Al situar lo pol\u00edtico en el \u00e1mbito de la acci\u00f3n, lo que habitualmente llamamos pol\u00edtico cae en el \u00e1mbito de la administraci\u00f3n (de la econom\u00eda). Sin embargo, podr\u00eda tambi\u00e9n entenderse que el esfuerzo orientado hacia la recuperaci\u00f3n de la esfera p\u00fablica, y por tanto de la posibilidad de acci\u00f3n, es ya pol\u00edtica. Esto nos situar\u00eda m\u00e1s cerca de la posici\u00f3n de Ranci\u00e8re, con cuyos textos comenzamos el a\u00f1o pasado el grupo de lectura, que entend\u00eda que la pol\u00edtica comienza como un desacuerdo, un litigio o una distorsi\u00f3n, producida por la instituci\u00f3n de una parte de los que no tienen parte. A la pregunta sobre \u201cqu\u00e9 sustituye la propiedad como garant\u00eda de la acci\u00f3n libre en la polis\u201d respond\u00edamos introduciendo la categor\u00eda de lo com\u00fan. El procom\u00fan ser\u00eda el lugar donde se instituyen aquellos que no tienen parte. La acci\u00f3n, en el sentido de Arendt, s\u00f3lo se producir\u00eda realmente si esa instituci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de una mera administraci\u00f3n de lo com\u00fan, si la participaci\u00f3n efectiva del procom\u00fan permite una trascendencia de lo individual, lo local y lo ef\u00edmero, una trascendencia secularizada, en cierto modo una trascendencia materialista<\/em> o una in-transcendencia. En tanto la acci\u00f3n no est\u00e1 garantizada por la propiedad, sino por la participaci\u00f3n en lo com\u00fan y el cuidado del procom\u00fan, la comunidad que realiza la acci\u00f3n ya no es una comunidad de derecho. \u00bfEs aqu\u00ed donde intervienen los afectos? A la acci\u00f3n in-trascendente corresponder\u00eda una comunidad in-org\u00e1nica, sostenida mediante v\u00ednculos afectivos. Los afectos que conectan los nodos de la red son modos de pensamiento. Y aqu\u00ed aparece nuevamente Spinoza, a quien deber\u00edamos leer con atenci\u00f3n en alg\u00fan momento.<\/p>\n\n\n\n Sobre la actuaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfCancelar\u00eda la instituci\u00f3n de lo com\u00fan la actuaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n \u00bfEs la actuaci\u00f3n en s\u00ed misma algo que deba ser desterrado?<\/p>\n\n\n\n En Public Sphere by Performance <\/em>(2012), Bojana Cveji\u0107 y Ana Vujanovi\u0107 recuperan la distinci\u00f3n de Richard Schechner entre acci\u00f3n (action) y actuaci\u00f3n (performance). Sostienen que en el espacio p\u00fablico, toda acci\u00f3n deviene actuaci\u00f3n, puesto que todas nuestras acciones est\u00e1n dirigidas a otros y a la mirada de otros. Sin embargo, el espacio p\u00fablico es algo diferente de la esfera p\u00fablica. La pregunta entonces ser\u00eda si una esfera p\u00fablica concebida desde la instituci\u00f3n de lo com\u00fan evitar\u00eda el inmediato devenir actuaci\u00f3n de toda acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, \u00bfes deseable desterrar la actuaci\u00f3n de la esfera p\u00fablica? Probablemente s\u00ed en un sentido absoluto, pero no en cuanto medio para la acci\u00f3n. El problema est\u00e1 en el supuesto \u201cenga\u00f1o\u201d impl\u00edcito en toda actuaci\u00f3n. Pero si el \u201cenga\u00f1o\u201d constituye un medio para la acci\u00f3n, y la acci\u00f3n en s\u00ed misma est\u00e1 en un plano diferente al de la actuaci\u00f3n, el problema se disuelve. Y esto es v\u00e1lido tanto en el \u00e1mbito p\u00fablico como en la \u00e1mbito privado. Y puede ser \u00fatil para agitar lo que Arendt denomina \u201csociedad\u201d hasta arrancar de ella territorios de esfera p\u00fablica y de esfera privada. La \u201cactuaci\u00f3n\u201d de ayer de \u00d3scar (incluyendo el recurso escenogr\u00e1fico y su dispositivo visual) abandona el \u00e1mbito del simulacro cuando es efectiva como medio de acci\u00f3n o pensamiento. Una actuaci\u00f3n privada es un medio de acci\u00f3n cuando contribuye a profundizar el conocimiento, a ganar intimidad<\/em>, a visibilizar conflictos ocultos, o simplemente a provocar una risa vitalizante. Una actuaci\u00f3n p\u00fablica es un medio de acci\u00f3n cuando contribuye a poner en cuesti\u00f3n el orden policial y burocr\u00e1tico, cuando genera afectos, cuando activa pensamiento\u2026 La actuaci\u00f3n da color y sabor a la acci\u00f3n, siempre que no pretenda suplantarla y por tanto trasladarla al \u00e1mbito del simulacro.<\/p>\n\n\n\n Sobre la intimidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para Arendt en 1958 lo pol\u00edtico se sit\u00faa en el \u00e1mbito de la acci\u00f3n, de la esfera p\u00fablica. Diez a\u00f1os despu\u00e9s aceptamos que lo privado es pol\u00edtico. La pel\u00edculas de Mekas podr\u00edan ser un ejemplo de esta ruptura. Pero \u00bfen qu\u00e9 condiciones lo privado es pol\u00edtico? S\u00f3lo cuando lo privado no es entendido como privaci\u00f3n (de acci\u00f3n) y asociado a la propiedad. Pero entonces lo privado se comunaliza. Lo que quedar\u00eda en el margen ser\u00eda la intimidad. Lo mismo que la acci\u00f3n. \u00bfPodr\u00edamos actualizar la reivindicaci\u00f3n de Arendt sustituyendo propiedad por intimidad? La condici\u00f3n para que exista esfera p\u00fablica no ser\u00eda la existencia de una esfera privada basada en la propiedad, sino la existencia de un \u00e1mbito com\u00fan que incluya la posibilidad de proteger un \u00e1mbito de intimidad. \u00bfPor qu\u00e9? Pregunta abierta. Tal vez porque la intimidad es a su vez condici\u00f3n de posibilidad de los afectos, desde los que se instituye lo com\u00fan. (\u00bf?)<\/p>\n\n\n\n Comentario de Santi Eraso al libro El extranjero de Richard Sennett<\/a><\/p>\n\n\n\n Aportaciones<\/p>\n\n\n\n Posted on February 11, 2014<\/a> by anroves<\/a><\/p>\n\n\n\n Materiales, comentarios, preguntas, etc.<\/p>\n\n\n\n Los materiales recibidos en la siguiente cuenta de e-mail se ir\u00e1n colgando en esta secci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n materialesteatralidades@gmail.com<\/strong><\/p>\n\n\n\n MATERIALES<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ra\u00fal Hidalgo propone los siguientes materiales que se pueden encontrar en la Cineteca de Matadero.<\/p>\n\n\n\n Ignasi M.http:\/\/www.mataderomadrid.org\/ficha\/3024\/ignasi-m..html<\/a><\/p>\n\n\n\n Family Tour http:\/\/www.mataderomadrid.org\/ficha\/3098\/family-tour.html<\/a><\/p>\n\n\n\n Huellas http:\/\/www.mataderomadrid.org\/ficha\/3089\/huellas.html<\/a><\/p>\n\n\n\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n\n\n\n Marta Battistella nos env\u00eda la Femme Maison de Louise Bourgeois.<\/p>\n\n\n\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n\n\n\n Anto propone la pel\u00edcula \u201c20 a\u00f1os no es nada\u201d de Joaquim Jord\u00e1. En ella, los \u201cactores\u201d del documental \u201cNumax presenta\u201d de 1980 se reencuentran tras 20 a\u00f1os de separaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n A modo de apunte de presentaci\u00f3n <<\u201cEn 20 a\u00f1os no es nada\u201d se nos ofrece la teatralidad como base, como la mesa (las palabras y las cosas<\/em> de Foucault) sobre la que se disponen las im\u00e1genes dial\u00e9cticas del pasado, el presente y el espacio entre. La escena propuesta es una fiesta, el reencuentro: un evento organizado con el pretexto de dar cuerpo a una ficci\u00f3n (ficci\u00f3n del pasado, la real disidencia del pasado) que pretende volverse real al capturar el presente (\u201cno ficticio\u201d). La imagen teatral principal entra en di\u00e1logo con las im\u00e1genes \u201creales\u201d (y teatrales) del pasado y saca a la luz una tercera imagen no expuesta pero constantemente presente y que se proyecta como la m\u00e1s importante que es la imagen delentre<\/em>. \u00bfQu\u00e9 y c\u00f3mo ocurri\u00f3 entre el pasado y el presente? \u00bfEn qu\u00e9 otros puntos anclamos la constelaci\u00f3n?<\/em> Presente, pasado, realidad, ficci\u00f3n, disidencia, afectos, dial\u00e9cticas de lo real, dial\u00e9cticas de la ficci\u00f3n, red de afectos>>.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed el link a la pel\u00edcula:<\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=bDtEuMA_dE8<\/a><\/p>\n\n\n\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n\n\n\n Para la sesi\u00f3n del 28 de marzo se propone Attention, danger, travail<\/em>. Documental de Pierre Carles, Christophe Coello, Stephane Goxe. Francia 2003. Selecci\u00f3n de OVNI Archives http:\/\/www.desorg.org<\/a>.http:\/\/www.desrealitat.org\/2011\/05\/attenrion-danger-travailen.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ser o no ser un cuerpo APUNTES SOBRE LA SESI\u00d3N DEL 14 DE FEBRERO DE 2014. JOS\u00c9 A. S\u00c1NCHEZ Sobre la acci\u00f3n y lo com\u00fan Al situar lo pol\u00edtico en el \u00e1mbito de la acci\u00f3n, lo que habitualmente llamamos pol\u00edtico cae en el \u00e1mbito de la administraci\u00f3n (de la econom\u00eda). 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