Durante la segunda mitad del siglo veinte, la ideolog\u00eda hegem\u00f3nica en los pa\u00edses \u201coccidentales\u201d despleg\u00f3 una estrategia consensualista en torno a la \u201csociedad de bienestar\u201d. Bajo la presi\u00f3n del comunismo real, de los movimientos de resistencia obreros y las distintas guerrillas revolucionarias, las politicas p\u00fablicas de los gobiernos democr\u00e1ticos trataron de materializar cierto consenso con las fuerzas sociales disidentes en torno a la \u201csociedad del bienestar\u201d. Se trataba de construir una cotidianidad libre de precariedad y de miedo, una cotidianidad que no se ver\u00eda afectada por la historia, por la macroeconom\u00eda, ni siquiera por la pol\u00edtica. Esa ficci\u00f3n constitutiva estaba vinculada a un respeto pragm\u00e1tico por los \u201cderechos humanos\u201d y se propon\u00eda como horizonte de progreso para todos los pueblos y territorios. Se lleg\u00f3 con ella a proclamar \u201cel fin de la historia\u201d y la felicidad global.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, los cambios acontecidos desde 1989 han desvelado la fragilidad de ese consenso. El r\u00e1pido proceso de acumulaci\u00f3n de la riqueza desatado tras la crisis del socialismo real ha provocado un cambio de estrategia: la historia ha vuelto, pero la historia es escrita a golpe de crisis econ\u00f3mica por unos cuantos, por muy pocos, y trabaja a su servicio. La crisis financiera de 2008 marca un punto de inflexi\u00f3n con el que se inaugura un \u201cestado de excepi\u00f3n\u201d que ha permitido la expropiaci\u00f3n de derechos ciudadanos, la desposesi\u00f3n de bienes comunes y la precarizaci\u00f3n laboral y ha resignificado moralmente comportamientos hasta antes vergonzosos: especulaci\u00f3n, enriquecimiento depredador, abusos de poder, instrumentalizaci\u00f3n de la justicia, manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n, uso (il\u00edcito) de la violencia interna y externa. El \u201cestado de excepci\u00f3n\u201d se ha normalizado y, ante nuestra perplejidad, convertido en estructural. Las concesiones socialdem\u00f3crata de la \u201csociedad de bienestar\u201d aparecen como un mero par\u00e9ntesis incitado por unas fuerzas sociales que hay que desmoronar.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n se comienza a contemplar como un par\u00e9ntesis el ascenso de los nuevos socialismos en Am\u00e9rica Latina en lo que va de siglo ventiuno y los procesos iniciados en numerosos pa\u00edses de la zona para combatir la pobreza extrema, mejorar los servicios p\u00fablicos, invertir en educaci\u00f3n y sanidad y garantizar el funcionamiento democr\u00e1tico de las instituciones. Ya no basta con contener la voluntad reformista de tales gobiernos y neutralizar democr\u00e1cticamente su acci\u00f3n, entramos ahora en la fase de derrocamiento, ya no con la violencia de las armas (aunque se intent\u00f3 en Venezuela y se hizo efectiva en Honduras), sino mediante la corrupci\u00f3n de la clase pol\u00edtica, el sabotaje econ\u00f3mico, el control de la informaci\u00f3n, la desobediencia de las \u00e9lites, la instrumentalizaci\u00f3n de sentimientos religiosos y la financiaci\u00f3n de movilizaciones que agitan el odio.[1]<\/p>\n\n\n\n
El horizonte ya no parece ser el de la \u201csociedad del bienestar\u201d sino el de \u201csociedades de la precariedad\u201d. Esto se manifiesta no ya s\u00f3lo en la exclusi\u00f3n y el nulo reparto de la riqueza econ\u00f3mica sino en la aprobaci\u00f3n de leyes que restringen la libertad de expresi\u00f3n, dotan de mayores prerrogativas a las fuerzas de seguridad y dificultan el acceso a la justicia y a servicios esenciales a gran parte de la poblaci\u00f3n. La impunidad es la otra cara de este proceso: impunidad que permite la continuidad del saqueo, de la precaricaci\u00f3n y, lo m\u00e1s grave, de la violencia de Estado.[2] Todo ello a la par que se demoniza a las fuerzas sociales o pol\u00edticas que denuncian o proponen proyectos de regeneraci\u00f3n y correcci\u00f3n de las desigualdades y se censura o silencia a periodistas o intelectuales que alzan su voz contra estos desmanes.<\/p>\n\n\n\n
El \u201cestado de excepci\u00f3n\u201d ya no afecta a los otros. La precariedad se ha instalado generalizadamente en nuestras vidas, en nuestro entorno. La desposesi\u00f3n se ha hecho efectiva de modo insultante y la pagamos con nuestro trabajo y desilusi\u00f3n. La violencia ya no es un asunto excepcional, relegada por el imaginario colectivo a lejanas selvas ni a provincias olvidadas: se ha instalado en el coraz\u00f3n de las ciudades m\u00e1s \u201cdesarrolladas\u201d. \u00c9ste es el \u201cestado de excepci\u00f3n\u201d. Para los ciudadanos de Am\u00e9rica latina es una realidad conocida. Para los ciudadanos del sur de Europa es una realidad rememorada.<\/p>\n\n\n\n
[1] El golpe de Estado perpetrado por las oligarqu\u00edas brasile\u00f1as en 2016, con el apoyo de los medios de comunicaci\u00f3n y las iglesias evangelistas, constituye el \u00faltimo episodio de esta campa\u00f1a de derrocamientos. Al mismo tiempo que se negocia con las \u00faltimas guerrillas revolucionarias, se planea la liquidaci\u00f3n de los gobiernos transformadores, as\u00ed como la asfixia de la acci\u00f3n cr\u00edtica y la acci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n\n\n\n
[2] La actuaci\u00f3n del gobierno mexicano en relaci\u00f3n a los asesinatos y violaciones que se han multiplicado en los \u00faltimos a\u00f1os constituye el exponente m\u00e1s visible de este \u201cestado de excepci\u00f3n\u201d: en tanto que se niega a los ciudadanos el derecho a la justicia, se aprueban leyes destinadas a sofocar cualquier manifestaci\u00f3n o acci\u00f3n de resistencia. En este escenario, la violencia cotidiana, el asesinato y la exclusi\u00f3n social desatada contra las mujeres son inauditos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
CONTEXTO HIST\u00d3RICO Durante la segunda mitad del siglo veinte, la ideolog\u00eda hegem\u00f3nica en los pa\u00edses \u201coccidentales\u201d despleg\u00f3 una estrategia consensualista en torno a la \u201csociedad de bienestar\u201d. Bajo la presi\u00f3n del comunismo real, de los movimientos de resistencia obreros y las distintas guerrillas revolucionarias, las politicas p\u00fablicas de los gobiernos democr\u00e1ticos trataron de materializar cierto […]<\/p>\n","protected":false},"author":285,"featured_media":1111,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1138","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/users\/285"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1138"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1138\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1139,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1138\/revisions\/1139"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1111"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/archivoartea\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}