{"id":480,"date":"2020-05-08T11:06:20","date_gmt":"2020-05-08T10:06:20","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.uclm.es\/albertomunoz\/?p=480"},"modified":"2020-05-08T11:06:20","modified_gmt":"2020-05-08T10:06:20","slug":"480","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uclm.es\/albertomunoz\/2020\/05\/08\/480\/","title":{"rendered":"Curso Aspectos b\u00e1sicos de la actividad investigadora. T2: \u00bfQu\u00e9 es ciencia?"},"content":{"rendered":"

Siguiendo las reflexiones de C\u00e9sar Tom\u00e9 entiendo que cada disciplina adapte la metodolog\u00eda cient\u00edfica a sus propia naturaleza y que, muy a menudo, sea necesario aplicar diferentes metodolog\u00edas. Tambi\u00e9n entiendo y comparto que un<\/em> elemento fundamental en la generaci\u00f3n de ciencia es la actitud. Algo que no s\u00f3lo es v\u00e1lido para hacer ciencia, sino para desarrollar cualquier tarea u oficio. Y hacer ciencia es un oficio que requiere conocimiento, experiencia y actitud.<\/p>\n\n

Por otro lado, la definici\u00f3n de Ciencia basada en actitudes que da C\u00e9sar Tom\u00e9 me genera algunas dudas, en particular los elementos subrayados:<\/p>\n\n

\n

Ciencia es la b\u00fasqueda sistem\u00e1tica del conocimiento cuya validez no depende de un individuo o \u00e9poca<\/u> concretos y que est\u00e1 abierta a cualquiera que quiera comprobar sus hallazgos o reproducir<\/u> sus experimentos; esta b\u00fasqueda se enmarca dentro de un escepticismo sist\u00e9mico y organizado que parte de la base de que nuestro conocimiento se fundamenta en modelos y que toda hip\u00f3tesis es falsa mientras no se demuestre (dentro de lo que el razonamiento confirmatorio puede) lo contrario.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Previamente, C\u00e9sar Tom\u00e9 afirma lo siguiente:<\/p>\n\n

\n

En conclusi\u00f3n, no solo \u201cel\u201d m\u00e9todo cient\u00edfico no es un axioma de la\nciencia, ni siquiera es central en la ciencia<\/b>.<\/i><\/span><\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Considerando ambos textos, me pregunto: Si el m\u00e9todo cient\u00edfico no es central en la ciencia<\/i>: \u00bfc\u00f3mo se busca el conocimiento si \u00e9ste no depende de uno mismo ni de su contexto? \u00bfDe qu\u00e9 depende entonces? Depender\u00e1, por tanto, de algo externo, de algo des-subjetivado\u2026, de algo que a su vez permita a un tercero comprobar los hallazgos<\/i> y reproducir los experimentos<\/i>. Lo que hace fiables los hallazgos es el m\u00e9todo, su rigor y honestidad, m\u00e1s all\u00e1 de la actitud del cient\u00edfico. Dir\u00eda que la actitud es condici\u00f3n necesaria, pero no suficiente. Y, por tanto, que el m\u00e9todo es nuclear en la b\u00fasqueda de conocimiento.<\/p>\n

Dicho lo cual, me pregunto necesariamente de qu\u00e9 manera estas reflexiones sobre la Ciencia, el m\u00e9todo y la actitud son aplicables o extrapolables al \u00e1mbito de las Ciencias Sociales en el que yo trabajo. Un ejemplo lo vemos en la crisis actual y su gesti\u00f3n pol\u00edtica. La pol\u00edtica (m\u00e1s all\u00e1 de su uso espurio e interesado) es una \u201cciencia\u201d (ciencias pol\u00edticas) o, al menos, forma parte de las Ciencias sociales como disciplina que se ocupa de las decisiones p\u00fablicas en base a criterios de racionalidad y coherencia. En este sentido ya chocar\u00edamos con una de las consideraciones de C\u00e9sar Tom\u00e9: la ciencia es descriptiva no prescriptiva<\/em>\u2026. Justo en el punto de conexi\u00f3n sobre la crisis que me interesa. Por un lado un grupo de expertos representantes de las ciencias puras y duras analiza datos, acumula experiencias y describe escenarios. Unas tareas netamente descriptivas. Por otro lado un grupo de expertos pol\u00edticos, representantes de las ciencias sociales, recaba los datos, experiencias y descripciones, y toma decisiones para ordenar la vida p\u00fablica. Una tarea netamente prescriptiva. La ciencia pol\u00edtica, por tanto, no es tal ciencia. M\u00e1s all\u00e1 de un conjunto de saberes y procederes que dependen claramente de uno o varios individuos (al menos de un sujeto corporativo: partido pol\u00edtico, grupo pol\u00edtico, etc.) y de una \u00e9poca concreta y particular. La explicaci\u00f3n de la fuerza de la gravedad sigue siendo igual de v\u00e1lida hoy que hace cuatro siglos.., y lo es aqu\u00ed y en la Luna. Las decisiones pol\u00edticas de hace cuatro siglos ser\u00edan inviables hoy y las de hoy lo ser\u00edan probablemente en una colonia en Marte. \u00bfLa pol\u00edtica es ciencia? Si nos atenemos a la actitud de los individuos y a su implicaci\u00f3n ideol\u00f3gica en las decisiones: no. Pero s\u00ed, si consideramos que la pol\u00edtica utiliza un m\u00e9todo para llegar a esas decisiones y para construirlas. El m\u00e9todo puede ser fiable y replicable, aunque lo que falla en este caso, casi siempre, es la actitud de quien lo aplica (si es que lo hace). La pol\u00edtica es una ciencia desvirtuada. O bien, los pol\u00edticos hacen pol\u00edtica sin tener en cuenta la ciencia pol\u00edtica.<\/p>\n

Dicho lo anterior, a modo de divagaci\u00f3n, quiero terminar poniendo aqu\u00ed un fragmento de mi tesis en el que reflexiono sobre temas relacionados al hablar sobre la incomprensi\u00f3n de la informaci\u00f3n contable-t\u00e9cnico-administrativa que las administraciones p\u00fablicas ofrecen a los ciudadanos y de c\u00f3mo se articula la comprensi\u00f3n como m\u00e9todo para generar conocimiento:<\/p>\n\n

\n

De este modo, la<\/i> comprensi\u00f3n<\/span><\/b><\/em> del discurso p\u00fablico debe ser una cualidad inherente al propio discurso; un prerrequisito para una comunicaci\u00f3n eficaz. La comprensi\u00f3n es el mecanismo a trav\u00e9s del cual el sujeto social es capaz de conocer y entender una realidad que se ha transformado simb\u00f3licamente: \u00abes la comprensi\u00f3n de sentido lo que, en lugar de la observaci\u00f3n, abre acceso a los hechos<\/span>\u00bb, dice Habermas (1971, p. 309). Esa comprensi\u00f3n se realiza mediante la deconstrucci\u00f3n del lenguaje con el que se expresa una determinada realidad social. La comprensi\u00f3n, a trav\u00e9s de la experiencia comunicativa, es en las ciencias sociales una v\u00eda de acceso al conocimiento como lo es la observaci\u00f3n, a trav\u00e9s de la experiencia sensorial, en las ciencias naturales.<\/span> Por tal raz\u00f3n, si no es posible comprender la narraci\u00f3n de una determinada realidad social no es posible su conocimiento y, por tanto, el sujeto queda excluido de su interpretaci\u00f3n y de la acci\u00f3n. Es en este sentido en el que la Contabilidad, como <\/i>acci\u00f3n comunicativa<\/span><\/em> eficaz puede cumplir una funci\u00f3n emancipadora, ya que habilita a los ciudadanos para la acci\u00f3n transformadora. Para Lehman (2010), la propuesta de Habermas consiste en entender el lenguaje como fuerza capaz de \u00abliberar a las personas de las estructuras de confinamiento de la raz\u00f3n\u00bb (p. 725). Esta transformaci\u00f3n es posible mediante procesos o acciones comunicativas v\u00e1lidas que permitan, a trav\u00e9s del lenguaje, el an\u00e1lisis cr\u00edtico de la acci\u00f3n p\u00fablica.<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Siguiendo las reflexiones de C\u00e9sar Tom\u00e9 entiendo que cada disciplina adapte la metodolog\u00eda cient\u00edfica a sus propia naturaleza y que, muy a menudo, sea necesario aplicar diferentes metodolog\u00edas. Tambi\u00e9n entiendo y comparto que un elemento fundamental en la generaci\u00f3n de ciencia … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":101,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/albertomunoz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/albertomunoz\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/albertomunoz\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/albertomunoz\/wp-json\/wp\/v2\/users\/101"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/albertomunoz\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=480"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/albertomunoz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/albertomunoz\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/albertomunoz\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uclm.es\/albertomunoz\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}