{"id":11110,"date":"2007-03-26T15:48:00","date_gmt":"2007-03-26T13:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/?p=11110"},"modified":"2026-03-26T15:50:01","modified_gmt":"2026-03-26T14:50:01","slug":"poroto-ensena-la-ciencia-de-la-huida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/2007\/03\/26\/poroto-ensena-la-ciencia-de-la-huida\/","title":{"rendered":"Poroto ense\u00f1a la ciencia de la huida"},"content":{"rendered":"\n

Eduardo Pavlovsky<\/a><\/h4>\n\n\n\n
2007<\/h5>\n\n\n\n
Referencia bibliogr\u00e1fica<\/h5>\n\n\n\n

Eduardo Pvlovsky. \u00abPoroto ense\u00f1a la ciencia de la huida\u00bb. P\u00e1gina 12 (31-05-2007).<\/p>\n\n\n\n

Aprendiendo de su propio personaje \u201cPoroto\u201d, el autor advierte sobre las relaciones \u201ct\u00f3xicas\u201d que \u201creducen la potencia de actuar\u201d, a diferencia de \u201clos buenos encuentros, que producen afectos alegres\u201d. De aquellas relaciones es mejor huir, porque, citando a Poroto, \u201cla huida no es una enfermedad, sino una ciencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En mi obra de teatro Poroto, el protagonista es estratega de una micropol\u00edtica que le permite expresarse para vivir. Se da cuenta de que tiene que seleccionar en su vida las relaciones: las dosis de las relaciones, el tiempo que invierte para que le resulte operativo vivir como \u00e9l desea, que le permite vivir con potencia. Las \u201chuidas\u201d le permiten dise\u00f1ar un sentido para su vida. Son fundamentos existenciales.<\/p>\n\n\n\n

Ten\u00eda una filosof\u00eda de vida y desarrollaba una serie de ideas ininteligibles para quienes lo rodeaban, que lo percib\u00edan como un extra\u00f1o, como un ser huidizo e inapresable. Algunos lo tildaban de esquizofr\u00e9nico; otros, de f\u00f3bico grave. Solamente un m\u00e9dico cl\u00ednico cercano a \u00e9l comenz\u00f3 a percibir que sus conductas bizarras ten\u00edan un nivel de inteligibilidad, y decidi\u00f3 seguirlo para investigar su rara filosof\u00eda de vida, que as\u00ed convert\u00eda a Poroto en objeto de investigaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

A \u00e9l Poroto le confi\u00f3 ciertas frases que eran parte de su pensamiento \u2013dec\u00e1logo, dec\u00eda \u00e9l\u2013 y que el doctor Guillermo Ballesteros, as\u00ed se llamaba el m\u00e9dico, guardaba como una reliquia.<\/p>\n\n\n\n

Dec\u00e1logo de Poroto<\/h3>\n\n\n\n

El dec\u00e1logo de Poroto est\u00e1 integrado por las siguientes 14 f\u00f3rmulas:<\/p>\n\n\n\n

\u2013 No tengo desesperanza; s\u00f3lo invenci\u00f3n cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Cada ma\u00f1ana hay que inventar el d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 No me mato porque s\u00e9 que tengo la asombrosa libertad de hacerlo en cualquier momento (frase que adjudicaba al fil\u00f3sofo rumano Cior\u00e1n y que \u00e9l tomaba como suya).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 La vida es una enorme partida y hay que estar entrenado todos los d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Hay que aprender a no aguantar a nadie, ni aun a los propios padres.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Hay que asombrarse de uno mismo.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 No hay que aprender a comunicarse, sino aprender a huir a tiempo.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 La vida es maravillosa s\u00f3lo si uno aprende a seleccionar momentos.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 La vida en s\u00ed no es interesante; s\u00f3lo la podemos hacer atractiva si la dise\u00f1amos todos los d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Mucha gente nos enferma y nos intoxica. Es una ciencia descubrir la toxicidad en la gente.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Hay que tener cuidado de no dejarse atrapar por ninguna cara ni por ninguna teor\u00eda; la m\u00e9trica es una ciencia fundamental.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Hay que seleccionar bien las cosas que hay que hacer para sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 La huida no es una enfermedad: es una verdadera ciencia que deber\u00edan ense\u00f1arnos desde ni\u00f1os para huir r\u00e1pidamente de la idiotez.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Aprender a crear burbujas de incomunicaci\u00f3n. Dise\u00f1ar estas burbujas para llevarlas siempre consigo a mano (concepto deleuziano, que \u00e9l se atribu\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

Poroto hab\u00eda dise\u00f1ado el tiempo que pod\u00eda soportar sin intoxicarse en las conversaciones habituales con las personas que se cruzaba diariamente:<\/p>\n\n\n\n

\u2013 El portero: dos segundos.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Su madre: un minuto 10 segundos.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Su padre: un minuto 14 segundos.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Pedro (amigo ocasional con quien se encontraba en la estaci\u00f3n Floresta): 10 segundos y tres cuartos.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Su t\u00edo Mito: un segundo.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Miss Golden (profesora de ingl\u00e9s): 20 minutos.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Alsacia (prostituta a quien frecuentaba): una hora.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Su novia Serafina: cuatro per\u00edodos de dos minutos con pausas de un minuto.<\/p>\n\n\n\n

La huida a tiempo nos preserva de las idioteces que soportamos de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Poroto hab\u00eda realizado un viaje a Groenlandia (donde fue muy feliz). Desde all\u00ed escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa gente est\u00e1 aqu\u00ed permanentemente de pie, casi ni se sienta. Casi no hay sillas en las reuniones. Un movimiento m\u00ednimo y discreto les permite apartarse de los dem\u00e1s. Debido a ello, la gente se siente m\u00e1s libre que teniendo que levantarse dificultosamente de alg\u00fan lugar. El incorporarse seria una comunicaci\u00f3n de la intenci\u00f3n de alejarse. Se mueven libremente y pueden \u2013puesto que est\u00e1n de pie permanentemente\u2013 apartarse sin mucha ceremonia e irse a otro lado cuando les plazca. Nada es llamativo y nadie se sentir\u00eda ofendido. La ventaja de estar siempre de pie es como nadie se ofende \u2013poder irse del lugar cuando a uno le place y sin dar explicaciones. Hay menos enfermos de resentimiento y enfermedades digestivas. Un mundo libre.<\/p>\n\n\n\n

\u201d\u00a1Cu\u00e1nto tiempo he perdido en las sillas, querido amigo!<\/p>\n\n\n\n

\u201dEl que est\u00e1 de pie expresa grandeza e independencia y el que est\u00e1 sentado expresa peso y duraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u201dSobre el acuclillado: es el que se ha desprendido de los hombres, no grava sobre nadie; descansa en si mismo.<\/p>\n\n\n\n

\u201dUn abrazo fuerte a todos. Me quedo aqu\u00ed por tiempo indeterminado.<\/p>\n\n\n\n

\u201dPD: Muchas cosas no verlas no o\u00edrlas; no dejar que se nos acerquen. Separarse, alejarse de aquello a lo cual habr\u00eda necesidad de decir no una y otra vez.<\/p>\n\n\n\n

\u201dTe quiero, Serafina. Desde aqu\u00ed te quiero. \u00a1Ser\u00edamos aqu\u00ed los dos tan felices!\u201d<\/p>\n\n\n\n

(Hac\u00eda un a\u00f1o que Poroto no escrib\u00eda.)<\/p>\n\n\n\n

El doctor Guillermo Ballesteros, su investigador oficial, comenz\u00f3 junto a sus colaboradores a percibir que el problema de la toxicidad de las relaciones humanas era por lo menos atendible. Coincid\u00edan en la posibilidad de crear burbujas de incomunicaci\u00f3n frente a la idiotez. Y comenzaron a percibir cu\u00e1nto tiempo dedicaban de su d\u00eda a conversaciones idiotas y t\u00f3xicas.<\/p>\n\n\n\n

Incluso Ballesteros llego a pensar como Deligny (psiquiatra rumano que viv\u00eda en Par\u00eds) sobre la relaci\u00f3n existente entre toxicidad y enfermedad mental.<\/p>\n\n\n\n

El mismo Poroto ten\u00eda referencias de la American Psychiatry en cuanto a que los yuppies norteamericanos adolec\u00edan de un nuevo s\u00edndrome psicol\u00f3gico: la esquizoafectividad, por la cual dejaban de sentir abruptamente el mundo afectivo que los rodeaba, y Poroto afirmaba que esa huida afectiva o retirada del mundo era la \u00fanica posibilidad de escapar a tiempo de la robotizaci\u00f3n para la que el medio los hab\u00eda entrenado. Era una retirada humanizante. Huida de preservaci\u00f3n para volver al mundo emocional de otra manera. Inventando. Ingeniando.<\/p>\n\n\n\n

No se ten\u00eda la impresi\u00f3n de estar con alguien fuera de juicio, sino con una persona que se desplazaba en otra dimensi\u00f3n, en otros espacios posibles. Poroto es un h\u00e9roe de la micropol\u00edtica de la resistencia. Un h\u00e9roe que se gest\u00f3 problematizando y cuestionando la posmodernidad. Poroto es el h\u00e9roe lucido que sabe c\u00f3mo desea, sobre todo, no perder la capacidad de movimiento que parece ser su mayor expresi\u00f3n de libertad: aquello que no piensa entregar bajo ning\u00fan aspecto (La huida como resistencia en la modernidad l\u00edquida, Ezequiel Gusneroti).<\/p>\n\n\n\n

El concepto \u201cburbuja de incomunicaci\u00f3n\u201d parece ser, seg\u00fan Poroto, que surgi\u00f3 a ra\u00edz de una sugerencia en un encuentro que tuvo con Gilles Deleuze en Par\u00eds, en septiembre de 1980; en esa conversaci\u00f3n, Deleuze hab\u00eda tomado de Poroto ese concepto.<\/p>\n\n\n\n

Luego Deleuze modific\u00f3 la palabra \u201cvacuola\u201d por \u201cburbuja\u201d, seg\u00fan Poroto para disimular el plagio. El doctor Ballesteros ignoraba al gran fil\u00f3sofo franc\u00e9s y nunca pudo comprobarlo. Lo \u00fanico que pudo comprobar es que en esa fecha Poroto hab\u00eda viajado a Par\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Serafina, la novia de Poroto, sab\u00eda de un viaje de \u00e9ste a Par\u00eds; al volver le dijo que un fil\u00f3sofo franc\u00e9s le robaba sus ideas y que por eso hab\u00eda apresurado su viaje de vuelta.<\/p>\n\n\n\n

Un d\u00eda, Poroto le dijo al doctor Guillermo Ballesteros: nosotros nos enfermamos cuando no hacemos buenas combinatorias y nos estancamos con gente que produce tristeza o melancol\u00eda, y esta situaci\u00f3n reduce nuestra potencia de actuar. La mayor\u00eda de la gente aguanta estas relaciones porque carece de la conciencia de poner l\u00edmites y huir de dicha f\u00e1brica de patolog\u00eda. Descomponen su cuerpo con el otro y se enferman por permanecer demasiado en estas situaciones t\u00f3xicas que conllevan a patolog\u00edas psicosom\u00e1ticas. Por el contrario, hay buenos encuentros con producci\u00f3n de afectos alegres, que aumentan la potencia de actuar. Buenas combinaciones, doctor Ballesteros. Hay que saber combinar bien, como usted y yo.<\/p>\n\n\n\n

El horror es permanecer fabricando afectos tristes y perder la capacidad o potencia de actuar.<\/p>\n\n\n\n

Mi huida \u2013mi micropol\u00edtica resistencial\u2013 es la de huir a tiempo de la toxicidad que afecta el cuerpo cuando se descompone en las relaciones tristes.<\/p>\n\n\n\n

Todo es un problema de dosis \u2013relaciones de conexi\u00f3n\u2013, no de v\u00ednculos ni de relaciones. Huir a tiempo es preservarse de la idiotez y de la falta de pasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero esto no es m\u00edo: es Spinoza puro. No le sugiero que lo lea porque es muy dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n

El doctor Ballesteros no se ofendi\u00f3; se compr\u00f3 la Etica de Spinoza y no entendi\u00f3 nada. La formaci\u00f3n m\u00e9dica es demasiado concreta para entender este tipo de conceptos te\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n

Poroto es un personaje de ficci\u00f3n. Pero he encontrado en la cl\u00ednica, a trav\u00e9s de los a\u00f1os, que sus ideas exc\u00e9ntricas tienen en el fondo su raz\u00f3n de ser. Su sentido.<\/p>\n\n\n\n

Creo que mucha gente enferma porque combina mal con otra persona y es proclive a enfermar por permanecer junto a esa persona durante a\u00f1os. Muchas enfermedades psicosom\u00e1ticas las creo atribuibles a estas relaciones.<\/p>\n\n\n\n

La gente no percibe la toxicidad que emana entre ambos y no puede \u2013seg\u00fan la filosof\u00eda de Poroto\u2013 huir a tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Creo que los an\u00e1lisis muy largos a veces perjudican a ciertos pacientes por esta raz\u00f3n, creando fen\u00f3menos iatrog\u00e9nicos (de los que poco se habla).<\/p>\n\n\n\n

Hace poco una chica de 32 a\u00f1os quer\u00eda entrar a un grupo terap\u00e9utico y yo le pregunte cu\u00e1nto tiempo se hab\u00eda tratado en alguna psicoterapia previa. \u201cYo comenc\u00e9 a los 16 a\u00f1os con un analista, por inhibiciones sociales y sexuales y todav\u00eda continuo con \u00e9l.\u201d Le se\u00f1al\u00e9 que se hab\u00eda analizado la mitad de su vida. \u201cDos veces por semana\u201d, me respondi\u00f3. Me dijo que los primeros a\u00f1os hab\u00eda sido ayudada por el terapeuta, pero que despu\u00e9s la relaci\u00f3n se hab\u00eda empantanado y que no pod\u00eda dejarlo. El no la ayudaba y permaneci\u00f3 siete a\u00f1os de m\u00e1s, creando un v\u00ednculo t\u00f3xico: hab\u00edan desarrollado una amistad muy grande, pero la creatividad no exist\u00eda en ella ni en \u00e9l. \u201cIr a terapia me produc\u00eda tristeza. No me animaba a dejarlo. Por eso estoy aqu\u00ed, deseo estar con gente y poder escuchar otros problemas. Compartir y resonar con otras personas.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Poroto le habr\u00eda aconsejado \u201chuir a tiempo\u201d y dejar su extenso an\u00e1lisis porque la relaci\u00f3n psicoterap\u00e9utica se convirti\u00f3 en una relaci\u00f3n t\u00f3xica y triste donde ella perdi\u00f3 su potencia de actuar. En sus primeros a\u00f1os hab\u00eda conseguido buenos resultados. En lugar de analizarse para vivir, ella viv\u00eda para analizarse.<\/p>\n\n\n\n

Entiendo que los profesionales \u2013analistas, psic\u00f3logos\u2013 puedan realizar an\u00e1lisis largos porque nuestra profesi\u00f3n exige un training especial. Yo me analic\u00e9 15 a\u00f1os o m\u00e1s. Pero la gente que concurre a mis grupos tiene un promedio de 15 a\u00f1os de an\u00e1lisis u otra terapia previa. Algunos son contadores, otros maestros, empleados, empresarios: muy alejados de la profesi\u00f3n psi.<\/p>\n\n\n\n

Es bueno tomar conciencia de que debemos aprender a \u201chuir\u201d a tiempo de la toxicidad de algunas relaciones que nos producen tristeza y nos hacen perder potencia de actuar.<\/p>\n\n\n\n

En este caso, la huida es un acto terap\u00e9utico, como dice Poroto.<\/p>\n\n\n\n

En nuestra vida corriente percibimos que hay relaciones que nos producen alegr\u00eda: nos volvemos m\u00e1s creativos y con pasiones nuevas. Y hay otras relaciones donde no combinamos y \u201cpensamos mal\u201d. Esto produce tristeza. La p\u00e9rdida de conciencia de este \u00faltimo v\u00ednculo como producci\u00f3n de s\u00edntomas es de gran importancia.<\/p>\n\n\n\n

La capacidad de la gente de permanecer en situaciones \u201cidiotas\u201d es inconmensurable. La capacidad de la gente que no huye a tiempo de este tipo de relaciones es a veces inconcebible.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de mi vida, he conocido gente inteligente que progresivamente perdi\u00f3 creatividad, potencia y pasiones por estar ligada a relaciones t\u00f3xicas.<\/p>\n\n\n\n

Poroto dec\u00eda que la gente buena muchas veces es peligrosa por su toxicidad. En mi caso personal, he tenido relaciones t\u00f3xicas y he tenido la posibilidad de \u201chuir\u201d a tiempo \u2013siguiendo su filosof\u00eda\u2013 en muchas oportunidades.<\/p>\n\n\n\n

A Poroto le horrorizaba todo tipo de hermen\u00e9utica posible. El dec\u00eda: las cosas son as\u00ed y uno elige: quedarse o huir a tiempo. Es una decisi\u00f3n existencial consciente.<\/p>\n\n\n\n

Algo parecido a lo que dec\u00eda Foucault cuando se refer\u00eda a que, antes de llegar al inconsciente, hay que percibir los \u201csecretitos sucios\u201d de las personas. Es una manera de pensar que invita a la reflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El doctor Guillermo Ballesteros realizo un trabajo en la Asociaci\u00f3n Psiqui\u00e1trica Argentina que se titulaba \u201cLa huida como acto terap\u00e9utico\u201d. Pero la huida fue en general interpretada como actitud defensiva f\u00f3bica y no como acto de preservaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Poroto tambi\u00e9n critic\u00f3 el trabajo del doctor Ballesteros porque consideraba inapropiado discutirlo con psiquiatras.<\/p>\n\n\n\n

Poco tiempo despu\u00e9s, fue invitado a Francia a desarrollar su experiencia con actores y matem\u00e1ticos (a quienes interesaba mucho su teor\u00eda). Aun hoy permanece en Groenlandia junto a Serafina su novia. All\u00ed escribi\u00f3 su libro de dos tomos La huida como acto terap\u00e9utico existencial (que ya va por su tercera edici\u00f3n).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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