2000<\/p>\n\n\n\n
El 31 de diciembre de 1999 el mundo entero se detuvo en vilo. La celebraci\u00f3n, cuyo objeto anticiparon profusamente tanto los augures como los tecn\u00f3cratas, fue arbitraria, exagerada y teatral. Los gobiernos convocaron grandes fiestas, las televisoras emitieron sus se\u00f1ales a todo el mundo y, con un efecto domin\u00f3, los preparativos y las expectativas fueron cediendo paso al d\u00eda despu\u00e9s: ni glorioso, ni apocal\u00edptico, el primer amanecer del nuevo milenio le trajo a cada uno de los hombres los signos inquietantes de su cotidianeidad. Leer texto completo:<\/p>\n\n\n\n
Esta decepci\u00f3n apenas result\u00f3 sorprendente. Toda celebraci\u00f3n es un ritual y, por lo tanto, sus practicantes esperan que sus efectos se manifiesten en el \u00e1mbito de lo profano seg\u00fan un orden claramente distinto que el de las construcciones simb\u00f3licas y arbitrarias de las transfiguraciones sacralizantes de la celebraci\u00f3n. La obra de Roberto de la Torre <\/a>se mueve precisamente en el territorio ambiguo de esta correspondencia: ni en la pura excepcionalidad sacra a la que aspiraban los accionistas vieneses y algunas de las feministas norteamericanas, ni en la cotidianeidad sacralizada del Fluxus o de los grupos mexicanos de los setenta.<\/p>\n\n\n\n