en lo que esta sucediendo ah\u00ed\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Claro y quiz\u00e1s, te respondo a una pregunta anterior, eso es por lo que ahora me atrae m\u00e1s la cuesti\u00f3n esc\u00e9nica y perform\u00e1tica. Porque es una cuesti\u00f3n ambivalente. Por un lado me deprime que a veces la gente no conecte. Por ejemplo, t\u00fa planeas algo y pasa que como acto no ha tenido la respuesta que necesitaba entonces, de cierta manera, ha sido fallida aunque yo siga considerando que la propuesta es buena. Por otro lado, no es algo donde tu manejas todo, no es como cuando t\u00fa haces una infografia y la entregas al curador para una muestra y t\u00fa no vas nunca, ah\u00ed mi trabajo esta terminado, yo manejo todos lo hilos y estoy muy seguro de eso. En cambio en este trabajo, siempre hay algo que te  sorprende, generalmente negativamente, pero tambi\u00e9n pasa positivamente. Por ejemplo, en la presentaci\u00f3n del libro del Museo Travesti, cuando lleg\u00f3 la comparsa con la Virgen travesti, al minuto siguiente las se\u00f1oras, se\u00f1ores y ni\u00f1os bailaban con nosotros, y las chicas que estaban al fondo, que eran cuatro oficios travestis que estaban preservadas en sus cub\u00edculos, abr\u00edan sus cortinas y dec\u00edan qu\u00e9 sucede, porque no hab\u00edamos comunicado a todos lo que suced\u00eda. Entonces, era la cara de sorpresa de ellas y la felicidad de los que est\u00e1bamos del otro lado. Yo creo que eso es lo genial del trabajo art\u00edstico en general pero sobretodo en lo perform\u00e1tico, que puedas disfrutar de esa experiencia ut\u00f3pica de ser todos uno, por un instante. Porque es una mentira que yo te diga: mira, yo transforme la vida de esas personas, esas personas van a amar a los travestis de aqu\u00ed en adelante. Pero en ese momento se creo una naci\u00f3n o un algo, creo que eso vali\u00f3 la pena.<\/p>\n\n\n\n

TF: \u00bfQu\u00e9 lugar ocupa el cuerpo en tu trabajo?<\/p>\n\n\n\n

GC: <\/strong>Yo creo que el cuerpo del travesti quiere ocupar todo el lugar porque usualmente el cuerpo del travesti no tiene un lugar. Entonces, hablando esc\u00e9nicamente y revisando no s\u00f3lo mi trabajo sino todos esos donde hay un int\u00e9rprete que hace de travesti o un travesti en escena es como un desborde, es la cuesti\u00f3n que lo llena todo. Desde el cabaret hasta las performances mas avezadas, es crear el espacio contrario a lo que se da cotidianamente. Por ejemplo, con las prostitutas que su trabajo es mostrarse para que tu hagas la transacci\u00f3n con ellas, siempre hay una cuesti\u00f3n de ocultamiento, andan con un paso atr\u00e1s\u2026<\/p>\n\n\n\n

TF: Son como cuerpos prohibidos\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Siempre, son como un gato. Yo creo que el espacio esc\u00e9nico para el travesti es todo lo contrario.<\/p>\n\n\n\n

TF: \u00bfUn espacio que cobija?<\/p>\n\n\n\n

GC: <\/strong>No, pero es un espacio que igualmente te tienes que ganar. Eso es lo que yo creo que sintieron los ejecutantes en la \u00faltima performance que hice. Les dije, no vamos a anunciarlo, no vamos a hacer que la gente retroceda, t\u00fa (David S\u00e1nchez\/Misia) tienes que hacerte un espacio. En la galer\u00eda, que era chiquitita, no hab\u00eda un espacio preparado para la acci\u00f3n. Me gustan mucho esos juegos de poder entre p\u00fablico y performer. Hablando ya no solo de mi trabajo sino en general, la mayor\u00eda del publico va a guarecerse en las paredes donde pueden continuar siendo publico y muy pocos se quedan enfrentando ser el centro de atenci\u00f3n de todos. Creo pasa sobretodo en ciudades tan grises como Lima, donde la gente no participa mucho.<\/p>\n\n\n\n

TF: Me he quedado pensando en una palabra que dijiste, seguridad. Por ejemplo, con respecto al p\u00fablico, para no ser intervenidos en la acci\u00f3n tienden a alejarse. Pens\u00e9 en la seguridad del performer, qu\u00e9 tanto esta abierto, expuesto a lo que suceda. Entonces, \u00bfconsideras al acto de travestirte, un acto no exhibicionista pero si exhibidor de tu identidad?<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Claro, es exhibicionista en ese sentido y estoy en contra de esta tradici\u00f3n del travesti en escena que es la gran perra, que es una tradici\u00f3n que est\u00e1 en lo largo y ancho del mundo donde la travesti se burla del p\u00fablico. Estoy hablando sobre todo del cabaret, donde la travesti va y le va a quitar el novio a la chica que est\u00e1 tomando su trago o le dice al otro que tiene el pene chiquito, es la mala de la novela. Todos esos juegos sexuales donde la travesti es una especie de dominadora, quiz\u00e1s para algunos les entretenga pero para mi es una cuesti\u00f3n muy visitada. Tambi\u00e9n hay un juego perverso de lo que t\u00fa hablaste, de la seguridad. El p\u00fablico quiere seguridad pero el performer tambi\u00e9n quiere seguridad. Y no nos vamos a enga\u00f1ar. Hay convenciones, el mismo hecho de presentar tu acto en un espacio art\u00edstico, una galer\u00eda, un teatro, un espacio limitado, all\u00ed hay una seguridad porque tu eres el se\u00f1or artista que esta yendo a performear.<\/p>\n\n\n\n

TF: All\u00ed en teor\u00eda, nadie actuar\u00eda contra ti\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Pero igual creo que hay un juego perverso en el sentido psicoanal\u00edtico, porque est\u00e1s jugando con esas fluctuaciones. Me parece interesante mostrar el juego de dominaci\u00f3n pero tambi\u00e9n tu otro lado, tu inseguridad, fragilidad. Es como armar un juego con la gente que esta ah\u00ed. No construir estos personajes ficticios, como en las novelas donde hay estas mujeres que son mal\u00edsimas y que son as\u00ed todo el a\u00f1o y nunca te dan un dato de porqu\u00e9 esa persona es as\u00ed. Entonces, mostrar la fragilidad, la humanidad. Por eso te digo que me parece bien interesante el trabajo de esta performer que se hace llamar Misia porque rompe toda esta construcci\u00f3n de lo que se supone es un travesti. Se sit\u00faa en lugares como los pueblos j\u00f3venes, trabaja con materiales masculinos, ladrillos\u2026 Pero eso es lo interesante, trabajar con un material no glamoroso y t\u00fa transformarlo. \u00c9se es el ejercicio. Por ejemplo, a mi me pareci\u00f3 divertido hacerme un vestido de alta costura con las bolsas del mercado. Esa es quiz\u00e1s la fragilidad que tienen los elementos, las caras de los elementos. No es tomar los elementos que se supone se han designado para ti sino meterte con los que no se han designado para ti.<\/p>\n\n\n\n

TF: Los objetos tambi\u00e9n se travisten\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Claro, y los espacios tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

TF: Cu\u00e9ntanos un poco de la acci\u00f3n que hiciste para una c\u00e1mara web, donde trabajabas a partir de la imagen de las actrices de Hollywood de los a\u00f1os cincuenta\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> S\u00ed, es de una pel\u00edcula de los sesenta que tiene que ver con la \u00e9poca de esplendor de unas mujeres en Hollywood pero m\u00e1s con su debacle. Para m\u00ed, lo interesante es utilizar un medio y contradecirlo. La magia del cine de Hollywood desde su nacimiento tiene que ver con la edici\u00f3n. Entonces la idea era trabajar con la est\u00e9tica de ese cine pero trabajar en tiempo real, sin edici\u00f3n y que cualquiera lo pueda ver.<\/p>\n\n\n\n

TF: \u00bfY te interesa ahora trabajar las relaciones entre cuerpo y tecnolog\u00edas? Por ejemplo, virtualizar tu presencia o por el contrario, explorar m\u00e1s el contacto directo con la gente\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Es que no pienso que haya que optar. Lo que si me interesa es abandonar el cuerpo porque me parece que dentro de una historia o de una convenci\u00f3n travesti, el cuerpo muchas veces no deja hablar al travesti. Me refiero a que el cuerpo ocupa todo el espacio y que el discurso est\u00e1 en segundo plano o simplemente no es recepcionado. Entonces, tengo pensado una instalaci\u00f3n donde prime el audio y el cuerpo no aparezca, para romper esta convenci\u00f3n en que el travesti es s\u00f3lo esta materialidad corporal. Es eso pero tambi\u00e9n m\u00e1s. Es una elaboraci\u00f3n discursiva.<\/p>\n\n\n\n

TF: Eso es interesante porque en los \u00faltimos a\u00f1os muchos artistas han dedicado su trabajo a poner de manifiesto, presente, su cuerpo. Pero en el caso de los travestis siempre se les ha pensado solo como cuerpos, asocias al travesti un cuerpo hasta deformado. Pero t\u00fa quieres rescatar todo un  discurso que esta detr\u00e1s de ese cuerpo\u2026<\/p>\n\n\n\n

GC:<\/strong> Claro y que se invisibiliza por todo ese protagonismo exacerbado del cuerpo, que es otra convenci\u00f3n que te hacen tomar, que no te das cuenta pero que estas aceptando. Eso es lo que yo te dec\u00eda, cuando termine de escribir el libro sobre el Museo Travesti observ\u00e9 que hab\u00eda un hueco, hab\u00eda muy poco de artes esc\u00e9nicas. Pero el travestismo es la historia del cuerpo en escena, entonces si t\u00fa ves todos los cuadros que se han pintado o todas las esculturas que se han hecho es sobre un cuerpo travestido. Lo esc\u00e9nico siempre ha estado ah\u00ed pero registrado de distintas maneras. Entonces, un an\u00e1lisis posterior te lleva a por que no realizar una obra que tenga como tema el travestismo sin el cuerpo, para romper esta convenci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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